Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător
Laudă lui Allah - Domnul lumilor, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra Profetului Muhammad nostru, familia lui și toți tovarășii lui!
La baza, nu este interzis de a cere un trai musulman pe care, el a apelat la Dumnezeu în rugăciune pentru tine, nu este cea a unei terțe persoane, sau în folosul comunității musulmane, ajutându-i, etc. Legalitatea acestui act indică Coranul, Sunna și opinia unanimă a savanți (ijma), si este al treilea tip de tauassulya legalizat (mai aproape de Allah). De exemplu, Coranul spune că frații Profetul Yusuf (pacea fie asupra lui) a întrebat pe tatăl lor - Yakuba Profetul (pacea fie asupra lui): „Ei au spus:“ Tatăl nostru! Cere iertare păcatelor noastre. Într-adevăr, am fost păcătoși „(Yusuf 12: 97).
„Ata Bin Abi Rabah a spus:„După ce Ibn“Abbas mi-a spus:" Nu vă dați arată o femeie dintre oamenii Paradisului «am spus,» Desigur ". El a spus: „Această femeie neagră a venit o dată la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și a spus:“ Am atacurile mele nebunie, și asta pentru că am dezgolește (atunci când motiv zona zoster), rândul său, același lucru la Allah în rugăciune pentru mine " . Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus ei: „Dacă doriți, să fie pacient, și apoi pregătit pentru cer, dar dacă vrei, mă întorc la Dumnezeu în rugăciune, ca El s-ar putea vindeca.“ Ea a spus: „Voi îndura“ - și apoi a adăugat: „Într-adevăr, eu sunt stripping, cere lui Allah că nu ar trebui să fie stabilite goale“ - și el a apelat la Allah cu o rugăciune pentru ea " Al-Bukhari, 5652, Musulman, 2576.
Anas Ibn Malik a spus: „O dată, vineri, o singură persoană a intrat în moschee prin ușa din fața amvonului, într-un moment când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a vorbit khutba. El a stat în fața Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și nu ședinței în jos, sa întors spre el cu aceste cuvinte: „O, Mesager al lui Allah, vitele noastre a murit, și nu ne putem muta în modul, astfel încât să plătească la fel de Allah că El a trimis ! ne-ploaie „și mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a ridicat mâinile spre cer și a început să strige:“ O, Allah, ne-a făcut, O, Allah, ne-a făcut, O, Allah ne-a făcut să bea „de Allah, de data aceasta pe cer! nu au existat nori sau nori sau ceva, dar între noi și muntele Sal „nu au existat clădiri sau case. Dintr-o data, din spatele unui munte a apărut un nor în formă de scut, iar când a luat mijlocul cerului, apoi răspândit în toate direcțiile, și apoi a început să plouă. În numele lui Allah, atunci nu am văzut soarele timp de șase zile. Și când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a pronunțat khutba în următoarea zi de vineri, prin același om ușă a venit și a stat în fața lui și a zis: „O, Mesager al lui Allah, lucrurile noastre s-au pierdut, iar pe drumurile imposibil să treacă, așa că cere lui Allah El să oprească ploaia. " Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a ridicat mâinile spre cer și a zis: „O, Allah, în jurul nostru și nu pe noi! O, Allah, pe dealuri, munti, dealuri, dealuri, văi, și în acele locuri unde există copaci! „Și ploaia a oprit, iar când am ieșit, soarele strălucea.“ Al-Bukhari 1013.
Au existat, de asemenea, după companionii Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui):
Anas a spus: „Cand a lovit seceta,«Umar, poate fi mulțumit Allah», anhu, a cerut mereu Al-Abbas ibn„Abd al-Muttalib să se întoarcă la Dumnezeu în rugăciune pentru ploaie, spunând:“O, Allah, adevărat, noi întotdeauna am întrebat profetul nostru (pacea și binecuvântarea lui Allah) pentru a vă contacta cu un motiv de ploaie, și ne trimite ploaie, iar acum vă cerem să vă adresez unchiul profetului nostru, așa că sa dus la noi ploaie! „iar ploaia a venit în jos pentru ei.“ Al-Bukhari 1010.
Salim Ibn „Amir a spus:„Într-o zi, când a fost o secetă severă, Mu'auiya ibn Abi Sufyan sa întâlnit cu locuitorii din Damasc, pentru a se ruga pentru ploaie. După ce a urcat la amvon, Mu'auiya a spus: „Unde este Yazeed ibn al-al-Asuad Djurash?“ Oamenii l-au numit, și el a mers mai departe, trecând peste oameni. Mu'auiya ia spus să meargă până la amvon, și a stat la picioarele lui. Mu'auiya apoi a spus: „O, Allah, le cerem să mijlocească pentru noi înainte de a fi bine și demn printre noi! O, Allah, le cerem să mijlocească pentru noi înaintea Ta Yazid ibn al-al-Asuada Djurash! Despre Yazid, vozden mâinile lui Allah. " Yazid a ridicat mâinile, iar oamenii au ridicat mâinile în spatele lor. A fost nevoie de destul de un pic de timp, ca au existat nori în vest, ca un scut. Vântul a suflat, și a turnat o ploaie, ca oamenii au un timp de greu pentru a ajunge la casele lor. " Ibn „Asakir în "Tarikh al-Dimashk" 18/151, al-Lyalkai în "Sharh Usul al-i'tikad" 2/183. Hafiz Ibn Hajar și Sheikh Al-Albani numit isnad autentice.
Safwan ibn „Abdullah a spus că, atunci când a sosit în Sham, el a mers la Abu Darda, dar nu-l găsesc, și a găsit casa lui Umm al-Darda, care ia spus:«Vei efectua Hajj în acest an», am spus, „Da.“ Apoi ea a zis: „Întoarceți-vă la Dumnezeu pentru noi în rugăciune, pentru adevărat Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“ musulman pentru fratele Rugăciune său, este ridicată în absența acestuia, a fost adoptată. Capul lui este un înger, și de fiecare dată când îl dorește bun, a fost setat la îngerul spune: „Amin! La fel pentru tine! „“ Musulman, 2733.
În cuvintele lui „Umar a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:„Cu adevărat, va veni la tine din Yemen un om pe nume Ueys ibn“Amir, care va rămâne în Yemen, nimeni, cu excepția mamei sale. Anterior, pielea acoperită de culoare albă (lepra), dar după ce sa întors în rugăciune lui Allah, el la eliberat din ea, cu excepția o singură bucată de mărimea unui dinar. Și lăsați aceia dintre voi care-l cunosc, să-l întreb, așa că sa rugat la Allah iertare pentru tine. " Musulman 2542.
Într-o altă versiune a hadith spune că atunci când unul dintre locuitorii notabile ale Kufa, Hajj, sa întâlnit cu Umar, Umar l-au spus hadith Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) despre Ueysa, iar apoi a revenit la Kufa, am venit la Ueysu și a zis: „Cere-Allah să mă ierte.“ Ce Ueys au zis: „Tu Hajj după mine, și de aceea te rog pe Allah să mă ierte!“ Musulman 2542/225.
Imam-o Nawawi a spus, „În acest hadis o indicație a oportunitatea de a cere sfinților să se întoarcă la Dumnezeu în rugăciune și iertare pentru noi înșine, chiar dacă ne uităm la ea mai bine decât ei.“ A se vedea. "Sharh Muslim" 16/94.
De asemenea, Safiye Sheikh-al-Rrahman Mubarakfuri a spus: „În acest hadis o indicație a oportunității de a cere oamenilor drepți să se întoarcă la rugăciune pentru tine.“ A se vedea. "Minnatul mun'im-Fi Sharh Muslim" 4/163.
În ceea ce privește o opinie unanimă în această privință, Imam Al-Nawawi menționând că este de dorit să se ceară sfinților, să se întoarcă pentru tine în rugăciune, el a spus: „Să știți că hadith-ul pe acest subiect o sumă uriașă, iar acest lucru este ceea ce în unanimitate. " A se vedea. "Al-Adhkaar" 643.
Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „legitima cere un musulman să ceri în rugăciune unul care mai bine decât el și chiar mai rău pe cineva.“ A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 27/69.
Shaykh Ibn Baaz a spus: „Întreabă-l pe fratele sau sora în Islam în Islam, care au apelat la rugăciune pentru tine, nu există nici o problemă în acest sens.“ A se vedea. "Fataua nurun„al-Darb ala" 2/143.
Shaykh al-Albani a spus: „Se întâmplă uneori ca un musulman este într-o situație dificilă, sau se întâmplă în mare necaz, și el își dă seama că el a făcut omisiuni în ceea ce privește Allah Preainaltul. Apoi, el vrea să profite de motiv puternic la apropierea de Allah, și este trimis persoanei pe care îl consideră doar și cu frică de Dumnezeu, sau care au calitățile și cunoștințele din Coran si Sunnah. El îi cere să-l caute în rugăciune lui Dumnezeu că la eliberat din durerea și anxietatea. Și aceasta - ultima forma (a treia) legalizat tauassulya, care au cea mai pură Sharia“. A se vedea. "Al-Tauassul" 38.
Cu toate acestea, în ciuda permisibilitatea acestui fapt, unii oameni de știință cred că este doar permisă, dar nu act de dorit și demn de laudă, iar unii chiar cenzurată ca, în cazul în care adresa de solicitare cu un motiv în cauză numai de tine și nu pe alții sau comunitatea în ansamblul ei. Cu toate acestea, s-au bazat pe faptul că textele generale condamnă Sharia apel la persoanele cu orice solicitări, și închise ușa, ceea ce ar putea duce la exaltare excesivă a pericolelor crește dacă sunt întrebați, inima de legare la alte etc.
Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Cine a spus nimănui poporului“ făcut cerere pentru mine“, dorind prin aceasta să beneficieze de ea, iar cea a cerut rugăciune și el din cauza motivului, această act al unui om urmează calea profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și altele asemenea nu este o cerere respinsă. Cu toate acestea, atunci când cere rugăciune dorește astfel un beneficiu pentru sine și nu vrea să folosească și de bună pentru el, acea persoană nu imita Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). În schimb, preocupări similare cu cererea nedorite, lăsând că o mai bună întoarcerea la Dumnezeu, în mod direct, și nu la creaturile Sale ". A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 1/191.
Oamenii de știință ai Comitetului permanent a spus: „permis de a cere pe cineva să se aplice pentru tine în rugăciune sau citiți vraja ta. Dar, lăsând acest lucru și nu au nevoie de oameni mai bine, ceea ce face ca tine ". A se vedea. "Fataua al-Lyadzhna" 24/261.
Shaykh Bakr Abu Zayd a spus: „Oamenii de multe ori au început să ceară să facă Du'a unul pentru celălalt, în special atunci când despărțire, spunând,“ Do Du'a pentru noi, „sau“ are nevoie de rugăciunea ta, „chiar dacă unul care se spune că este goner profan! Și unii din Salafilor îl cenzurată. Ibn Radzhab a spus: „Mulți dintre Salaf condamnați atunci când au fost comandate la rugăciune, spunând celui care le-a întrebat:“ Cine sunt eu „“ A se vedea. „Mu'dzham Al Manakh Al lyafzyya“ 87?!.
Shaykh Ibn „Uthaymeen a spus:„Efectuarea tauassulya prin rugăciuni de oameni drepți este limitată de faptul că aceasta nu a avut ca rezultat tentația, ea nu devine o ispită, fie pentru cerșit sau strigând. Și dacă acest lucru este un motiv de îngrijorare, atunci ar trebui să fie lăsat. " A se vedea. "Sharh al-Mumti„" 5/213.
Pe baza menționat devine clar că oamenii de știință au diferit cu privire la problema de „convertire musulmanilor cerând rugăciune.“ Unii dintre ei au considerat că este de dorit, cineva doar permis, cineva chiar reprobabile, dar cineva a făcut distincție, spunând că este permis și de dorit într-o situație dată și condamnă, în special.
Dacă cineva cere musulmanilor în general sau unul pe care îl consideră doar și în cunoștință de adresă cu o rugăciune pentru cineva, în special, de exemplu spunând: „O musulmani, face Du'a pentru un astfel de frate / soră, ca el / operațiunile de ea acum, „nu există în sha Allah în orice blasfemiat. La urma urmei, acei oameni de știință care au condamnat și altele asemenea, ele sunt legate este o cerere de rugăciune numai în beneficiul personal pentru sine.
Și, ca și pentru cei care nu au cunoștințe, care sunt slabe și pot fi transportate departe, sau nu înțeleg în mod corespunzător întrebarea „cerere musulmanii la rugăciune“, sau ales pentru el însuși este un caz frecvent, sau ales pentru această persoană căreia i se adresează nevoilor lor și probleme, atunci o astfel de persoană ar trebui să facă instrucțiunea. El ar trebui să clarifice faptul că baza de persoană trebuie să apeleze la Allah și nu aleg intermediarii lor că acest lucru arată speranța adevărată și o relație puternică cu un rob al lui Allah, Domnul său.
Galib Al-Kattan a spus: „Odata ce Bakr Al-Muzani a vizitat pe cei bolnavi și Bakr a spus:“. Vorbește cu Allah Preainaltul în rugăciune pentru mine " Ce Bakr a răspuns: „Vorbește mai bine pentru sine, pentru Allah“, răspunde el rugăciunea celor nevoiași când cheamă la El „(An-Naml 27: 62).“ La-Tabarani în „Al-Du'a„în 1137.
A spus Yahya ibn Mu'aadh: „El este un prieten rău care are nevoie să-i spui:“ Ține-mă în rugăciunile voastre „pe care trebuie să arate lingușeală sau scuze în fața lui.“ A se vedea. "Mukhtasar makasyd al-Hassan" 112.
În ceea ce musulmanii, care, în cazul unor situații dificile au cerut să se consulte reciproc în rugăciune, în timp ce ei înșiși nu uitați de rugăciune, nu se încadrează în excesele și extreme, acolo în sha Allah în orice blasfemiat. Dimpotrivă, cum ar fi legalizat Sharia, iar dacă acest lucru a fost ceva condamnabil, atunci Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ar trebui, așa cum ar indica însoțitorii lui după el. Și există multe ACAP au cerut reciproc să se întoarcă la rugăciune.
În ceea ce privește ACAP, care este transmisă de acestea la o astfel de cenzura, motivul pentru care acest lucru a fost atunci când oamenii au început să overindulge și să aleagă scopul lor, etc. Prin urmare, Imam Al-Shatybi a spus: „Este de cererile Salaf cenzura pentru rugăciune către persoana la alta, dar nu pentru că este baza, dar datorită faptului că acest lucru a fost amestecat cu ceea ce iese din baza.“
Apoi, el a condus Asar de la „Umar, afirmând că el a venit la grupul de musulmani și a început să ceară fiecare dintre ei să ceară pentru el în rugăciune. După Al-Shatybi a adus un alt ASAR, care a declarat că, atunci când o persoană a scris „Umar pentru a cere iertare de la Allah, el a răspuns că el nu a fost un profet. Și el ia spus să ceară iertare lui Dumnezeu în rugăciune. Apoi Al-Shatybi a spus: „În acest caz, eșecul Umar nu se datorează fundamentals motive, dar dintr-un motiv diferit, dar altfel cuvintele sale ar fi contrar unul pe altul. Linia de jos este, dacă Umar înțeles de a cere ceva mai mult decât un motiv, și, prin urmare, ia spus: „Eu nu sunt un profet“
După aceea, ca dovadă a citat ASAR din Sa'd ibn Abi Uakkasa. Imam al-Tabari în „Tahzib al-Asar“, a raportat că, atunci când Sa'd sosit în Sham, un om a venit la el și a spus: „Cere-Allah iertare pentru mine.“ El a spus: „Da, Dumnezeu te va ierta.“ Când a venit la celălalt și a spus: „Cere-Allah iertare pentru mine.“ El a răspuns: „Nu te iert Allah! Eu sunt un profet?! "
Apoi Al-Shatybi a spus: „Acest lucru explică ce el a înțeles solicitând că mai mult decât rugăciuni, iar acest lucru este ceea ce s-ar putea găsi în acest profet, sau că acest lucru va fi un mijloc de acea credință, sau se va presupune că astfel este obligatorie Sunnah, care are loc între oameni. "
După ce a condus ca un mesaj de la Hudhayfah, care, de asemenea a refuzat să se adreseze cu o pledoarie pentru iertare pentru o persoană și a explicat acest lucru prin a spune că se va întoarce la femeile lui și spune-le că Hudhayfah cerut-o în rugăciune, după care vor veni cu un aceeași cerere. A se vedea. "Al-I'tisam" 1 / 372-375.
Astfel, vedem că Salafii condamnat astfel numai când au văzut pericolul, dar ei nu au văzut pericolul, atunci ei nu sunt blamate ca! Și el a citat exemplul de modul în care Salaf a cerut reciproc Du'a. Anterior a menționat Hadith ca Umm al-Darda „, a întrebat pe fiul său în ceară pentru ei în rugăciune. De asemenea, în hadith despre Ueysa ibn Amir, pe care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), numit cel mai bun din tabi'inov. La urma urmei, atunci când un om a venit la el, și ia cerut să efectueze Hajj-ul pentru a cere-o în rugăciune, Ueys ia spus: „Tu Hajj după mine, și de aceea te rog pe Allah să mă ierte!“ Musulman 2542/225.
Kady „Iyad a spus aceste cuvinte:«În această speranță pentru adopție (rugăciuni) de care a revenit la jihad, Hajj-ul sau căi asociate cu supunere». A se vedea. "Al-İkmal" 7/584.
Gadyf ibn al-Haras a spus: „Într-o zi, am trecut prin„Umar, și el a spus:“Ce tip minunat«Atunci omul mi-a urmat, care era cu el, și mi-a zis:»O, fiu al fratelui meu, se întorc la Dumnezeu în rugăciune o binecuvântare pentru mine. " Am întrebat: „Cine ești tu? Da, Allah să aibă milă de tine „a spus el,“ Eu - Abu Dharr, un asociat apropiat al Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Apoi am spus: „Fie ca Dumnezeu să te ierte Dumnezeu, ești mai demn de a cere lui Allah pentru mine decât sunt de tine!“, La care el a spus: „O, fiu al fratelui meu, am auzit„Umar a spus când vă a avut loc: „Ce om minunat“, și am auzit pe mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Adevărat, Allah a pus adevărul pe limba lui„Umar, spune el, «». Ahmad 5/165, 5/177. Șu'aib al-Arnaout confirmat acuratețea.
Harmal a spus: „Mi-a spus odată că al-Shafi,“ Du-te la Idris Ibn Yahe Al-'Abidu și spune-i că trebuie să se întoarcă la Allah în rugăciune pentru mine“". Ibn Abi Hatim în "Adab al-Shafi'i" de încredere 84. isnaad.
Shaykh „Abdullah Al-'Ankari în "Sharh Kashf al-shubuhat", a spus:„Solicitarea de rugăciune a unui om neprihănit, viu, un susținător al Sunnah, nu este condamnabilă. Am menționat modul în care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a dat sfaturi Umar, poate fi mulțumit Allah „, anhu, a cerut Du'a de la Ueysa al-Kari. De asemenea, transmise în mod fiabil de frasin-Shafi'i, Allah sa aiba mila de el, a trimis un om la Idris ibn Yahya, care a fost printre hard-cult, să-i dea cuvinte: „Întoarceți-vă la Dumnezeu în rugăciune pentru mine“ A avut hemoragie purulentă. "
Si Allah stie cel mai bine despre tot!
În cele din urmă, lauda lui Allah - Stăpânul lumilor!