Talmudul discută despre o altă dimensiune a nemuririi. Talmudul întreabă: „Ei știu morți, ceea ce se întâmplă în lumea celor vii?“ După o discuție lungă, Talmudul concluzionează că morții sunt conștienți. Cabaliștii explică faptul că sufletul omului ajunge la nivelul la care este unit cu Dumnezeu, sursa tuturor cunoștințelor, și, astfel, luand parte la omnisciență.
Murind, unul intră într-o nouă lume a conștiinței. Ea continuă să existe în forma sufletului, lipsit de corp, și, în același timp, are o idee despre ceea ce se întâmplă în lumea fizică. Treptat, el învață să capteze atenția la orice eveniment de interes pentru el. La început, se pare infricosator. Știți că au murit. Puteti vedea propriul corp culcat aici, dar separat de tine, puteți vedea prietenii și rudele în picioare în jurul și plângând.
Noi credem că, imediat după moarte sufletul este într-o stare de mare confuzie. Și că, în principiu, a adus în atenția sa? Ceea ce face din plin de concentrarea acesteia? Organismul, care a rămas un suflet mort. Cei mai mulți oameni, așa cum am spus înainte de a se identifica cu corpul. Sufletul este dificil de a rupe legătura mentală, și, ca rezultat primele zile sufletul este literalmente ținut captiv de fostul corpul său. Acest lucru a fost menționat în cartea Iyova: „Și despre el însuși plânge sufletul lui“ (Iyov, 14:22).
Acest lucru este cel mai clar manifestat în stat în această perioadă, în timp ce corpul nu a fost încă îngropat. Sufletul este șocat de ceea ce sa întâmplat cu corpul. Pentru ei și captivant teribil sa ma uit ca ritualurile funerare sunt realizate cu propriul ei corp.
Desigur, acesta este unul dintre motivele pentru care iudaismului ne învață un respect profund pentru rămășițele umane. Vă puteți imagina cum doare sufletul pentru a vedea fostul ei corp turnat, oriunde, ca un cadavru al unui animal.
Același lucru este valabil pentru autopsie post-mortem. Că sufletul simte atunci când vede rupe în bucăți de corpul ei pe masa de autopsie? În plus, sufletul în acest moment este încă puternic asociat cu corpul, și, prin urmare, nu este exclus ca suferința ei la autopsie nu au doar psihologic.
Sufletul este separat de corpul persoanei decedate, cea mai mare parte a timpului petrecut pentru a învăța cum să se concentreze. Pentru a vedea, aceasta nu are nevoie de ochi, dar nu avem cuvinte pentru a descrie exact cum se întâmplă acest lucru.
Unele dintre păcatele comise de om în viață, să conducă la faptul că sufletul său după moarte este în mare disperare și confuzie și, așa cum zboară de la un capăt al lumii. Cabaliștii numesc acest proces gakele cafenele - un sentiment teribil pe care le arunca de la un capăt al lumii la altul. În cartea lui Samuel I (25:29) spune: „Sufletul stăpânului împrejmuită viața mea gard cu Domnul, Dumnezeul tău, și sufletele dușmanilor tăi El va arunca ca o praștie.“ Sufletul percepe impresiile care vin din toate direcțiile, și pentru că ea este jenat și confuz.
Dar, desigur, totul depinde de persoana. Cu atât mai greu este pentru viața lui este legată cu corpul și cu lumea materială, cu atât mai mult chinul lui după moarte. Harder toate pierderile se confruntă cu corpul care în timpul vieții sale a fost complet concentrat pe latura materială a existenței. Iar cel care a trăit o viață spirituală intensă, soarta corpului poate cu greu griji. În domeniul spiritual, se simte acasă, și în curând complet uita despre corp. Știm că tzaddikim nu deranja hakever hibut. pentru că în timpul vieții sale organismul nu a avut nici o importanță deosebită pentru ei.
Adaptarea la lumea spirituală depinde de modul în care ne-am pregătit pentru el în această lume. Înțelepții noștri ne învață că preparatul principal vine prin Tora.
Mulți dintre noi cred că de moarte ca un chin teribil. Țadik de așteptare pentru ea. Astfel, cu puțin timp înainte de moartea lui Rabbi Nachman din Breslov a spus despre corpul ei: „Eu chiar vreau să arunce de pe cămașa de noapte.“
Dacă noi credem cu adevărat în Dumnezeu și să se bazeze pe harul Său, nu trebuie să ne temem de moarte.
În tradiția noastră ne sunt prezentate vedere consecventă a sufletului și persoana umană ca o realitate, care nu face obiectul de dezintegrare a corpului, numit „moartea.“ Și cum ne comportăm în lume, aceasta depinde de modul în care aceasta este că noi numim „moarte“ au un impact asupra acestei realități indestructibilă.
Evreii cred în renașterea morților - în thiyat gameytim. Pentru a înțelege importanța acestui concept, „Amidah“ (sau „Shmone-esre“) uita doar la primele două binecuvântări, rugăciuni, pe care fiecare evreu citește de trei ori pe zi.
Mai întâi binecuvântarea vorbește despre Dumnezeu ca fiind „mare, puternic și înfricoșat“, „Cele mai multe binecuvântări mari, dăruindu-le ... amintindu-faptele bune ale taților [Avragama, Isaac și Iacov], în dragostea Lui fiii IZBĂVITOR eliminari, fiii lor ...“
Cea de a doua binecuvântare începe cu cuvintele „puterea ta pentru totdeauna, Doamne, Tu ridica morții la viață, tu - marele Eliberator ...“ se termină prin a spune revenirea morții la viață. Noi le vizualiza ca un loc cheie în Doctrina evreiască ia acest concept.