ajutor reciproc ca factor în evoluția
Munca a celebrului teoretician și organizator al anarhist Pyotr Alekseyevich Kropotkin. După 1917, el a publicat doar în fragmente în mai multe colecții, în special, în cartea „Anarhie“.
Kropotkin Petr Alekseevich
ajutor reciproc ca factor în evoluția
prefață
Petr Alekseevich Kropotkin sa născut în 1842 la Moscova în familia generalului, un bogat proprietar de pământ de la fel de Rurik. Am primit o educație excelentă: a absolvit Corpul de pagini, Fizică și Matematică Facultatea de la Universitatea St. Petersburg. Am făcut foarte mult pentru dezvoltarea și studiul din Siberia de Est și Manciuria de Nord. În 1868 a fost ales membru al Societății Geografice Române.
În 1872, PA de peste mări Kropotkin sa întâlnit cu reprezentanți ai organizațiilor revoluționare românești și europene. La întoarcerea sa în România, el este implicat activ în propaganda politică, a fost unul dintre inițiatorii „merge la oameni“; „Ceaikovski“ a participat în cerc. În 1874, PA Kropotkin a fost arestat și închis în Petru și Pavel Cetatea. In timpul detentiei sale el a scris un tratat „Studii ale epocii de gheață.“ În 1876, Kropotkin a scăpat din cetate și a plecat din România, unde a revenit abia în 1917.
În timpul vieții a lucrărilor lui Petru nu am publicat numai în România, dar și în străinătate - în limba engleză. Germană, franceză și alte limbi. În China la sfârșitul anilor 1940 a fost publicat Operele complete PA Kropotkin. Se pare PA Kropotkin a avut o influență semnificativă asupra formării ideologiei unui număr de state africane tineri.
Din păcate, în România, în anii de după revoluție activitatea savantului este aproape nu au fost publicate. În timpul perioadei sovietice au început să se imprime doar 70-e. ultimul secol.
Petr Alekseevich Kropotkin a trăit o viață lungă și foarte bogat, plin de aventura, quest-uri creative și descoperiri. El a trebuit să îndure o mulțime de greutăți și lipsuri. Dar el a găsit puterea de a până la sfârșitul zilelor sale a rămas un om cu o scrisoare de capital. Kropotkin a fost în măsură să renunțe la toate lucrurile bune în numele idealurilor și a libertății lor. sensul superior al vieții este să-l după cum urmează :. „Giving oameni buni chiar și în detrimentul propriei lor greutăți“ El a avut nici o diferență între idealurile morale și modul lor de viață.
numit PA Kropotkin numit: Rază în Patom Highlands (nord-est o parte din regiunea Irkutsk), creasta și vulcanul din Munții Sayan de Est. munte în Olekminsky Stanovik, un oraș în localitatea regiunea Krasnodar, de tip urban din regiunea Irkutsk, una dintre stațiile de metrou din Moscova.
Două caracteristici distinctive ale vieții animale din Siberia de Est și din Manciuria de Nord ma lovit mai ales în timpul călătoriei, m-am angajat ca un om tânăr în acele părți din Asia de Est. Am fost lovit, pe de o parte, gradul de severitate neobișnuită a luptei pentru existență care cele mai multe specii de animale trebuie să își desfășoare aici împotriva naturii nemilos, precum și dispariția numărului mare de specii lor, cazul periodic, din cauze naturale - prin aceasta obținând sărăcia extraordinară a vieții și a populației rare în zona teritorii vaste, în cazul în care am făcut studiile.
O altă caracteristică a fost faptul că, chiar și în acele câteva puncte specifice în cazul în care viața animală a fost abundent, nu am găsit - deși cercetat cu atenție urmele ei - care luptă amară pentru mijloacele de existență în rândul animalelor care aparțin aceleiași specii. care majoritatea Darwiniștii (deși nu întotdeauna de Darwin însuși) considerate ca fiind caracteristica dominantă a luptei pentru viață, și ca principalul factor al evoluției.
Acestea sunt condițiile în care există o luptă pentru viață printre fauna din Asia de Nord. Aceste condiții au numit deja atenția asupra importanței critice pentru natura fenomenelor de descărcare pe care Darwin a numit „limitări naturale ale reproducerii“ - în comparație cu lupta pentru mijloacele de existență, care poate fi realizată în oricare loc între indivizi din aceeași specie, dar întotdeauna într-o măsură limitată, și niciodată nu atinge valoarea factorilor de mai sus. Deficitul de viață, lipsa de populație, mai degrabă decât un exces de ea - o trăsătură distinctivă a acelei părți imense din lume pe care o numim Asia de Nord. Astfel au fost rezultatele observațiilor mele, și-a de atunci am început să se hrănească îndoielile serioase care mai târziu decât confirmate, în legătură cu faptul că teribil dacă s-ar lupta pentru hrană și viață în cadrul aceleiași specii, care este un adevărat simbol al credinței pentru cele mai multe Darwiniștii . De asemenea, am început să se îndoiască și apoi în ceea ce privește influența dominantă că acest tip de luptă este jucat de asumare a Darwiniștii în dezvoltarea de noi specii.
Pe de altă parte, în cazul în care nu l-am văzut viața animalelor din abundență febril - ca de exemplu. lacuri, izvoare, în cazul în care zeci de specii de păsări și milioane de persoane sunt conectate la urmași de ieșire, sau în numeroase colonii de rozătoare, sau în timpul zborului păsărilor, care a fost realizată apoi în dimensiuni pur american de-a lungul văii Ussuri, sau în timpul unei migrări mare de căprior. pe care l-am văzut pe Amur și în timpul cărora zeci de mii de aceste animale inteligente a scăpat cu un teritoriu vast, fugind de zăpadă adâncă căzut, și au adunat în turme mari, cu scopul de a traversa râul Amur, în cel mai îngust loc în Khingan mici, - toate aceste scene de animale trece viața în fața ochilor mei, am văzut ajutorul reciproc și sprijin reciproc, a adus într-o asemenea măsură încât acest lucru este necesar pentru a reflecta asupra valorii enorme pe care acestea ar trebui să fie în măsură să mențină existența fiecărei specii, este stocat Eniya în economia naturii și a dezvoltării sale viitoare.
În cele din urmă, a trebuit sa ma uit printre vitele semi-sălbatice și cai în Transbaikalia, și peste tot printre veverițe și animale sălbatice, în general, atunci când animalele au trebuit să se confrunte cu o lipsa de alimente din cauza unuia dintre motivele de mai sus, toate că o parte din specia, care a lovit această nenorocire, iese din testul în vârstă cu o astfel de energie daune puternic și sănătate, că nici o evoluție progresivă a speciei nu se poate baza pe aceste vremuri de concurență severă.
Din cauza motivelor de mai sus, atunci când, mai târziu, atenția mea a fost atrasă de relația dintre darwinismului și Sociologie, nu am putut fi de acord cu oricare dintre numeroasele lucrări discuta oricum acest lucru. o problemă extrem de importantă. Toate acestea au încercat să demonstreze că persoana din cauza inteligenței lor mai mare și cogniție, poate reduce severitatea luptei pentru viață între bărbați; dar toate acestea, în același timp, să recunoască faptul că lupta pentru mijloacele de existență a fiecărui animal împotriva tuturor congenerii săi și fiecărui individ împotriva tuturor oamenilor, este o „lege a naturii“. Eu însă nu este de acord cu acest punct de vedere, așa cum convins anterior că recunosc lupta internă neobosită pentru viață în cadrul fiecărei specii, si uita-te la acest război ca o condiție pentru progresul - ar fi să admită și ceva care nu numai că nu are Sa dovedit, dar de-a dreptul nu a fost confirmat prin observație directă.
Numai la un moment dat nu am putut pe deplin de acord cu punctele de vedere ale Kessler. El sa referit la „sentimentul parental“ și să aibă grijă de descendenților (a se vedea. Mai jos, capitolul 1), ca sursă de dispunerea reciprocă a animalelor între ele. Dar cred că definiția modul în care aceste două sentimente au contribuit cu adevărat la dezvoltarea instinctelor sociabile la animale și modul în care alte instincte care operează în aceeași direcție, este puțin, o întrebare foarte complex special, la care am acum cu greu în măsură să răspundă. Numai după aceea vom stabili bune cele mai bune fapte reciproce între diferitele clase de animale, precum și importanța lor pentru evoluție, vom fi capabili să separe ceea ce aparține în evoluția instinctelor sociabili sentimente parentale, și care - de cele mai multe sociabilitate; și originea acesteia din urmă, în mod evident, va trebui să se uite în primele etape ale evoluției lumii animale - poate fi. chiar și în „etape coloniale“ 1. Din acest motiv, am atras atenția asupra unității principale, în primul rând, importanța ajutorului mutual ca factor în evoluție. lăsând cercetători pentru a promova problema originii instinctului ajutor reciproc în natură.
Importanța factorului ajutor reciproc - „dacă generalitate ar fi dovedit“, nu a scăpat în atenția lui Goethe, în care atât de clar manifestat om de știință geniu. Când Eckermann a spus odată Goethe - era în 1827 - că două mici portocale sânge pui, fugi de el după ce a împușcat mama lor, le-a găsit a doua zi în cuib repolovov care a alimentat de margele-pui de-a lungul lor cu propriu, Goethe a fost foarte entuziasmat de acest mesaj. El a văzut în ea o confirmare de vedere lui panteiste a naturii și a spus: „Dacă ar fi fost adevărat - că această străini hrănire - este inerentă în toate natură ca ceva care are caracterul unei legi generale - atunci multe mistere vor fi rezolvate“ El a revenit la subiect a doua zi și înduplecat Eckermann (care, după cum știm, a fost un zoolog) pentru a face un studiu special al acestei probleme, adăugând că Ackerman, desigur, va fi, astfel, posibilitatea de a cumpăra „rezultate prețioase, neprețuite» (Gespräche, ediția 1848, t. III, p. 219, 221). Din păcate, nu a fost niciodată întreprins un astfel de studiu. deși este posibil ca Bram a colectat în lucrările sale astfel de materiale bogate în raport cu ajutorul reciproc între animale, ar putea fi impuse asupra gândului de mai sus remarca Goethe.
Importanța acestei distincții va fi ușor de apreciat de către orice persoană care studiază psihologia animalelor, și chiar mai mult - etica omului. Dragoste, simpatie și sacrificiu de sine, desigur, joacă un rol foarte important în dezvoltarea progresivă a sentimentelor noastre morale. Dar societatea, în omenire, nu se bazează pe iubire și nici măcar simpatie. Ea se bazează pe conștiința - chiar și instinctiv - a solidarității umane, dependența reciprocă a oamenilor. Ea se bazează pe recunoașterea inconștientă sau pe jumătate conștient de forță. împrumutate de către fiecare om din practica comună a ajutorului reciproc; la dependența aproape de fericire fiecărei persoane cu privire la fericirea tuturor, și pe un sentiment de corectitudine sau de imparțialitate care forțează individul să ia în considerare drepturile reciproc egale cu propriile reguli. Dar această problemă depășește limitele acestei lucrări, și mă voi limita la subliniind conferința mea privind „Justiție și moralitate“, care a fost un răspuns la „etica“ de Huxley, și în care am atins pe această problemă în detaliu 2.
Supunerea discuta despre importanța ajutorului reciproc între diferitele clase de animale, în mod evident, am avut pentru a discuta despre importanța aceluiași factor în dezvoltarea umană. A fost cu atât mai mult necesar ca exista evoluționiștii, gata să recunoască importanța ajutorului reciproc în rândul animalelor, dar, în același timp, cum ar fi Herbert Spencer, care-l neagă omului. Pentru omul primitiv - spun ei - războiul fiecărui împotriva tuturor era legea dominantă a vieții. În ceea ce privește această afirmație este prea bună voie repetat fără due diligence, deoarece Hobbes, coincide cu ceea ce știm din primele faze ale dezvoltării umane, am încercat să fac în această carte, în capitolele despre viața sălbaticilor și barbari.
Numărul și importanța diferitelor instituții de ajutor reciproc, care a evoluat în omenire, datorită geniul creator al maselor sălbatice și jumătate sălbatic, în timpul primei perioade tribale, și cu atât mai mult după aceea - în următoarea perioadă a comunității satului, precum și influența enormă pe care acestea timpurie instituțiile au asupra dezvoltării în continuare a omenirii. până acum, mi-a determinat să extindă domeniul de aplicare al cercetării mele și de mai multe ori istorice recente; în special, m-am concentrat pe perioada cea mai interesantă - gratuit medievale orașelor-stat că omniprezența și influența asupra civilizației noastre moderne este încă nu este suficient de apreciat. În cele din urmă, am încercat de asemenea să indice pe scurt importanța enormă pe care sprijinul reciproc al obicei, moștenită de omenire pentru o perioadă extrem de lungă de dezvoltare, joacă chiar acum în societatea noastră modernă, dar cred că de el și spune că aceasta se bazează pe principiul: „Toată lumea să ele însele și statul pentru toți „- principiul conform căruia societatea umană nu a urmat destul, și că nu va fi niciodată adus în punerea în aplicare.
Aș argumenta, probabil, că, în această carte, atât la oameni și animale sunt reprezentate cu punctul de vedere extrem de favorabilă: cea a calității comunale excesiv împins în față, în timp ce tendințele lor antisociale și instinctele de sine abia marcate. Dar acest lucru, cu toate acestea, era inevitabil. Recent, am auzit atât de mult despre „lupta dură, nemiloasă pentru viață“, care se presupune că a efectuat în fiecare animal împotriva tuturor celorlalți, fiecare „sălbatic“, împotriva tuturor celorlalte „sălbatici“ și fiecare om civilizat împotriva tuturor concetățenilor săi - și astfel de declarații sunt făcute un fel de dogmă, religie societate educată - că era necesar în primul rând să li se opună cu un număr mare de fapte. ilustrând viața animalelor și oamenilor cu o parte complet diferit. A fost necesar mai întâi să arate rolul predominant jucat de obiceiurile gregare în natura vieții și a evoluției progresive ca specii de animale, precum și aceleași ființe umane. A trebuit să dovedească faptul că acestea dau animalele o mai bună protecție împotriva dușmanilor lor, care le facilitează acestora obtinerea de alimente (stocuri de iarnă, migrația, hrănirea sub protecția polițiștilor, etc ...) și de a crește limita de viabilitate, și, în consecință, - să faciliteze dezvoltarea mentală abilități; au dat oamenilor, în plus față de comune de mai sus cu animale, beneficii, posibilitatea de a dezvolta acele instituții care au ajutat omenirea să supraviețuiască în lupta aspră cu natura, și pentru a îmbunătăți, în ciuda tuturor vicisitudinilor istoriei. Asta e ceea ce am făcut. Prin urmare, această carte este cartea Legii intrajutorarii, este considerat ca fiind unul dintre principalii factori de evoluție, și nu pe toți factorii de evoluție și valoarea lor relativă; și această carte a trebuit să fie scrise înainte de a va fi posibil pentru a studia problema importanței relative a diverșilor factori de evoluție.
Eu, desigur, cel mai puțin înclinați să subestimeze rolul pe care afirmarea de sine a individului a jucat în dezvoltarea omenirii. Dar această întrebare, în opinia mea. Aceasta necesită o analiză, mult mai adâncă decât orice ar fi întâlnit până acum. În istoria omenirii, afirmarea de sine a individului este adesea reprezentat și continuă să reprezinte ceva cu totul diferit și ceva mai extinse și mai adânc decât mic îngustimea mentală, irațională, care produce cele mai multe dintre scriitorii de „individualism“ și „auto-afirmare“. În mod similar, a muta povestea individului nu poate fi redus la unul dintre acei istorici ne înfățișeze ca eroi. Din acest motiv, vreau să spun, dacă putem, pentru a analiza în detaliu mai târziu rolul jucat de auto-afirmarea individului în dezvoltarea progresivă a omenirii. Acum, cu toate acestea, mă voi limita la următoarea remarcă generală.
În cazul în care stabilirea reciprocă - și anume, sistemul tribal, comunitatea satului, breaslă, oraș medieval - .. Au început în timpul procesului istoric de a pierde caracterul său original, atunci când au început să apară fals, străin pentru ei, construi-up, rezultând în ele însele, aceste instituții au devenit un obstacol în calea progresului, apoi indignarea indivizilor împotriva acestor instituții au avut întotdeauna de două ori. Partea rebel a căutat pentru a purifica vechile instituții ale elementelor străine pentru a le, sau la dezvoltarea unor forme superioare de pensiune libere pe bază. Din nou, pe baza asistenței reciproce; au încercat, de exemplu, de a introduce dreptul penal începutul „compensații“ (Vira), în locul legii de răzbunare sângeroasă, iar mai târziu a proclamat „iertarea de leziuni“, adică, ideală încă mai mare de egalitate în fața conștiinței umane, în loc de „compensare“, care plătește în funcție de valorile clasei afectate. Dar, în același timp, o altă parte a acelorași indivizi care se răzvrătească împotriva structurii cristalizate, doar încearcă să distrugă instituțiile de protecție de sprijin reciproc, astfel încât în locul lor a pus propria arbitrariu, sporind astfel propria lor bogăție și de a consolida propria putere . În această întreită luptă - între cei doi biți de personalități rebele și apărători ai existente, și este tot adevarata istorie a tragediei. Dar, în scopul de a descrie lupta și de a examina cu sinceritate rolul jucat în dezvoltarea omenirii a fiecăreia dintre cele trei forțe de mai sus, ar necesita cel puțin același număr de ani de muncă, așa cum a trebuit să plătească pentru a scrie această carte.
Am profite de această ocazie pentru a exprima meu de editor «secolul XIX», James Knowles'u recunoștința mea pentru ospitalitatea fel de extinsă pentru a le prezenta lucrare, de îndată ce a luat cunoștință cu ideea generală. precum și pentru permisiunea fel de a retipări munca reală.
Bromley, Kent. 1902.
Pregătirea ediția rusă a acestei cărți, am analizat cu atenție și corectate tot textul și a făcut unele adăugiri.