K.Chukovsky în articolul „Alexander Blok ca un om și poet,“ a reamintit un episod interesant: „Gumiliov a spus că sfârșitul poemului“ Cei Doisprezece „(locul unde Hristos) se pare că în mod artificial blocat, că apariția bruscă a lui Hristos este un bloc efect pur literar. am ascultat, ca întotdeauna, fără a schimba persoana, ci pe la sfârșitul prelegerii a spus, gânditor și cu grijă, ca și în cazul în care ceva de ascultare: „nu-mi place la sfârșitul“ Doisprezece ". Aș dori să închei acest lucru a fost diferit. Când am terminat, am fost surprins de ce Hristos? Dar mai mult m-am uitat, cu atât mai mult l-am văzut pe Isus. Și apoi am scris la:. Din păcate, Hristos "
Poemul „Doisprezece“ a fost creat după multe deliberări cu privire la soarta patriei poetului, se reflectă în toate lucrările sale, pătruns de un sentiment de dezastru iminent. Poezia a simțit în mod clar două planuri: unul - un beton real, derivate din evenimentele de fapt imediate descrise, celălalt - ascuns, condiționată simbolic, care rezultă din percepția generală a revoluției ca o „conflagrație mondială“.
Motivul mișcării - motivul principal și intonația ritmică și structura de conținut a „Doisprezece.“ Transportatorii devine un erou al poemului, care desfășoară atât ca un ceas revoluționar, și apostolii noii lumi. Asocierea cu aceste personaje biblice nu se datorează unui număr selectat aleatoriu - doisprezece, deși poetul nu idealizăm eroii lor: „Dinții roll-up, ia șapca de pe spate ar trebui să fie utilizat asul de diamante“. Acești oameni merg pe zavyuzhennomu revoluționar Sankt-Petersburg, nu a ezitat să sânge și crimă. Revoluția, pe gândul de bloc, a aruncat o mulțime de povești în prim-plan - purtătorul de forțe elementare, care devine forța motrice a procesului istoric mondial. Chiar și doisprezece soldați ai Armatei Roșii simt granulele globale vortex, domeniul de aplicare și puterea de acel sentiment de reprezentanți revoluție ostile ale lumii, „scriitor Vitia“, „Doamnele în astrahan“, „sumbru colegi pop“.
Din primele linii din a doua cupola în fața noastră există o cale coreleze:
Vântul, flutters de zăpadă,
Du-te doisprezece.
- Cine flutură un steag roșu?
- Ah, uite-ka, EKA întuneric!
Cine merge acolo pas fugară îngropa pentru toate casele?
Duhovnicește orb „doisprezece“ nu este permis să vadă pe Isus, pentru ei este invizibil. Acești apostoli ai lumii noi se simt doar vag prezența lui. Atitudinea lor față de Hristos tragic ambivalentă: l-au un cuvânt prietenos „tovarășul“ și în același timp de fotografiere la ea grindină. Dar Hristos nu poate fi ucis, deoarece este imposibil de a ucide o conștiință, dragoste, milă de sine. În timp ce aceste sentimente sunt în viață, în viață și umană. În ciuda sânge, mizeria, crima, toate „negru“, care poartă cu ea o revoluție, există în ea, și „alb“ este adevărat, visul de o viață liberă și fericită, pentru care apostolii ei și să ucidă, și să moară. Deci Hristos, a apărut fantomatic în poemul final Blok este un simbol al ideală spiritual și moral al omenirii.
Întregul poem este construit pe contraste: contraste de culori, contraste de tempo și melodie de versuri, contrastul dintre acțiunile personajelor. linii deschise ale poemului:
noapte neagră.
Albă ca Zăpada.
Vântul, vântul!
Pe picioare nu este în valoare de oameni.
Vânt, vânt -
Toată lumina lui Dumnezeu!
Vă recomandăm munca exclusiv pe această temă, care sunt descărcate pe principiul „o lucrare în aceeași școală“: