Toate pot fi una: cum Tu, Tată, ești în Mine,
și Eu în Tine, ca și ei să fie una în noi.
(Ioan 17:21)
Despre comunicarea lui Dumnezeu cu oamenii
Cuvântul „religie“ (lat.) - aceasta înseamnă relație, relația lui Dumnezeu cu oameni și oamenii lui Dumnezeu. Aceasta este esența credinței în latura spirituală a omului se manifestă cel mai clar. spiritul său - minte, sentimente și voință - un om al lui cade asupra lui Dumnezeu, stabilirea unei conexiuni cu el. Aceasta este baza religiei. A crede în Dumnezeu, stabilind pentru el însuși fiind său toate laturile sufletului său, se simte prezența lui Dumnezeu în fiecare moment al vieții sale.
O persoană religioasă - o persoană asociată cu Dumnezeu.
Adevăratul credincios este întotdeauna sentimentul vesel său liber, din proprie inițiativă asumată de relația cu Dumnezeu. El se străduiește să fie întotdeauna mental cu el, exprimă dragostea față de el, și se teme să rupă legătura cu El.
Sf. Vasiliy Veliky scrie:
„Nici un ochi, dar nu acționează fără Dumnezeu, nici o mână se mișca fără el, nici inima nu cred acest lucru pe placul lui Dumnezeu.“
Nu e de mirare unirea omului cu Dumnezeu, relația noastră cu El, t..e. religie, Scriptura compară căsătorie - căsătoria Mielului, Fiul lui Dumnezeu, fiecare suflet omenesc și Biserica numește Domnul inimile și sufletele noastre Mirelui.
Coedinivshy toate
Esența creștinismului, esența Evangheliei este însăși persoana lui Isus Hristos. Iisus Hristos a spus: „Nu vă voi lăsa orfani, eu stau cu tine. Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului. " (Vezi Ioan 14 :. 11-31)
Acesta este misterul și creștinismul extraordinar.
Creștinismul a considerat întotdeauna Isus Hristos ca o singură persoană, ca o „persoană întreagă.“ Iisus Hristos atât „Dumnezeu și adevărul și omul perfect“ ( „Oros“ IV al Consiliului Ecumenic).
Cuvântul „perfectă“ nu înseamnă doar disponibilitatea perfecțiunii interioare a naturii umane și absența naturii umane păcătoase daunelor aduse lui Hristos. Cuvântul „perfectă“, subliniază identitatea naturii umane a lui Hristos, și noi, adică, „El e peste tot omul, consubstanțial cu noi, prin natura din jurul nostru este ca, dar fără păcat.“
Profesorul S.Verhovskoy Ortodoxă vede „esența creștinismului - pentru a conecta oamenii cu Dumnezeu, unul cu altul și cu toată creatura. În această unitate duală a temelia creștinismului. "
O unitate inseparabilă de cealaltă: nu putem fi cu Dumnezeu dacă suntem dușmănie deconectate. Pe de altă parte, putem fi interconectate cu adevărat numai în Dumnezeu.
Hristos este cel care a unit cu Sine totul lui Dumnezeu.
„Când Hristos a spus:“ Împărăția Mea nu este din lumea aceasta „aceasta se datorează faptului că nu este din lumea aceasta, și deasupra lumii, iar lumea ar trebui să fie supusă ea, pentru Hristos a spus:“. Eu am biruit lumea "
Credința Apostolilor a fost puternic din trei motive: în primul rând - au fost împreună cu Hristos, înainte de răstignirea și învierea; în al doilea rând - Hristos ia instruit să-și îndeplinească misiunea Lui pe pământ; a treia - El le-a trimis Duhul Sfânt, care le-a dat puterea de a face minuni.
Primirea lui Hristos
În Hristos, Dumnezeu a coborât pe pământ și a apărut la noi ca un om. De aceea, oricine cunoaște pe Isus, Dumnezeu știe. Oricine iubește pe Hristos iubește pe Dumnezeu și care trăiesc cu Hristos, Dumnezeul cel viu.
Apostolul Pavel exprimă esența credinței creștine într-o singură propoziție: „Viața Eu trăiesc în trup, o trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și Sa dat pe Sine pentru mine“ (Galateni 2:20.). Credința creștină este credința în Întruparea și Răscumpărării, Dumnezeu a făcut pentru dragostea fiecărui păcătos în parte.
Există două principale martor pentru Hristos.
Primul - lucrările sale. „Pentru lucrările pe care Tatăl mi-a dat pentru a realiza, aceste lucrări se perpetuate de mine, care mărturisesc despre Mine“ (In.5,36). În cazul în care activitatea sa nu este atras, apoi a atras cazul lui Antihrist, cazul de răutate și viclenie.
Iar a doua - Scripturile „Cercetați Scripturile, - spune Hristos - pentru că tu crezi că în ele aveți viața veșnică, și ele mărturisesc despre mine“ (In.5,39).
Dacă este pentru un om, nu este convingătoare, atunci convingătoare fabule și povești de oameni meșteșugit alcătuite. Pentru a accepta pe Hristos, vă vsodelat în numele lui Dumnezeu. Dacă o persoană este obișnuit să facă în nume propriu, pentru slava lui, el nu poate accepta pe Hristos.
În Evangilie a spus. „Cum poți să crezi, atunci când primiți slavă în afară, și slava, care este de la Dumnezeu, nu te uita?“ (In.5,44).
Hristos a venit pe pământ să se rupă omul din interesele sale josnice pământești și anunțându-l intereselor cerului, eterne. Deloc detașat de viața pământească. ci numai pe propriile lor vicii și păcate.
Când ei spun că nu cred în Hristos, pentru că ei urmează știința, atunci când se spune că Hristos este - un mit, vrea doar să lull conștiința lui plictisitoare și mut disponibile în fiecare imagine a lui Dumnezeu. Asta nu e motivul pentru care ei nu cred în Hristos, motivul - egoismul lor personală și dorința slavei pământești.
preceptele morale ale lui Hristos și speranța de a obține Împărăția lui Dumnezeu după moarte și a permis creștinismului să devină o religie mondială.
Cu toate acestea, creștinismul - nu este moralitate! Christian - nu este cineva care este doar caută perfecțiunea morală. Un creștin adevărat nu caută perfecțiunea, ci a lui Dumnezeu. Desavarsirea omului - aceasta este doar una dintre consecințele naturale ale unei relații cu Dumnezeu. Creștinismul - un fel de mod de fiul risipitor la Tatăl iubitor, pentru a pune o întrebare „și poate merge acolo la Tatăl?“
În creștinism formulat și a format idealul perfect al iubirii pentru Dumnezeu și, în general, tuturor oamenilor.
Ce înseamnă - a iubi pe Dumnezeu? Acest lucru înseamnă că - să țină poruncile Lui, dintre care cel mai important - cu dragoste pentru a trata oamenii din jurul tău. Dacă atitudinea iubitoare, le miluesh - deci dragostea lui Dumnezeu. Doar nu fi mândru, nu pentru a lua credit, dar trebuie să-i mulțumesc Domnului pentru ceea ce ne dă posibilitatea de a crea ceva bun.
Christian a făcut cu ajutorul lui Dumnezeu, ceva bun, mulțumesc Domnului, bucurându-se, și se străduiește să fie întotdeauna în cel mai înalt sens al oamenilor de ajutor. Predarea de iubire față de aproapele și dragostea de dușmani - acestea sunt două porunci, care sunt diferite de poruncile Vechiului Testament.
„Dumnezeu este iubire“ - este cel mai înalt principiu al creștinismului. (1 Jn. 4.8)
morala creștină este în întregime din legea iubirii. Rolul iubirii în creștinism este atât de mare încât creștinismul este numit „religia iubirii.“
dragostea creștină nu se datorează atractivității obiectului și avantajele sale. Ea transformă tot ce atinge. Acest tip de iubire este lipsit de elemente egoiste.
Dragoste în creștinism - un factor fundamental, care afirmă că dragostea - este să ne uităm. Și știm cu toții din experiență că de la începutul iubirii, unul devine capabil să depășească propriul egoism. Și în numele și pentru dragostea lui Dumnezeu, vecinul său și de a depăși incertitudinea proprie, și slăbiciune și egoism, și complexe de inferioritate.
Iubirea transformă persoana. sfaturi de viață minunată ne dă Sfântul Apostol Pavel, „Bucurați-vă întotdeauna, rugați-vă fără încetare, în tot ceea ce da mulțumiri“ (1 Tesaloniceni 5: 16-18.).
Extinderea zonei de obiecte ale iubirii creștine, apostolul Pavel spune că creștinii ar trebui să fie nici Grec, nici Iudeu, împrejur, nici netăiat împrejur, nici Barbar, nici rob, nici liber (Col. 3, II) Loving este fericit și cel care urăște suferința și se multiplică rău. Creștinismul - o religie a bucuriei. Suntem chemați să iubim pe alții aceeași dragoste cu care, în ciuda tuturor greșelilor și căderea noastră, ducându-ne în îmbrățișarea Lui Domnului
Întoarcere și Mântuirea
Inocenta, puritate, care nu sunt supuse păcatului original diferă de Salvatorul nostru, dar nu rupe unitatea noastră cu el naturală. Pr. Ioann Damaskin scrie: „El a luat întreaga persoană și totul aparte pentru om, dar fără păcat. pentru că păcatul nu este natural și nu Atoatecreatorul în noi "
Ven. Sirin și a dislocat Efrem stabilește în mod clar aceeași idee:
„Din moment ce trupul lui Adam a fost creat mai devreme decât a venit în dezordine, prin urmare, Hristos nu a acceptat tulburare, care mai târziu a primit Adam, din moment ce au avut un apendice la natura robusta a infirmității. Deci, Domnul a luat natura comună, care a murit soliditate, astfel încât oamenii din întreaga natura robustă a Domnului recapete soliditatea naturii sale primitive "
învățătura Bisericii că Hristos a avut o natură umană perfectă, păcatul original simplu, este esențială pentru punctul de vedere al soteriologică.
Biserica Ortodoxă, prin Sfintele Scripturi și învățăturile Părinților arată că „Hristos a sacrificat pentru noi“ (1 Corinteni 5:. 7). Acest lucru a fost prezis de profeți: „El a fost străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre (a) peste El și prin rănile Lui suntem tămăduiți „(Isaia 53:. 5).
Această idee cheie soteriologică a fost pentru totdeauna capturat în cuvintele Sfinților Părinți de credință :. „răstignit pentru noi“
„Codul“ linii directoare, numit Crezul a fost adoptat la Niceea și Constantinopol Sinod Ecumenic în anul 325 d.Hr. și 381 d.Hr. și este format din 12 membri, care exprimă principiile de bază ale credinței, adică, declarații nu au nevoie de dovezi.
- Credința într-un singur Dumnezeu Tatăl, Creatorul și Susținătorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile;
- Credința că Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, că El izvechen, născut și nu creat și are o esență cu Dumnezeu Tatăl
- Credința că Iisus Hristos pentru mântuirea oamenilor a coborât pe pământ și a fost întrupat de la Duhul Sfânt a Fecioarei Maria
- Credința că suferința El a fost crucificat și îngropat
- Credința în Învierea lui Hristos în a treia zi după Răstignire
- Credința în înălțarea Sa și rămâne pe mâna dreaptă (mâna dreaptă) Tatăl
- În așteptare pentru a doua venire a lui Isus Hristos pentru viitoarea judecata celor vii și morți, debutul împărăției Sale veșnice celor neprihăniți
- Credința în Duhul Sfânt, a treia persoană a Sfintei Treimi, care vine de la Dumnezeu Tatăl
- Credința în Una Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică
- Recunoscând necesitatea unei singure (unul) de botez pentru iertarea păcatelor
- Se așteaptă învierea morților
- Credința în Viața de Apoi (fericire) pentru merituoși după procesul lui Isus Hristos
Obligația de a da mărturie despre adevărul creștinismului
Cunoașterea adevărurilor creștinismului impune mai multe obligații noi. Sarcina principală de a vorbi despre creștinism în sine. Hristos a spus în mod clar. Du-te și să predice Evanghelia. Pentru a cunoaște calea mântuirii, și să-l folosească pentru alții este de neiertat. adevăr creștin trebuie să fie propovăduită tuturor creștinilor.
Creștinismul dă întregul sens.
Chiar și pierde toate creștin pământesc știe că el nu are nimic de pierdut, dar, așa cum a spus apostolul Pavel, moartea - achiziționarea pentru el. Cine va crede și se va boteza, va fi mântuit, dar cine nu crede, va fi condamnat.
„Căci, după cum trupul este unul și are multe mădulare, și toți membrii unui organism, fiind multe, sunt un singur trup, tot așa este și Hristos. Căci toți am fost botezați de un singur Duh într-un singur trup, fie Iudei, sclavi sau gratuit, și toate făcute să bea într-un singur Duh. Și tu ești trupul lui Hristos și membri individual „(1 Cor. 12, 12, 13, 27).
Camo același Creștinismul nu este doar o credință, ci și o viață de credință - o viață în armonie cu credința, care este de obicei numit pietate.
Berdyaiev spune despre Ortodoxie. „Ortodoxia este, mai presus de toate, ortodoxia vieții și nu învățăturile ortodoxiei. Creștinismul este, în primul rând, nu o doctrină, nu este o organizație externă, nu o formă exterioară de comportament, ci o viață spirituală, o experiență spirituală și o cale spirituală. În activitatea spirituală interioară pe care o vede esența creștinismului "
Creștinismul, care acceptăm mintea, ar trebui să fie efectuate și puse în aplicare. Când îl aplicăm în viață, înțelegem mai bine și mai bine și apoi se aplică în continuare
Conștient de marea iubire a Domnului nostru, care „atât de mult a iubit lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3 :. 16), nu putem să nu dăm seama că numai această cuprinzătoare mila și dragostea lui Dumnezeu ne poate ajuta să facă față provocărilor timpului nostru și să realizeze că fiecare dintre noi de exemplu, ar trebui să dea mărturie despre adevărul credinței lor.
Suntem, în cuvintele Sfântului Grigorie de Nyssa se numesc: „Toată viața mea de a merge de la o sursa la alta, care trece unul după altul surse fără sfârșit.“
Nici toamna, nici un păcat, este definitivă și irevocabilă în viața creștină, și încrederea în mila lui Dumnezeu și cunoașterea învierii Lui ne permite să se întoarcă din nou și din nou pe calea credinței
Când va fi dificil atunci când sunt înconjurate necazurile și nenorocirile care se vor trada cel mai aproape atunci când am plecat toți, să ne amintim că Hristos este cu noi. Hristos vede și ne conduce în calea lui. Calea dificilă, dar salutară.
Reverendul Iustin Serbsky spune că „este imposibil să fie o persoană și nu să caute Etern. “.
Ortodoxia - conectarea dogmă și moralitate, meditație și de a face. Ortodoxia - toată viața, munca de zi cu zi și bucurie.
Natura umană are o anumită sete de Dumnezeu, dorința de a cunoaște El și caută Lui. Ortodoxia - genul creștinismului liberal. În același timp, Ortodoxia nu permite unei persoane să transmită altora, chiar și la ierarhul, problema iertării, bunătate și iubire
Tot în această viață va trece, tot ce avem pe teren, lăsați doar lasă nimic de credință și dobândește bucurie veșnică. Și singura modalitate de fiecare persoană - să urmeze pe Domnul. Isus Hristos. Căci toți suntem chemați la același scop - pentru a ajunge la Împărăția cerurilor - adică, să-și îndeplinească scopul său
Alexander A. Sokolowski