6. Interacțiunea moralității și politică 9
7. Interacțiunea conștiinței morale și politice 13
1. Ce este moralitatea
„Moralitatea - (de la Moralis Latină - morală.) 1) moralitate, o formă specială de conștiință socială și tipul de relații publice (relații morale); una dintre principalele modalități de reglementare a comportamentului uman în societate prin reglementări. Spre deosebire de un obicei simplu sau tradiție, norme morale sunt o justificare ideologică sub forma idealurilor de bine și rău, corect, echitabil, etc. Spre deosebire de lege, executarea moralității forme de cerințe de impact spiritual (societăți. Evaluare, aprobare sau condamnare) autorizat numai. Împreună cu elementele universale ale moralității include istoric tranzitorii și de clasă. norme, principii și idealuri. 2) Se separă practic și învățătura morală, morală (moralitatea fabulă, etc.).“.
2. Ce este politica
3. Justificarea etică pentru politici
Aristotel, de exemplu, legat de etică și politică și credea că justiția trebuie să fie amploarea acțiunii politice și a condițiilor politice. Statul, în opinia sa, există o viață mai bună pentru cetățenii săi. Și numai în această stare oamenii pot prospera, deoarece întruchipează dreptatea și dreapta, exprimă interesele comune ale cetățenilor. Aristotel credea politica științei, iar sarcina sa principală - cunoașterea justiției. În filozofia creștină a acțiunilor evmezici justiție și hotărârile luate în considerare ca bază și criteriul moralității, politica și justiția în sine este văzută ca urmare a preceptele doctrinei creștine, dictatele Bisericii Sf. Cu toate acestea, caracterul lui Dumnezeu ca întruchiparea dreptății și a folosit mai târziu în literatura seculară. Astfel, savantul român Yu Krizanic a susținut că a tuturor păcatelor, din cauza care conducătorul devine urât și oameni și Dumnezeu, primul loc este tiranie. „Doi rărunchii, - scria el - regele cravată koi și-a amintit de datoria sa, este - adevărul și respectul sau porunca lui Dumnezeu, și rușine în fața oamenilor. Cel care nu se gândească la frica de Dumnezeu, sau de rușine în fața oamenilor, nici gloria timpurilor viitoare - tiran adevărat și autentic. Regele nu este supusă nici unei legi omenești, și nimeni nu poate judeca, nici pedepsit. Cu toate acestea, legea lui Dumnezeu și judecata umană (sau se presupune) el aservită. "
Corpuri de iluminat 16 - 18 secole. chemat să supună activitatea politică a cerințelor morale și a idealurilor umane. Pentru politica lui Kant nu poate fi separată de etică și nu poate fi autonom. idealismul german într-o formă abstractă postulat politica de conformitate și moralitatea. „Avizul presupusa nedreptate, potrivit căreia politica ar trebui să fie întotdeauna în măsură să vină la contrariilor morale imaginare - scria Hegel - se bazează pe o înțelegere superficială a moralei, natura statului și relația acesteia cu vederi morale.“
Politica trecut prin mintea noastră și în raport cu noțiunile primare de moralitate. În acest format și atitudinea noastră față de politică. DS Mill opus idei despre modul în care politica de tehnologie ca un set de instrucțiuni care permit atingerea obiectivelor definite de pur subiectivă și decurgând din interese particulare. Acest lucru este, în opinia sa, la tiranie. Vorbind împotriva transformării politicii în „o activitate pur tehnică“, Mill și adepții săi au discutat despre problema necesitatea unor relații politice de responsabilitate morală și libertate, răspândirea standardelor morale universale în domeniul politic, aspectul moral al relației scopurilor politice și a mijloacelor.
În contextul actual al poziției politicii de criterii de bază non-morală este inacceptabilă din următoarele motive:
- A multiplicat „prețul“ al deciziilor politice în ceea ce privește creșterea impactului lor asupra soarta poporului;
- crește condițiile de democratizare în mod dramatic dependența politicienilor asupra opiniei publice;
- Mult mai mult decât înainte, a fost de a informa oamenii despre diferitele aspecte ale politice de luare a deciziilor.
- Cu toate acestea, toate acestea nu înseamnă că politica a fost uman și moral justificată.