Un studiu al caracterului românesc - care este tema principală a creativității A. Soljenițîn, care a dezvoltat în lucrările regretatului scriitor 50 - începutul anilor 60-e.
Lumea care înconjoară Matrona, personajul principal al poveștii, plin de minciuni, cruzime, trădare, fără sens. Cu toate acestea, ea a fost în stare să reziste în mijlocul acestui rău ca un fel, om altruist, gata să ajute pe oricine și orice fără a cere. Condamnat de întreaga lume ( „... și untidiness ei era și să dobândească nu au urmărit și blând, și chiar și porcul nu deține, asistentă medicală pentru un motiv oarecare, nu-i plăcea, și prost, ajutând străini gratis ...“), Matrona trăiește dincolo legile acestei lumi, și în ciuda lor. Ea trăiește în neprihănire.
Care este dreptatea eroina? Cred că viața nu este o minciună. Marya se realizează în cea mai mare este că nici situații obișnuite, de zi cu zi. Ea suferă de toate greutățile vieții rurale sovietice din anii 1950: după ce a lucrat toată viața lui, a fost forțat să petiție pentru pensii, nu pentru mine, ci pentru soțul ei, care a dispărut de când a început războiul.
Naratorul descrie situația ei: „forfotă acestea au fost îngreunate de faptul că securitatea socială a Talnova era de douăzeci de kilometri spre est, consiliul sat - zece ... și Township - la nord, la o oră distanță. Fiecare penetrare - zi ". Două luni a mers Matrona, dar nu a fost în acest sens: „Du-te la consiliul satului, și nici un secretar ... secretar acolo, dar el nu are nici o presă ...“
A nu fi capabil să cumpere turba, care este produs peste tot în jurul, dar nu și vândute agricultorilor colective, ea, la fel ca toți ceilalți, trebuie să-l ia în secret: „infecta dus într-o pungă de Torfinn șase dacă au existat umede, Torfinn zece dacă este uscat. Un astfel de sac, uneori din trei kilometri, suficient pentru o protopku“. Și totuși - ceva de ordinul președintelui soției sale ar trebui să scoată gunoiul de grajd, apoi, la cererea unui vecin pentru a ajuta la ei sape cartofi, apoi valorificata cu alte dame plug pentru pluguri de gradina cuiva ... Dreptatea Matrona este că, chiar și într-o astfel debilitanta, mic, de multe ori degradant încercări, rămâne tolerant, receptiv, capabil să se bucure într-un alt e noroc. În ea, și deschide sfințenia Marya Bortă - în opoziție cu barbarie și răutatea lumii, în păstrarea unui suflet uman simplu.
Matroana - epoca dreaptă a lui „colectivizarea completă“. Faptul că acest tip de un om drept nu este transferat în Rusia, orice speranță pentru supraviețuirea spirituală a poporului, potrivit Soljenițîn.
Fără îndoială, sub formă de Matroana pronunțată tradiția ortodoxă puternică. Soljenițîn a scris că a fost „... probabil un păgân, a luat mâna de sus în superstiție ei.“ Dar au existat, de asemenea, „colț de sfânt pentru a curăța colibă, și«icoana Nikolaya Ugodnika,»și«fiecare lucru a fost început»cu Dumnezeu." Principalul lucru este ceea ce se spune despre fata dupa moartea ei: „The-Mânerul dreptul de a părăsi Domnul ei. Acolo se va ruga lui Dumnezeu ... "
relațiile Matrona cu alți oameni ajung tragic „neînțelegere“: apa sfintita în biserică a fost furat, camera superioară în timpul vieții sortate și după „sicriul“ condamnat - nu a trăi ca toți ceilalți. „Pierderea lui Dumnezeu în suflet - care este cauza tuturor relelor“, - a spus Soljenițîn. Un Matrona „cu Dumnezeu“ a trăit.
Matroana este drept până în ultimele zile ale vieții sale. Încercarea de a restabili „armonie“ viață comună, aceasta ajută să demonteze „de coaste,“ casa lui, care era foarte dragă inimii ei, și să-l în Cherusti. În momentele de pericol Matroana crede că nu de el însuși, ci că „iubește“: „... ... trezesc noaptea în fum, nu casa s-au grabit pentru a salva, și smochini a căzut pe podea (nu sufocat de fum)“
Astfel, viața Matroana nu este doar un simbol al dreptății, dar, de asemenea, o confirmare de bun esență nativ de caracter național. Acest lucru dă naratorul o bază pentru generalizare finală care afișează povestea din adâncurile „Internelor din România“ la întinderi de „întreaga țara noastră.“ Toate din ea „costuri“ la adevăr, ascunse, de neînțeles, aparent stupide și amuzant, dar important doar în destinul său istoric. Povestea se termină cu înțelepciunea populară care devine baza pentru evaluarea eroina: „... este cel mai drept, fără de care, după cum se spune, nu face sat.“