Istoria unui divizat
Împărțit nu este depășită până în prezent, cu toate că în 1965 a fost ridicat blestemul reciprocă.
Motivele pentru împărțirea
Împărțit a avut o mulțime de motive:,, diferențele etice dogmatice rituale între bisericile de vest și de est, litigii de proprietate, lupta Papa și Patriarhul Constantinopolului pentru supremație între patriarhi creștini închinăm diferite limbi (latină în Biserica occidentală și greacă în est).
Punctul de vedere al Western (Catolice) Biserică.
- Biserica din Constantinopol nu recunoaște Sfintei Biserici Romane a primului amvon Apostolic, care, ca și capul apartine grija tuturor bisericilor,
- Michael nu este corect este numit patriarh,
- Simonienii place. ei vând darul lui Dumnezeu,
- valezianam place. castrat străini și să le facă nu numai clerul, ci și episcopii.
- La fel ca arienilor. crisscross botezat în numele Sfintei Treimi, mai ales latinii.
- La fel ca donatiștii. susțin că, în întreaga lume, cu excepția Bisericii Greciei, au fost uciși și o biserică a lui Hristos, și Euharistia adevărată. și botez.
- La fel ca Nicolaiții. permite căsătoriile slujitori ai altarului.
- Ca Severiano. vorbi împotriva legii lui Moise.
- La fel ca Doukhobors. tăiat în procesiunea Crezul Duhului Sfânt și Fiul (Filioque).
- La fel ca maniheilor. Ei cred animate dospită.
- La fel ca Nazarineanul, observa de purificare trupească a evreilor, copiii nou-născuți nu sunt botezați înainte de opt zile de la naștere, mama nu a primit comuniune, iar dacă acestea sunt păgâne, neagă ei botezul.
Viewpoint de Est Biserica (Ortodoxă)
Otluchitelnaya diplomă ar putea fi cu greu numit legitim și are o forță canonică. În primul rând, carta a fost scrisă și semnată de la papa și cardinalul Humbert și ceilalți legații, a început așa: „Humbert, prin harul lui Dumnezeu, cardinalul Episcop al Sfintei Biserici Romane, Petru, Arhiepiscop de Amalfi, Frederick, diacon și cancelar - toți copiii Bisericii Catolice. "
Acest eveniment a fost evaluat ca fiind extrem de important la doar câteva zeci de ani în Occident, a venit la putere, Papa Grigore al VII-Hildebrand, cardinalul Humbert și a fost cel mai apropiat consilier său. Eforturile sale această poveste și a luat o valoare extraordinară. Mai târziu, în timpurile moderne, ea a ricosat din istoriografia occidentală a revenit la est și a fost considerată data separării bisericilor acolo. [3]
percepția împărțită în Rusia
După ce a părăsit Constantinopolul, legatul papal a mers la Roma de districtul de a notifica excomunicarea MIHAILA Kirulariya alți episcopi de Est. au vizitat Kiev, printre alte orașe. în cazul în care cu onorurile corespunzătoare, au fost acceptate de către Marele Duce și clerului românesc.
În anii următori, Biserica Rusă nu deține o poziție clară în sprijinul oricăreia dintre părțile implicate în conflict, deși a rămas ortodoxă. În cazul în care ierarhia de origine greacă au fost înclinați să antilatinskoy controverse, reale preoții și conducătorii români, nu numai că nu au participat la ea, dar nu a înțeles grecii cerințele esență, Roma susține caracterul dogmatic și ceremonial. Astfel, Rusia a sprijinit dialogul cu Roma și Constantinopol, luarea unor decizii în funcție de necesitate politică.
Această situație a persistat până la invazia mongolă.
Eliminarea anateme reciproce
În 1964, în Ierusalim, a avut loc o întâlnire între Patriarhul Ecumenic Athenagoras. capul Bisericii Ortodoxe din Constantinopol și Papa Paul al VI-lea. în urma căruia anatemei reciproce au fost eliminate și 1965 godu au semnat Declarația comună [4] Cu toate acestea, această formală „gest de bunăvoință“ nu au avut valori practice sau canonice. Din punct de vedere catolic, rămân valabile și nu poate fi anulat anatema am Vaticanului împotriva tuturor celor care neagă doctrina primatului papei și infailibilitatea hotărârilor sale cu privire la probleme de credință și morală, rostite ex cathedra (adică, atunci când acționează papă ca fiind capul Pământului și mentor al tuturor creștinilor), precum și o serie de alte reglementări dogmatice.