Natura și omul în proza Rusă
Amărăciunea și resentimente față de „tulburare, care apare în natură“ sună în povestea lui Cehov „Rothschild lui Fiddle“ si „fluierele“. Vechiul cioban în ultima poveste, spune cu tristețe că de la an la an, în pădurile dispar gâște și cocoși de munte, macarale și rațe, din pește mările și lacurile, display-uri, se usucă râu și să devină superficială. Writer surprinde perceptiv legătura dintre natură și sărăcirea practicilor agresive ale societății de consum de proprietate, „Ei bine, eu recunosc, pădurile cotlet de nevoi, dar de ce le distruge - a întrebat doctorul?
Astrov.- pădurile românești de cracare sub securea, omorând miliarde de copaci, au făcut ravagii acasă animale și păsări devin puțin adânci și râu uscate dispar peisaj minunat în mod iremediabil. Omul este înzestrat cu inteligență și putere creatoare pentru a se multiplica ceea ce este dat pentru el, dar încă nu a creat, și să distrugă. Pădurile sunt mai puțin și mai puțin, râul se usuca, jocul sa mutat în sus, clima este rasfatata, și pământul devine mai sărace și mai urât în fiecare zi. "
Procesul de natura sărăcirea de vedere Cehov, duce la degradarea spirituală și la pierderea valorilor morale, cum ar fi loialitatea, puritatea, capacitatea de a sacrifica. Cu toate acestea, scriitorul nu este o absolută a acestui proces, și eu cred în potențialul creativ al omului, a văzut lumina speranței, legându-l cu revigorarea viitoare a naturii și a omului. „Când am auzit foșnetul pădure tânără mea, a plantat mâinile mele - spune ASTROFF - Sunt conștient de faptul că climatul este un pic în puterea mea, și că, dacă un ani oamenii mie vor fi fericiți în acest little'm vinovat și eu când. am planta un copac de mesteacăn și apoi a se vedea modul în care acesta devine verde și legănându în vânt, sufletul meu este plin de mândrie ".
Treptat Cehov ajunge la concluzia că un nou mod de a descrie natura ar trebui să difere în primul rând concizie: „Descrierea naturii ar trebui să fie locuri comune foarte scurte trebuie aruncate în descrierile de natură în gripare special mici, gruparea lor, astfel că, la lectura, atunci când aproape .. ochi, da o imagine a „28.
Ca urmare a acestui principiu, plin de detaliu Cehov înlocuiește o piesă ușor de reținut, spectaculos, care vă permite să creați o imagine memorabilă și impresionantă a naturii. Aceasta a permis critici pentru a caracteriza metoda lui Cehov ca un impresionist, cu toate că acest termen este, cred, se aplică Turgheniev.
Articolul „O privire critică la noțiunea estetică modernă a“ N. G. Chernyshevsky a scris că imaginea naturii, ne interesează mai presus de toate oamenii care „nici sat, nici un lanuri de porumb, fără un cirezi ciobănești și peisajul nostru ar fi incomplet: avem nevoie de oameni, trebuie să cel puțin ceva care seamănă cu un om, pentru că viața naturii fără umane prea slab și obscure pentru noi, „29. aceeaşi idee a fost exprimată de Cehov, care a susținut că“ toată energia artistului pe Dogilor fi transformat în două forțe: om și natură. "
Natura și omul în literatura rusă sunt strâns legate, care influențează reciproc. In urma Tolstoi, Cehov refuză să ia în considerare persoana ca un simplu privitor natura. Cehov niciodată pustiu peisaje. El peisaj fuzionat cu un bărbat. Peisaj și oamenii se completează reciproc. Asta este diferența dintre peisaj și peisaj Cehov Levitan 30.
În lucrările lui Cehov, mai ales la sfârșitul lucrărilor, natura imaginii este organic fuzionat cu reflecții despre imperfecțiunea formelor existente de viață. Frumusețea maiestuoasă a naturii Crimeea în „Doamna cu câinele“ face ca eroul să se gândească la cât de săraci de viață, lipsit de idealuri înalte și frumusețea care domnește în jurul valorii de: „Stând alături de o tânără care, în zorii zilei părea atât de frumoasă, calmate și vrajiti în aceste împrejurimi magice - la mare, la munte, norii, cerul liber, Gurov gândit cum, de fapt, dacă te gândești la asta, totul este bine în această lume, totul cu excepția ceea ce noi gândim sau facem noi înșine atunci când ne uităm scopul mai mare de viață demnității umane. "
În acest context, etern, viața fără sfârșit a morții lui Sasha pare o coincidență absurdă, care nu a putut schimba nimic, pentru a preveni ceea ce este pe cale să se întâmple.
Imaginea înflorește natura primăvară nu dau doar sfârșitul tragic al poveștii „Episcopul“ sunetul luminos, solemn și vesel, dar, de asemenea, să conțină un sens filozofic profund: viața nu se termină cu moartea unei persoane. A doua zi după moartea episcopului a fost de Paști: „Triumfator veselă de apel de dimineața până seara a fost de peste oraș, fermentează fără încetare de aer de primăvară, păsările cântând, soarele strălucea pe strada principală de după-amiază a început patinaj la piftie, într-un cuvânt, a fost distractiv. , bine, la fel cum a fost anul trecut, astfel cum este posibil în viitor ".
Greu de crezut că aceste linii au fost scrise de scriitorul muribund, care, în calitate de medic, el știa că zilele îi sunt numărate, și că a reușit să depășească tragedia morții care vine, tragedia de îngrijire personală a vieții.
Pentru Simeon, fluier, Charlotte, Yasha rămas singur nu există, și pentru că ei nu pot înțelege că pentru a vinde livada de cireșe, sau rupe-l în jos în secțiuni pentru a lăsa cottagers - să comită o infracțiune morală de a profanat memoria trecutului, fără de care nu poate fi om. Și confuzie Lopahin după cumpărarea livadă de cireși nu este intamplatoare. Ea a subliniat, cum, de altfel, orice, cel mai mic detaliu din Cehov. Păstrând o puritate spirituală, capacitatea de a „aminti tine“, a păstrat legăturile cu trecutul și, prin urmare, cu o astfel de durere se simte gravitatea crimelor morale.
Omul, în conformitate cu Prishvina - este o parte a naturii, nu poate fi separat de ea, pentru el, în ciuda tuturor, este obligat să se supună legilor sale, „Dar indiferent de modul în care bate oamenii peste ei înșiși să moară de foame închise în viața ta, vin de primăvară, muguri spargere, conținutul lumina verde merge mai departe, iar noi, proprietarii de prizonier împietrit al naturii, numit corpul devine excitat, și este minunat. Simțiți-vă liber pentru a apela viața amoroasă. " Aceste cuvinte amintesc de începutul „Învierii“ Tolstoi: „Nu contează cât încearcă oamenii.“
Omul sliyannosti cu natura nu a fost considerată ca un scriitor de dizolvare panteistă română a personalității, ca și pierderea în sine. Și motivul pentru bucuria care cuprinde umane, care vine în contact cu natura, Prishvin văzut în faptul că o persoană începe să se simtă „adevărata față.“ „Omul, admirand natura, nu trandafirul, și rățușca cea urâtă, prima dată, din cauza naturii de a înțelege o lebădă“ 35. În urma Tolstoi și Cehov Prishvin a subliniat rolul important al naturii în formarea etică a persoanei în a afla natura sa nativă, curat.
Atitudinea Imoral față de natură duce la distrugerea omului însuși. „Braconierul cel mai periculos în sufletul fiecăruia dintre noi“ (V. P. Astafev). Frumusetea interioara a unei persoane ar trebui să includă și dragoste pentru mama natura.
Natura în „pește țarului“ se dovedește a oamenilor cu o forță formidabilă, devine înstrăinat și ostil. Dar, în mod caracteristic, este poporul acesta de multe ori imorale. Pe de altă parte, cea mai ușoară parte este dezvăluit celor care vin la ea cu sufletul deschis. În capitolul „drop“, admirand frumusetea taiga, scânteile rouă scăldată, celebrarea strălucire vieții, naratorul crede, „E bine că nu am fost ucis în război, și am trăit până în această dimineață.“
Capitolul narativ centrală, „Regele-pește“ prins un braconier Ignatich sturion imens, dar târât peștele nu a putut face față cu el în apă, și pe termen lung, infinit de multă vreme împăratul râului, și regele întregii naturi - într-o singură capcană. Dar - ciudat să spun! - la momentul răzbunării, atunci când frica de moarte și remușcări afectate de braconieri, și dintr-o dată există o fuziune continuă schimbare roluri de călău și un martir - de om și natură. Dar sublimely ușor, atunci când, la fel ca în „drop“, natura sufletului este prezent în om. realizările Împovărat suflet rău braconier, și mulți trebuie să-l depășească, el suferă o masă mare.
Nu, nu în fața natură Ignatyitch frumos și urât, teribil. Nu peisaj senină întruchipa, nu în obișnuite n chiar și admirau puterea lui de pradă tigri, urși, și imaginea teribil rege-pește, se uită la faptul că, și este dificil să ne imaginăm-că o astfel de creatură ar putea fi ceva asemănător cu omul. „Fruntea, ca și în cazul în care beton turnat in care, mai exact un cui zgâriat dungi schiori ochi kartechiny fără sunet sub coajă de frunte.“ (Cum sinistră setul de metafore și comparații - vor război și STR - „Ca beton“ "exact un cui", "kartechiny".)
În romanul F. Abramov „Acasă“ are aceste cuvinte: „Da, cred ca Petru va fi anul, va fi secolul.“ Este în continuare aceeași noapte albă, este în continuare același Maryusha, probabil, Split, eliminate, fără această rușine și pustiire și ceea ce a mai rămas din ei, de la oameni? Despre ceea ce ei vor cânta un cântec? "
„Sabotaj împotriva naturii (inclusiv împotriva naturii omului însuși) se întoarce sabotaj împotriva culturii, împotriva ei“ rezidență „“ 2
Pământul și natura este legată în mod istoric viața poporului român. Necugetate, atitudinea consumatorilor față de el înfășurat lipsa de spiritualitate, imoralitate, „corvoada“ (I. Vasiliev). Este plină de conflicte tragice a omului și a omenirii cu sursa originală a vieții.
Natura - a scris Prishvin M - pentru mine, foc, apa, vant, roci, plante, animale - toate parte dintr-un singur fiind rupt. Un om și natură - „Și din nou“ este mintea ființelor mari, acumulează puterea de a aduna întreaga natură în unitate în lupta mea mi-a făcut, națiunea mea, limba mea maternă, un sentiment de patrie. Eu cresc din pământ, iarba, culoarea, iarba, cosi-mă, am mânca un cal, iar eu sunt din nou cu arc verde și Petrov culoare zi. Nimic de făcut cu privire la aceasta, și voi distruge doar dacă poporul român peste, dar nu se termină aici, așa cum poate fi. „Numai începe.
„Acțiunea imorala a naturii distruge omul însuși, moral - îmbogățește“.