4.5. Foma Akvinsky privind armonia credință și rațiune
Filosoful cel mai remarcabil al scolasticii și perioada de glorie a întregii Evului Mediu, în general, a fost un gânditor religios italian Foma Akvinsky. În latină, numele său sună ca Thomas, așa că a fost numită doctrina tomismului. În prezent, acesta este, în formă actualizată, este baza filosofică a catolicismului, și una dintre tendințele filosofiei moderne, numit tomismului (care este reînnoită în noile condiții învățătura Fomy Akvinskogo). savant italian a creat un sistem religios și filosofic vast, care a găsit un loc și au fost digerate în timp ce toate realitățile existente, și care, pentru o lungă perioadă de timp, a devenit o explicație globală pentru universul omului medieval.
Scolasticismul ca o încercare de a sintezei de credință și rațiune, religie și filosofie în doctrina lui Thomas a atins punctul culminant. credința religioasă și cunoașterea filosofică nu sunt contradictorii, spune Toma d'Aquino, ci mai degrabă de sprijin reciproc, se completează și formează o unitate. Lumea din jurul nostru este o creație divină, și, prin urmare, poartă secretul design deosebit, ascunde întruchipat în lucrurile corporale voința Creatorului. Prin urmare, prin percepția lumii sau crearea, vom lăsa în mod indirect, dar percep partea divină, deși ușor, dar mai aproape de ea. Cu toate acestea, cunoașterea lumii în care trăim trece prin rațiune și filozofie, în virtutea căreia cunoașterea filosofică, prin înțelegere a realității ne aduce la cauza principală a acesteia - Dumnezeu. Această cale mediată sau indirectă și, desigur, nu este în măsură să descopere întregul adevăr, dar este prin crearea de cunoștințe pentru realizarea parțială a Creatorului și, prin urmare, să respingă această posibilitate mai aproape de Dumnezeu sau să-l ignore nu are nici un sens.
Dimpotrivă, ar trebui să folosim această oportunitate, privind la crearea, astfel încât - pentru a îmbunătăți inteligența, crește cunoștințele, deoarece oferă un mare serviciu de religie, consolidarea și care să justifice credința în cauză principală a tot ceea ce - creatorul lui Dumnezeu. Ideea că filosofia ar trebui să fie servitoarea religiei aparține doar Thomas Aquinas. Cu toate acestea, cunoașterea filosofică - doar un ajutor, pentru că există încă și cale dreaptă, directă a înțelegerii lui Dumnezeu - prin credința religioasă în el. Prin rugăciune, post, respect și venerație credincios poate obține revelația divină, care este un fel de neînțeles a se vedea în mod miraculos cel mai mare adevăr și etern, care nu poate fi recuperată prin rațiune și filozofie. Este clar că acest mod mistic mai mare și mai perfectă decât cunoașterea rațională care credința deasupra rațiunii și mai presus de filozofia religiei. În cazul în care, de exemplu, între pozițiile de credință și rațiune există contradicții, motiv atât de greșit, deoarece credința nu poate fi greșit. Este important ca între cele două pot fi armonie, că religia și filosofia sunt unul și același lucru, și, prin urmare, este necesar să se fundamenta pe deplin și de a dezvolta unirea lor. Tu trebuie să fie capabil de a depăși contradicțiile apărute între credință și rațiune, pentru că nu provin din credința vnerazumnosti fundamentală și nu pe inaplicabilitatea absolut rezonabil la subiecte religioase, ci numai de incapacitatea noastră, sau poate, și refuzul de a vedea și de a înțelege capacitățile lor și chiar ar fi de acord.
În sistemul său filosofic Foma Akvinsky la explicarea universului este folosită în mare parte doctrina formei și a materiei lui Aristotel. Tot ceea ce ne înconjoară, Thomas spune, după Aristotel - este unitatea de materie și formă. În această chestiune imperfectă - doar posibilitatea de ceva, esența lucrurilor, în timp ce forma - începutul unei perfecte și de neschimbat - această posibilitate creează realitatea și esența conduce la o existență reală. Contribuția Fomy Akvinskogo în dezvoltarea de tot felul de probleme ale filozofiei medievale a fost cel mai semnificativ în comparație cu activitatea filosofică a altor gânditori ai Evului Mediu, și, prin urmare, contemporanii la numit „Doctorul angelic“ (medic Angelicus). În general, termenul latin „doctor“, a însemnat în Evul Mediu - un om de știință, sau mai degrabă - cel mai învățat (deși în prezent unul dintre sensurile cuvântului „doctor“ - un om învățat) și este un titlu care este atribuit cel mai distins pentru meritele sale filosofice (astăzi " doctor „- este, de asemenea, cel mai înalt grad academic).
După cum puteți vedea, în Evul Mediu timpuriu au dubii serioase cu privire la posibilitatea de a aplica filozofia religiei; mature Evul Mediu a fost marcată de triumful scolasticii, în care filosofare era un mijloc de consolidare a credinței; nu este surprinzător, prin urmare, că, în apusul acestei perioade au început să apară primele îndoieli cu privire la compatibilitatea cunoștințelor filosofice și credința religioasă, care a condus treptat la eliberarea completă a filozofiei rolului slujitor al religiei.
Întrebări și Sarcini
1. De ce învățătura Fomy Akvinskogo este considerat punctul culminant în dezvoltarea scolasticii?
2. Cum Foma Akvinsky fundamenteaza afirmația că între rațiune și credință nu ar trebui să fie contradicții?
4. Determina la care argumentul celor intervievați în § 20 poate include următorul argument Fomy Akvinskogo“. În această lume, ceva se mișcă. Dar tot ce mișcă, are o cauza a ceva de mișcare altceva: pentru că se mișcă numai pentru că este într-o stare de potențial ce se mișcă. Este imposibil ca ceva a fost atât de conducere și mobile. Prin urmare, tot ceea ce mișcă trebuie să fie sursa de trafic este altceva. Prin urmare, atâta timp cât obiectul în mișcare se mișcă, se mișcă un alt obiect, și așa mai departe. Dar este imposibil ca a durat pentru totdeauna. Prin urmare, este necesar să se ajungă la o mașină de forță, care în sine nu este mișcat de nimic altceva; și sub ea tot ceea ce înțeleg pe Dumnezeu. "