O nedorința rugăciunea lui Iisus este simplu: pentru a deveni centrul în inimă înaintea Domnului și Vat vzy: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine!
Deoarece fără cuvinte nămol Isus rugăciune și spirituală starea de spirit frica de Dumnezeu și devotament, și în timpul o atenție continuă față de Dumnezeu și Lui înainte de picioare inteligente.
Cu overshaya această rugăciune, cu fața spre Domnul Mântuitorul, nu da drumul atenția că el este unit de Sfânta Treime, inseparabilă de Tatăl și Duhul Sfânt.
M olitve Isus navykat încerca, astfel încât este de spune ea însăși. și în mișcare, și în timpul funcționării. Aderarea la Rugăciunea respirație Isus așa cum o faci, poți. Acesta a spus unul dintre cei din vechime. Respirația în loc de mărgele.
D yhaniya nu trebuie să ezitați și Onslaught inima să facă, și să se gândească în mod liber a crea rugăciune. Să știți că rugăciunea este cu adevărat har spiritual insuflat.
Sf. Teofan, singuraticul Vyshenskii (1815-1894).
Și pe mine Domnul Isus ar trebui să stârnească în noi tandrețe, bucurie liniștită, bucurie. De fapt, este numele Mântuitorului nostru, Mântuitorul nostru. Nu putem fi indiferenți față de cei care ne iubesc, și ne patroneaza beneficiarului său. Memento, și chiar numele unuia dintre noi este fericit, reconfortant. Într-un infinit mai mare cu cât este necesar să se introducă în ceea ce privește numele Domnului nostru dulce Isus Hristos.
Svyaschennomuchenik Arseny (Zhadanovsky) ep.Serpuhovskoy (1874-1937).
În prazhnyaysya în rugăciune ca aceasta: în mintea nu este necesar să se reprezinte pe Dumnezeu și Fecioara Maria sau sfinți, mintea se află în cuvintele rugăciunii și menține atenția pe partea de sus a pieptului, în atenția - sufletul rugăciunii. În centrul nu este necesar să apăsați o atenție, în cazul în care există un accent în piept, atunci inima va simpatiza. Prin sensibilitate și lacrimile nu trebuie să depună eforturi pentru, și când va veni de la sine, și se încălzește inima, opriți pe ea până când se termină; nu este necesar să ne gândim că ceva mare. Acesta se concentrează pe, dar nu farmec.
Abbot, John (Alekseev) (1873-1958).
Dl longwall - aici este umilința necesară, cu un sentiment de vameșului.
Makarii Optinsky Rev. (1788-1860).
M olitva Ieșua, de dizabilitate de învățare a Sfinților Părinți, bine, atunci când o persoană merge sau așezat sau culcat, de băut, mâncând, vorbind, sau angajat în unele gherghef. Cine poate pentru tot ce rostirea rugaciunii cu umilință, el nu trebuie să se despartă de ea, pentru a lăsa ocara mine și mă pocăiesc în umilință, dar nu ezita, deoarece confuzia, oricare ar fi ea, este un semn al unei mândrie secrete și arată lipsa de experiență și non-artă o persoană în trecerea de afaceri.
T, care necesită rugăciune instrucțiuni bezgneviya, tăcere și smerit cu auto-reproș, în orice caz neplăcute.
Despre Saints ttsy sfatui in timpul rugaciunilor privi in interiorul inimii, și nu de sus sau din lateral, și mai ales în cazul în care atenția minții coboară sub inima, apoi excitat de pasiune carnală.
Ambrose Optinsky Rev. (1812-1891).
P roiznosit Rugaciunea lui Iisus nu ar trebui să fie o voce tare, dar în liniște, cu voce tare pentru sine singur.
Rev. Isaak Sirin (VII c.).
etapa P ervaya - rugăciune orală; atunci când mintea de multe ori fuge și un om trebuie să mănânce o mulțime de efort pentru a colecta gândurile împrăștiate. Această rugăciune este locul de muncă, dar oferă o persoană o stare de spirit penitent.
În Thoraya pas - rugăciunea inteligentă inimă, atunci când mintea și inima, mintea și simțurile în același timp; atunci rugăciunea este fără încetare decât o persoană care făcea: a mânca, bea, repaus - se face tot felul de rugăciuni.
Sunt o lungă perioadă de timp. nu putea înțelege ce legătura minții cu inima. În general vorbind, acest lucru înseamnă o combinație a tuturor forțelor sufletului împreună aspirații pentru toți la Dumnezeu, ceea ce este imposibil pentru lipsa de unitate a acestora.
Varsonofy Optinsky Rev. (1845-1913).
Despre colmatare a-și exercita Rugăciunea lui Iisus este comportamentul unui prudent și atent. În primul rând, trebuie să elimine de la sine și să se bucure moliciunea cărnii în toate formele. Trebuie să se stabilească pentru carne și vis rezistență moderată în mod constant, proporționale și de sănătate, la hrană și somn adus consolidarea corpului propriu-zis, fără a face mișcări obscene, care sunt în exces, fără a face punctul de epuizare, care este o lipsă. Îmbrăcăminte, locuințe și, în general, toate livrările de materiale trebuie să fie modeste, în imitație a lui Hristos, în imitație de apostolii Săi, în cele ce urmează de spiritul lor, în comuniune cu spiritul lor. Sfinții Apostoli și ucenicii adevărați dintre ei nu a adus nici victimele deșertăciunea deșertăciunilor și Nosta în obiceiurile lumii, nu a intrat nimic în comunicare cu lumea spiritelor. Corect de lucru, plin de har al rugaciunii poate prozyabnut numai de Duhul lui Hristos, ea lâncezește și crește doar pe unul dintre motivele. Viziune, auzul și alte simțuri trebuie să fie păstrate cu strictețe, astfel încât prin ele, ca prin poarta, nu s-au grabit în sufletul adversarilor. Buzele și limba trebuie reținut, ca și în cazul legat în tăcere; inactiv de vorbire, poliloghie, mai ales ridiculizare, bârfă și calomnie sunt cele mai grave dușmani ai rugăciunii.
H uzhny și timpul și, treptat, într-un feat care ascet copt pentru rugăciune în toate privințele. Ca flori și fructe cresc pe tulpina sau copac, care la rândul lor trebuie să fie mai întâi plantate și să crească și rugăciune crește în alte virtuți, sau pot să nu apară ca acestea. Nu în curând Monk face cu mintea lui, el nu se va obișnui în curând mintea ta să locuiască în cuvintele rugăciunii, ca și cum în închisoare și poarta.
H achinayut cu cele din mijloc pentru începători, care, după ce a citit scrierile Părinților în instrucțiunile pentru exercițiile în Rugăciunea lui Iisus, acest bezmolvnikam Părinți, care este, călugări, deja foarte mare succes la viața monahală, nechibzuit accepta acest manual de instrucțiuni în activitățile sale. Începând cu mijlocul celor fără nici o pregătire prealabilă consolidată urca mintea în templul inimii și de acolo trimite o rugăciune. De la sfârșitul anilor începutul celor care sunt în căutarea să dezvăluie imediat o dulceață fertil de rugăciune și de alte acte de har. Acesta trebuie să înceapă de la început, adică, să se roage cu atenție și respect, în scopul pocăinței, grija doar despre modul de a face aceste trei calități sunt în mod constant rugăciunea soprisutstvovali.
P ht exercita Rugăciunea lui Iisus însuși rezultă din conceptele corecte despre Dumnezeu, numele preasfânt al Domnului Isus, și relația omului cu Dumnezeu.
Sf. Ignatie (Bryanchaiinov) (1807-1867).
Despre chen mi-ai mângâiat, ceea ce doriți să studieze Rugăciunea lui Iisus. Începe cu oral. Și, mai presus de toate, în loc de subsol, a pus îndura necazuri. Apoi, ea va prinde în curând pe.
M olitvu așteptare mentală și poate fi bolnav și slab, și cu ocazia oamenilor, și în serviciu. Numai din aceasta, uneori, o durere de cap, dar ce faci? Dar slyubitsya. Slyubitsya de mii de ori.
Lavna D - în timpul rugăciunii okaivay ei înșiși ca nedemn de a rosti numele neîncetat slavoslovimoe în cer și pe îngeri pământ și bărbați.
M olitva se oprește - este, de obicei, de la mers în gol, îmbuibarea, judecata, și mai presus de toate - cu mândrie.
Rev. Anatoliy Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).
Rev. Gregory Sinaitul (XIV c.).
P ht face această rugăciune va fi atunci când este combinat cu inseparabil pocăință, zdrobire inimii este o expresie a propriei sale nevrednicie, păcătoșenia, conștiința permanentă încălcare a poruncii Evangheliei.
Abbot Nikon (Vorobiev) (1894-1963).