Desigur, această problemă nu a apărut de la sine. Ea sa născut din cauza necesității de a înțelege anumite fenomene din viața oamenilor din acest secol. Natura și originalitatea acestor evenimente au dus la ideea că dezvoltarea istorică și culturală a individului. - nu același lucru. 19 În prima jumătate a anului în XIX, în știința istorică a stabilit așa-numita teorie a evoluției, adică uita-te la istorie ca o dezvoltare treptată și ordonată. Același lucru părea oamenii de știință și procesul de dezvoltare culturală. Se credea că națiunile înapoiate cultural în cele din urmă se va dezvolta tipul culturii europene, care a fost estimată ca fiind cea mai mare și universal. Dar, în a doua jumătate a secolului trecut, au existat dubii că diversitatea culturilor este determinată de poziția lor cu privire la diferitele etape ale progresului. Doctrina unicității și izolarea fiecărei culturi. Dacă acceptăm acest punct de vedere al culturii, caracteristica sa principală nu este necesar să se recunoască nivelul de dezvoltare economică și tehnologică, precum și capacitatea sa de a menține sale „față“. Cultura „se comportă“ ca o persoană independentă, atunci când a impus nu este caracteristic se pare, are un gust sau maniere. Prin urmare, varietatea culturilor este determinată prin originalitatea lor, care depinde de unii factori interni unici într-o anumită cultură. Deci, există un nou obiect de cunoaștere în studiul diferitelor culturi: unicitatea fiecăruia dintre ele și acele mecanisme interne care o definesc. Este clar că acum nu a fost destul de simplă descriere. Pentru a cere o explicație și înțelegere a naturii speciale a oricărei culturi, inventar simplu, sau o descriere a realizărilor unei anumite culturi, a avut numele său: Cultură Studii. Dar nu a fost un alt nume pentru acest tip de cercetare: studii culturale. Obiectivul ei este aceeași cultură, dar, de asemenea, subiectul cercetării oarecum diferit: în special nașterea, formarea, dezvoltarea în continuare și posibila distrugere a culturii. Cultural și dezvoltat sub influența unor evenimente din cultura foarte european, au arătat o fractură profundă în istoria, place de care nu a fost în secolul trecut. Primul război mondial și revoluția din România, Germania, Ungaria, regimurile fasciste din Italia și Germania, un nou tip de organizare a vieții umane provocate de civilizația industrială, creșterea puterii omului asupra naturii, precum și consecințele dezastruoase ale acestei creșteri a mediului, creșterea violenței în societate și apariția regimurilor totalitare , nașterea unui „om de masă“ impersonală - toți obligați să ia o privire la natura și rolul culturii europene. Mulți oameni de știință nu mai fie privit-o ca un fel de referință culturale, sau eșantion, am vorbit despre criza și decăderea bazelor sale. Iată ce am scris la sfârșitul anului 1915 LM filozof roman Lopatin despre evenimentele din acea vreme: Lumea modernă este în curs de mare catastrofă istorică - atât de oribil, atât de sângeroase, atât de plină de perspective neașteptate care amorteste mintea și Dizzy în fața ei. Furtuna furios este acum o râuri istorice fără precedent nu numai vărsare de sânge, nu numai ca sunt de rupere de stat. nu numai că a ucis și oameni rebeli - și nu este altceva. Sunt de rupere idealurile vechi, speranțele se estompeze mai devreme și așteptările persistente. Si cel mai important - variază în mod irevocabil și profund mai este credința noastră în cultura modernă: datorită fundamentelor sale dintr-o dată a ieșit pe noi astfel de fata o bestie teribilă lui, că ne-am întors involuntar departe de el în dezgust și uimire.