Conceptul de „ideologie“ este format din două cuvinte grecești: „Eidos“ - ideea și „logos“ - doctrina gândirii, adică doctrina ideii.
În Europa, conceptul ideii au intrat în vechii filosofi greci Democrit și Platon, dar ei trebuie să înțeleagă omenirii rolul și importanța gândurilor comune și a valorilor spirituale ale vieții umane și a societății. Miturile au fost gânduri și valori spirituale generalizate în primul rând, și nu a fost un basm, pentru că oamenii au crezut sincer în ele, de fapt, ei au fost un fel de „ghid de acțiune.“ Astfel, mitul lui Prometeu format convingerea că ideea de libertate este o valoare care poate ridica omul deasupra teama tradițională de pedeapsă și represalii prin inevitabilitatea forțelor supranaturale.
Rolul ideilor în viața umană a statului și chiar mai profund a fost dezvăluită în religie și teologie (din grecescul „theos.“ - Dumnezeu și „logos“ - doctrina). Comparativ cu conștiința religioasă mitologic este mai organizat, structurat și istoric matur. Cu toate acestea, multe idei religioase au fost prezentate sub formă de mituri - povești. De exemplu, povestea lui Cain și Abel, David și Goliat; ideea de Țara Sfântă au devenit puternic factor de mobilizare pelerinaj la „țara promisă“ și în Palestina creștinii, musulmanii din Mecca.
idei religioase și filosofice s-au format în Orientul antic (China, India). Din moment ce, Confucius a învățat că baza vieții sociale este voia cerului (cult strămoș), ideea principală în teoria sa a fost ideea de umanitate, care este, place mai tineri la vârstnici, copii de părinți, subordonați superiorilor. La această idee a fost încorporată în viața statului, toată lumea ar trebui să respecte cu strictețe regulile prestabilite de conduită.
Ideile confucianismului și legalism, și anume ideologia de control și constrângere, s-au axat pe obiectivul nostru principal - asigurarea stabilității vieții publice.
În budism, să acorde mai multă atenție la idei practice în viața individuală, și anume, Căutați propriul „eu“ și sistemul de valori. Buddha a învățat că lumea este guvernată de suferință, a scăpa de care poate fi armat doar cu patru idei: 1) de viață este asociată cu căutarea plăcerii suferă, care se manifestă în boală, de separare, moarte; 2) Sursa de suferință este viața însăși; 3) suferința poate fi eliminată; 4) eliberarea de suferință - este credința în Buddha.
Filosofia europeană antică, deoarece Thales și terminând cu Platon și Aristotel, a justificat caracterul general (universal) a științei, absența frontierelor naționale.
Potrivit lui Platon, ideea nu este atât de mult elemente structurale ale omului și a conștiinței sociale, ca supra-individuale și supra-stat, adică, Modelul divin al lucrurilor.
Ideea - este un model universal al cunoașterii și practicii umane, ideile sunt proprietatea flexibilitate și universalitate. Teoria lui Platon de idei a făcut parte din învățătura sa despre starea ideală. Cu toate că ideile lui Platon sunt respectate printre gînditori - teoreticieni, dar practica sa nu a fost luată în serios.
Prevalat până în timpurile moderne sisteme religioase a fost realizată în funcția predydeology conștiința publică. Apariția ideologiei componentelor de pornire sunt de obicei asociate cu învățătura celebrului filosoful englez Francis Bacon despre „idolii minții.“ (Francis Bacon Noul Organon // Antologia filozofiei lumii: a V.2 4 tone, M. 1970 - p.196 ..). Un cercetător bine-cunoscut de ideologii, filosoful german și sociologul Karl Mannheim afirmă: „... doctrina lui Francis Bacon de idoli poate într-o anumită măsură, să fie văzută ca o anticipare a ideologiei moderne a conceptului.“ Dezvoltarea în continuare și concretizarea doctrinei ideilor primite în lucrările din secolul al XVIII-lea iluminismului francez E. Condillac, Diderot, P. Holbach, C. Helvetia. Ei au scris despre ideile senzuale și intelectuale, adevărate și false.
Termenul „ideologie“ a fost inventat de francezi filosof Destutt de A. trasee în „elemente ale ideologiei“ (1804.). Sistematizează și care rezumă punctele de vedere ale Bacon, Condillac, Helvetius și alți filosofi, el a demonstrat fezabilitatea formarea unei teorii particulară a ideilor - ideologiei. Ideologia, în opinia sa, ar trebui să fie baza teoretică a activității politice și economice, să servească drept mijloc de îmbunătățire a structurii sociale a țării.
Cu toate acestea, în timp ce politica de atitudine rece la predarea de pistă. Deci, Napoleon a pretins (datorită faptului că un grup de „ideologi“ opoziția a adoptat o poziție în raport cu regimul său), că „doctrina ideologi. - este metafizică vagi, ascultă toate greșelile și nenorocirile belle Franța“ Astfel, a fost începutul multor gânditori tradiționale XIX - XX secole, critica a ideologiei ca fiind false și denaturează realitatea formelor de conștiință.
Evaluarea critică a ideologiei ca fiind false, conștiință iluzorie, cu bună știință sau în necunoștință de denaturare a faptelor reale ale realității, caracterizate printr-o astfel de diversă în vederile sale filozofice, sociologice și preferințele ganditori politice ca Emile Durkheim, Max Scheler, Max Weber, Karl Mannheim, W. Pareto, Sorokin, Yu Józef Maria Bocheński, T. Parsons
concepte diferite larg răspândite ale societății post-industriale încorporate în lucrări Aron, D. Bell, Brzezinski, J. Riesman, A. Touraine și colab., Care este drastic valoare redusă și efect ideologia conduce la 70-e la apariția în statele Unite, Franța și alte țări occidentale, teoriile „sfârșitul ideologiei.“
D.Bell, în special, afirmă că „... toate ideologiile au fost epuizate,“ și Brzezinski subliniază faptul că dezvoltarea rapidă a științei și ofensatoare «epoca Technotronic» omnipotenta ideologică se înlocuiește cu «sfârșitul ideologiei.» (EM Babosov ideologie în lumea modernă. Pl. 1984. S.64-65).
Nu contează cât de ideologie ambițioasă și influentă evaluare negativă, evaluarea sa ca o minte falsă, iluzorie, pervertite, împreună cu conceptele de „de-ideologizare“ emerge periodic și să se răspândească apeluri pentru „ideologizare“ a societății, și anume, pentru a restabili ideologia drepturilor sale. Deci, D.Bell, S.Lipset, boxe pentru deideologization, apoi a început să promoveze necesitatea de a „re-ideologizare.“
Se pune întrebarea - de ce se întâmplă acest lucru? Da, pur și simplu pentru că fiecare societate are nevoie de un anumit unificatoare, legând ideea lui, să fie ghidată de anumite obiective și valori. F. Dostoievski și a spus despre rolul unei idei unificatoare: „Ideea de fixare a dispărut complet. Toate exact la han și mâine merg din România .... Aceasta este întrebarea arzătoare, care au doar. „(Adolescent Dostoevsky FM. PSS, T.13, M., 1975. p.54).
Termenul „ideologie“ poate fi folosit în diferite sensuri. Există cinci definiții ale conceptului:
2) ideologia este un set de convingeri politice și atitudini (liberalism, conservatorism, etc.);
3) ideologia este setul de idei care reflectă structura economică a societății (bogați și săraci, producători și consumatori, dezvoltare și stagnare economică, etc.);
5) ideologia se numește un sistem de idei, să mențină și să justifice anumite tipuri de practici sociale, și este diferit de înțelegerea teoretică a realității (filozofi francezi Barth, Derrida, Foucault).
Comparați definițiile de astăzi a ideologiei arată că, în general, este interpretarea lui ca un set de idei care dezvăluie interesele mass-media. Prin urmare, putem concluziona că ideologia - un set (sistem) idei, care exprimă interesele și obiectivele purtătorul său.