Pe măsură ce biserica face parte din Sabat, preotul explică Andrew Chizhenko.
Sâmbătă pentru primii creștini cerc liturgic săptămânal a fost al doilea cel mai important festival după înviere (mici de Paști), în care, respectiv, este reculeși Lumina Învierii. Este clar de ce. Acest Old Testament pentru a stabili, pe baza Pentateuhul Sfântului Prooroc Moise: „Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că în ea sa odihnit de toată lucrarea Lui, pe care Dumnezeu a creat și a făcut“ (Geneza 2: 3). Cuvântul „Sabat“ este de origine evreiască și înseamnă „zi de odihnă“. Prin urmare, Sabatul a fost acordat o atenție specială în serviciile de inchinare ale Bisericii Vechiului Testament. Această unitate a venit și a noastră - Biserica Noului Testament.
Cu partea liturgică a acesteia este foarte clar văzută în timpul săptămânii Postul Mare de serviciu. În timpul săptămânii, Postul Mare este interzis pentru a servi Liturghiei, care transsubstantializeaza Preasfântul Sacrament (Sf. Ioanna Zlatousta și Vasiliya Velikogo), așa cum liturgia însăși - este bucuria comuniunii cu Dumnezeu și Biserica în timpul săptămânii de noi apeluri Postul Mare să căință pentru păcatele lor și să se pocăiască. Dar, sâmbătă și duminică Postul de repaus alimentar laxativ. Preotul poartă veșminte în loc de aur negru. Și sâmbătă pentru a servi Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, și duminică - Sf. Vasile cel Mare. Tot sâmbătă și duminică post-laxativ - în loc de alimente uscate dieta cu ulei. Și chiar permisiunea de a utiliza vin cu moderație. Toate aceste fapte liturgice clare pentru a ne vorbi despre modul în care Biserica se referă la Sabat. În plus, în sensul dogmatic și svyaschennoistoricheskom (acum Noul Testament) sâmbătă precede învierea lui Hristos, devenind una cu ea un întreg inseparabil. Să ne amintim învierea lui Lazăr, care a avut loc sâmbătă, și coborârea lui Cristos înviat în iad, care a avut loc, de asemenea, în această zi.
Pe baza celor de mai sus, Canonul Apostolic 64-lea afirmă: „Dacă cineva din cler va oferi postesc în ziua Domnului sau sâmbătă, cu excepția edinyya numai (Sâmbetei): să fie destituit. Ashche ca un laic, să fie excomunicat. "
Dar este important să se ia în considerare factorul istoric. Celebre sfânt sârb canonist, istoric bisericesc și svyaschennoispovednik Episcopul Nikodim (Milas) a scris că în Biserica primară a înțeles xerofagia în condiții de post, în timpul căreia este interzisă toată ziua până seara, iar pe timp de noapte au fost lăsate să ia doar alimente strict pentru Postul Mare fără pește. „Prin urmare, nu ar trebui să înțeleagă această regulă, astfel încât fiecare sâmbătă și duminică, chiar și în timpul Postului Mare, au voie să mănânce carne și pește - aceste zile este interzisă numai xerofagia și a permis poziție mai puțin stricte decât în zilele rămase de săptămâni din Postul Mare,“ - scrie el Sfântul sârb în cartea „Regulile Sfinților Apostoli și consiliile ecumenice cu interpretările.“
Deoarece regulile bisericești vechi aplicate în viața modernă, în opinia mea, ar trebui să fie foarte atent și judicios. La urma urmei, oamenii obișnuiau să trăiască în mod diferit, și suntem într-o mulțime de ei nu pot înțelege. Aceste reguli care au ghidat primii creștini de multe secole în urmă, acum necesită interpretare, transcrieri. De multe ori nu înțelegem fără alte cercetări istorice, aceasta înseamnă că vechii Părinți ai Bisericii. Pentru că înainte să urmați aceste reguli, este mai bine să se întoarcă la duhovnic sau un preot cu experiență pentru sfaturi.
Dacă vorbim în mod specific despre postul euharistic, adică postind înainte de comuniunea cu Sfintele Taine ale lui Hristos, apoi de-a lungul istoriei bisericii au fost diferite practici de comuniune. De exemplu, în timpurile apostolice creștinii au primit Sfânta Împărtășanie în timpul recepției de seară la masa Agape - „sărbători de dragoste“. În secolele II-III Împărtășanie în timpul Agap aproape universal interzisă în virtutea poluyazycheskogo abordare ireverențioasă a unor creștini în Sfintele Taine. Oamenii nu au venit să se închine, ci pur și simplu să mănânce.
Direct euharistic rapid, inclusiv o abstinența totală de la mâncare și băutură în ziua comuniunii, în cele din urmă au format în secolul al IV.
Mai târziu, în Imperiul Bizantin la secolele XI-XII în mediul monahal, o tradiție de a lua parte nu numai după postul euharistic, dar după o lungă de pregătire, inclusiv post, mărturisire, lectură înainte de adoptarea Sfintelor Taine ale regimului special de rugăciune. Sa născut și a început să-l dezvolte în această eră. Acum, această regulă este cunoscută pentru toate cele trei canonic ortodox Serviciul pentru Sfânta Împărtășanie.
În secolul al XIX-lea, Episcopul Feofan Zatvornik a scris: „Sfânta Împărtășanie primesc adesea comuniune ca un părinte spiritual este permis doar să încerce să pornească întotdeauna de la pregătirea în mod corespunzător și cu atât mai mult - cu frică și cutremur, care sunt obișnuiți să nu devină indiferent de start.“ De aceea ai nevoie de o pregătire suplimentară pentru a se înmoaie și să se pregătească sufletul pentru marea împărtășanie.
Pentru că avem nevoie să înțelegem că creștinul trebuie să se alinieze procedura lor de pregătire pentru adoptarea Sfintelor Taine, cu un duhovnic. iar în cazul absenței sale - un preot familiar cu experiență. Și cu binecuvântarea preotului pentru a determina necesarul pentru fiecare măsură de reguli post și rugăciune.
Priest Andrey Chizhenko
Viața Ortodoxă
Spune-le prietenilor:
Calendarul ortodox
vacanță în curând
zile sfinte
Site-ul unui creștin ortodox. Biblioteca Părinților și învățătorii Bisericii.
Multkalendar - povești despre viețile sfinților ortodocși.
Seminarul Moscova Sretensky Mănăstirea Sretensky teologică și să continue formarea pe cursuri educaționale pentru laici.
Rugăciune pentru Pace în Ucraina
Nu pot exista oameni indiferenți în aceste zile de greutăți pentru poporul ucrainean. In toate templele din Ucraina continuă să ofere rugăciuni pentru împăcarea părților aflate în conflict. Indemnam cititorii cu toată inima ta, și să facă rugăciunea lui. mai departe