simț filozofic al termenului: 1. Participarea (Sophocles); coincidență, cazul (Sofocle, Tucidide, Platon); gălbează (Herodot); succes, fericire (Pindar); nefericire, probleme (Eshil). 2. Cazul Zeita de soarta și de avere.
- predeterminarea de evenimente și acțiuni, totalitatea tot ceea ce influențează și nu poate influența ființei umane, oameni, și așa mai departe. d. Grecii, soarta ipostaziat și personificată-l ca Moira, Tyche, Ata, Adrastea, Heymarmene, Ananke, Atropos, și așa mai departe. d. Această putere mai mare poate fi gândit ca natură și legile sale sau sub forma unei zeități. Schopenhauer vorbește despre intenționalității vizibile în destinul individului. Nietzsche predică dragostea soarta (fati amor). gânditori sobru moderne în teoriile lor distrage atenția de la puterea de soarta, nu-l exclude, cu toate acestea, din domeniul experienței. Fluxul de fapt se întâmplă pare om „fatală, pentru că el simte că el însuși, împotriva voinței sale, și va fi, în nici un fel vinovat, sunt incluse în acest flux și acest lucru perceput implicarea lor. - mărturie simplă a realității în noi înșine, care este inevitabilă, pas-cu-pas ne ghidează în viața noastră „(Hartmann). Creștinismul înlocuiește conceptul de soarta conceptului de providența divină. Schelling vede în istoria revelației absolutului, desfășurarea în trei perioade: în timpul primei perioade a decis soarta ca o forță complet orbi; în timpul unei a doua perioade este detectată sub forma de natură absolută și forță oarbă devine adevărata natură a legii naturii; a treia perioadă - fiind în care ceea ce a existat înainte de soarta și natura, așa cum este dezvăluit în providența. REZUMAT soarta caracterizată prin aceea că este ostil, întunecat, amenințătoare, distrugând (a se vedea. Daemon apocaliptice). Se întâmplă că vorbim despre destinul „plin de har“, eliberându-ne de atacurile lor, care erau menite să ne. vizat în mod special aceste probleme filozofia existențialismului. A se vedea. De asemenea factuality, abandonate, situație limită, nimic, Crash, așteaptă moartea.
- ideea de predestinare și inevitabilitatea de evenimente și acțiuni în viața fiecărei ființe umane. În mitologia greacă, aceste forțe sunt personificate și a vorbit, de exemplu, în imagini egale cu zeii trei surori zeițe (Moir), este determinat de: numește lotului înainte de nașterea omului, Clotho filate firul vieții sale, și Atropos dezvolta în mod inevitabil pe viitor și se taie firul vieții. De-a lungul timpului, C. a început să se prezinte în calitate de Justiție suprem, care guvernează lumea. Toate religiile moderne sub S. înțeles evenimente predefinite în viața unei persoane din Absolut. Spre deosebire de fatalistă predeterminare caracterul S. Islam și protestantismul catolicism ortodox, conferindu-umane voință liberă atributivă, care depinde de predeterminare Divină. C. Conceptul este utilizat pentru a desemna setul de circumstanțe în viață, oameni și stat. (A se vedea. Ananke, și, de asemenea „modelul Sotsiomorfnaya al procesului cosmic“, în articolul „Filosofia antică“). AA Kruglov
- formarea unui proces de viață umană în legătură cu credința sa inițială. Nepăsător aspectul său domirovogo voinței soarta lui pare omului soarta ca inexorabil.
- predeterminarea de evenimente și acțiuni. Totalitatea tuturor lucrurilor, în numerar, influențând soarta popoarelor sau a indivizilor. În mitologia greacă personificat imagini în Moir (trei zeițe soarta); Romanii antici le-a numit parcuri și au crezut în predestinare imuabilă a tuturor evenimentelor cu un om în fatalitate lui ( „soarta“ - destin). Credința în soarta - premisa de apariția și existența astrologie. Christian contracarate credința în destinul ideii predestinării divine, și Islamul - încrederea în voia lui Allah. În conformitate cu ordinea acestor evenimente sunt în concordanță sau nu cu mintea umană, distincția între: 1) al cărui scop este esența individului, legea identității sale, vocația sa, korvche gavorya, necesitate interioară; 2) rocă, care este cel care vine la o persoană din exterior.
- o situație în care Boga-4990.html „> Prezență se dă în puterea atât moștenite și ales posibilitatea de a.“ Casa „, care este însăși esența prezenței oportunităților corespunzătoare nu sunt întotdeauna întâmplătoare și lipsite de ambiguitate, există soarta revine ei înșiși sub autoritatea posibila soarta conceptului. prezența mea „înseamnă a fi prezentat autorităților din propria lor libertate, respingerea frivolitate și prezumția de deces. derivă din determinarea. nevoie de timp ca și condițiile lor ontologice.