Istoria pavilion rus își are rădăcinile în antichitate.
Nu știm exact cum să se uite primul banner al slavilor de Est. Poate că a fost barele fără panouri, cu atașamente la ele smocuri de iarbă coamă de cal sau în partea de sus (așa-numita „Creta styagovye“). Odată cu trecerea timpului și iarba coamă cârpă înlocuită penei de culori luminoase, este atașat arborelui, peste care a întărit de fier „ostrozhnik“ (cu mânere). În Rus vechi, numit banner banner și purtători de pavilion au fost numite styagovnikami.
Expresia „a pune banner-ul“ a însemnat construirea o echipă pentru a lupta. Banner „tras împreună“ Cavalerul în ordinea de luptă și a sărbătorit trupe de bază. Apărarea sa pus styagovnikov-eroi.
„Navolochit“ (pus pe ax) banner-ul menit să aducă trupele în stare de alertă. Dump, convinge, „în jos“ pavilion menit să recunoască înfrângerea, astfel încât lupta a fost considerat unul dintre sarcina principală este de a ajunge la el, și să omoare eroi-styagovnikov și cârlig în puțul. Prin numărul de bannere pentru a determina trupele de compoziție.
Relativ panouri bannere drevnerumynskih triburi poate presupune că, înainte de adoptarea creștinismului erau de diferite forme și culori, dar culoarea predominantă a fost vizibil roșu. Din cele mai vechi timpuri, războinici considerat culoarea de foc și culoare de sânge curaj. Aceasta este culoarea de panouri a fost mai frecvente în limba română, poloneză și lituaniană. Scandinavii au scut roșu, războiul a însemnat. Paint fabricate din insecte - „călugăr de stejar“ a fost roz strălucitor și roșu, astfel încât sistemul „chrlenyh“ scuturi românești pe câmpul de luptă, comparativ cu zori.
Forma unora dintre marile bannere de până la 988 AD A fost trehvostnymi sau trei trepte tăiate la capătul căruia cusute de mână.
În plus față de pânză și arborele, la pavilion este prezent „Chalk styagovaya“ (unii cercetători o numesc „coada-calului“. Rolul arborelui ar putea efectua și sulița, la care a fost atașată o bucată de pânză. Nu a fost mare, fiind un triunghi conica. Poate pânză a fost doi sau trei dintre soclu ( „coada“, „trunchi“), care flutura în vânt ca o limbă de flacără împușcat, creând o elevate războinici starea de spirit, inspira încredere în victoria. Judecând după desenele cronici și textul „Lay“ în secolele XI-XII din Rus Yli bannere în principal triunghiulare predominant roșu, deși există galben, verde, alb, negru bannere.
Topuri bannere din Romania sunt de obicei sub formă de cruce. Oamenii au crezut că acest simbol al creștinismului îi va ține în luptă. bannere ortodoxe au susținut puterea credinței creștine.
În monumentul literar „Povedaniya și povestiri despre bătălia de la Marele Prinț Dmitry Donskoy“ a fost folosit pentru prima dată cuvântul „semnul“ pentru a indica banner-ul zugrăvirii fața Mântuitorului. De asemenea, plasat o imagine a Fecioarei, sfinților, textele evanghelice, cruci. „Semne“ este o imagine de altare ortodoxe. Culorile lor pictate sau brodate cu fire colorate. Aceasta este, după bannerele au fost înfățișată pe fețele sfinților, ei au devenit „semne“ și apoi în „bannere“.
Aspectul imaginii banner pe ea a arătat că este - un altar. De lux iluminate de pavilion ca o pictogramă, iar în fața lui să se lupte cu războinicii pe genunchi rugându-se pentru victoria și mântuirea. Vizibile de la o distanță, el a subliniat pariul locul (cort) Marele Duce Center sau ordinea de luptă. El a fost considerat sufletul cu glorie și onoare drevnerumynskogo trupe. Sub el, folosit pentru a seta moaștele mai venerat - asa ca a fost în 1164, când prințul Andrew Bogolyubskii în timpul campaniei împotriva bulgarilor puse într-un câmp în apropierea pictogramei catargului a Maicii Domnului din Vladimir.
Cuvântul „banner“ a intrat în folosință pe tot parcursul secolului al XV-lea.
Folosind bannere reglementate. De exemplu, în ratificarea tratatului în 1367 între Marele Prinț Dmitry Ivanovich și vărul său Prințul de Serpuhov și Borovskim Vladimirom Andreevichem spune: „Și dacă te duci cu mine la luptă, boierii și servitorii tăi, oriunde ar locui, pentru a merge sub banner-ul. "
feudali mari și mici din Europa de Vest au purtat bannere de embleme personale, logo-uri de guvernământ familii, este destul de semne simbolice seculare. Bannere domnitorii români ca embleme a avut, pentru o lungă perioadă de timp Rusia nu cunosc stema Institutului. Cavalerismul, turnee, cavaleresc comenzi, heralzi, trubaduri - toate aceste atribute ale societății XII- secole din Europa de Vest XV. Ei nu au fost specific în Rusia din cauza unor circumstanțe istorice speciale, în special presiunile secole ei de opresiune străină, pe care ea a biruit cu ajutorul Bisericii Ortodoxe. Conversia lui Dumnezeu, Fecioara Maria, la sfântul patron al „ajutoare în braneh“, în ceea ce privește războaiele civile și pericolul constant al necreștin par naturale. Un tratament similar a fost efectuat, probabil, de asemenea steaguri care însoțesc domnitorii români, în întreprinderile lor militare. Iar imaginea Milostiv Mântuitorului pe banner-ul lui Dmitry Donskoy pare destul de autentic.
Potrivit unuia dintre contemporanii săi, un banner alb Vasili III descrie liderul biblic Iosua. Aproape o sută de ani mai târziu, Joshua apare într-un banner pânză stacojie Prințului Dmitriya Pozharskogo, care este stocat în Armory. Este o, cu două sensuri dreptunghiular; pe de o parte a Pantocrator (Iisus Hristos), mâna dreaptă într-un gest de binecuvântare, stânga are o evanghelie. Imaginea este mărginită de textele Scripturii. Pe partea verso a banner-ului liderului biblic Iosua a îngenuncheat în fața Arhanghelului Mihail, Arhanghelul de oaste cerească, și se execută de-a lungul marginii inscripția Banner explică semnificația poveștii biblice.
steaguri românești secolele XVI-XVII. „Kosyneyu“, de obicei, au fost tăiate. parte a unui panou dreptunghiular numit la mijlocul lungimii sale a fost mai mare decât înălțimea; Triangle - Povârnișul - cusute la pânză partea sa scurtă. banner-ul de multe ori de frontieră sau de arma franjuri. Material pentru bannere servit damasc - tesatura de mătase chineză cu pete și tafta - pânză de mătase fină netedă. Sursele de asemenea, menționată ca „damasc Luda“ - tesatura de matase, uneori cu un Navolok strălucitor. Brodată cu imagini și inscripții de argint, aur și fire colorate.
Chiar mai mare banner - steagul mare de Ivana Groznogo în 1560, cu o suprafață de aproximativ 12 de metri pătrați. M. De asemenea, este stocat în Armory și descrise în detaliu, „construit“ din tafta chinezesc cu o singură pantă. Mid azuriu (albastru deschis), dependentă de pantă diabet (alb), franjuri în jurul culoarea pânză merișor, și în jurul pantă - mac (conform surselor - verde pal). În mijlocul cercului cusute azurie tafta albastru închis, și într-un cerc - Mântuitor îmbrăcat în alb pe un cal alb. Conform circumferința unui cerc - heruvimilor de aur și de serafimi, în partea stângă a cercului și sub el - armatele cerului, îmbrăcați în alb, pe cai albi. Panta cercului cusute de tafta alb, și într-un cerc - Sf. Mihail Arhanghelul pe cal înaripat de aur, care deține o sabie în mâna dreaptă și crucea din stânga. Și la mijloc, și o pantă presărată cu stele aurii si cruci.
Aceeași compoziție complexă a rămas suveran și bannere în secolul al XVII-lea. Alexis, de exemplu, sa dus la Smolensk, Vilna și Riga sub un banner mare realizat din tafta de culoare chervchatogo cu fața lui Isus Hristos. Acest banner - o operă de artă, plin de cea mai bună broderie și imaginea Mântuitorului expresiv aproape de iconografie.
In mod similar bannere s-au dat o mare onoare. Ei au fost uns patriarh în ordinea sfintelor icoane.
Steme pe bannerele au fost pancarte. Ei explica sensul imaginii și scopul bannere.
În secolul al XVII-lea banner-ul cu titlul regal complet a fost emis cele mai mari unități militare (de exemplu, un raft mare) înainte de începerea ostilităților într-o ceremonie solemnă la Piața Catedralei din Kremlin, în prezența regelui și patriarhul, care, după ce a mers rugăciune însoțită banner-ul la Kremlin porțile, în cazul în care așteaptă să le trupe. După un banner de campanie imediat predat la Grand bugetul public.