De multe ori, cinstirii sfintilor pus în ocară pentru secte ortodoxe ale persuasiunii protestante. Ei cer: este de a comunica cu Dumnezeu au nevoie de mediatori? Luați în considerare noi idolatrii, nu înțeleg semnificația sfințeniei (potrivit lor, omul este salvat numai prin credință), nu se închină Maria. Ce se poate opune asta? Care sunt argumentele în apărarea doctrinei ortodoxe conținute în scripturi?
Pe care îi numim sfinți?
Pe scară largă, dar este eronată ideea de sfințenie ca fără păcat. Este fundamental greșit, pentru că printre cei ce locuiesc pe pământ, nici un păcat nu a fost numai pe Domnul. În acest sens, un adevărat sfânt El poate apela numai. Fiecare dintre sfinții lui Dumnezeu este doar o reflectare a slavei Sale, o reflectare a sfințeniei sale.
Noi numim aceste asceți, „sarea pământului“, „lumina lumii.“ Dar toate acestea au fost posibile doar pentru că ei au fost capabili de a purifica sufletul la maximum și inima lui, astfel încât acestea să devină un vas al harului lui Dumnezeu. Este această putere și sufletul și trupul sfințit, adică, ei devin adorând prin har ceea ce Dumnezeu este prin natură. De aceea, probabil, cinstirii sfintilor, pentru că ei au fost capabili de a realiza scopul principal al vieții umane pe pământ.
Ceea ce oamenii sunt superiori îngerilor?
sacrificiul Său ispășitor al Mântuitorului ridicat la om fără precedent, de neconceput până la această înălțime. Cu toate acestea, un loc special ca o creatură iubită a lui Dumnezeu, el a fost deja destinat să avanseze, dar era imposibil să se prezinte astfel întrupării. Dumnezeu a devenit om și ne-a făcut pe deplin implicat în dumnezeirea lor.
Acesta este motivul pentru care sfinții lui Dumnezeu ca un exemplu de gradul maxim de punere în aplicare a acestui plan într-un fel superior îngerilor. Ce este? Destinul înalt al omului a spus Gregory Palamas. El a susținut că, dacă îngerii sunt superiori noi în imagine, în imaginea oamenilor sunt mult mai aproape de Dumnezeu. În plus, puterile îngerești sunt concepute pentru a îndeplini un rol de serviciu, în timp ce omul în ierarhia universului este rolul dominant.
Cunoscut dacă numărul exact de sfinți celebri?
Exact sau chiar numărul aproximativ de sfinți noi nu știm. Potrivit doctrinei bisericii, la sfârșitul istoriei numărului va corespunde cu numărul de îngeri care au căzut departe de Dumnezeu o dată. Dar câți erau, de asemenea, nu putem ști sigur.
Chiar pune o astfel de sarcină, și numărarea numărului de sfinți iluștri ai tuturor Bisericilor locale, numărul total al acestora va fi în continuare de multe ori mai mică decât cea reală. Acest lucru se datorează faptului că Biserica cerescului constituie sfinți celebri nu numai o lume, ci și pe cele ale căror feat este deschis numai pentru Dumnezeu.
De ce este Biserica cinstește sfinții lor?
Cinstirii sfintilor este, mai presus de toate, un caracter moral, pedagogic. Cuvântul „canonizare“ (canonizare) înseamnă „să preia regula.“ Cei drepți sunt un exemplu de urmat, un model, o icoană a ceea ce este de a deveni unul dintre noi. viața lui și feat personală, au dovedit că superioare sarcinile atribuite unei persoane, este foarte posibil să pună în aplicare.
Din acest motiv, facem apel la ei pentru ajutor. Deși nu uita că noi nu percepem sfinții lui Dumnezeu ca intermediari. Noi îi tratăm ca prieteni ai lui Hristos, care în timpul vieții sale curtat dragostea Lui, pentru ceea ce a avut încrederea de a cere ajutor pentru ceilalți. Și chiar mai mult rugăciunile sfinților se vor auzi la un moment dat, atunci când sunt la Dumnezeu chiar mai aproape, mai aproape de tronul său. De aceea, ne referim în continuare la ele ca mijlocitorii noștri în fața lui Dumnezeu și predstatel.
Care este venerarea sfinților ortodocși? Faptul că, în memoria lor sunt de vacanțe, set de servicii scrise, rugăciuni, imnuri și vieți. În onoarea lor, noi numim temple. Noi adorăm relicve, icoane lor venerat. În acest caz, onoare conferit sfinți, plăcute și direct se referă la Creator, care a consacrat viața în timpul acțiunii harului său.
Motivele pentru venerarea Bibliei
În Scriptură există multe referiri la necesitatea de a lăuda pe cel drept. Astfel de referințe se găsesc în Vechiul Testament. De exemplu, în Cartea lui Sirah spune: Biserica va proclama laudele celor drepți (Sir 44:14.). Profetul David în Psalmii aduce aminte de Dumnezeu, care Minunata în sfinții Săi (Ps. 67:36).
Chiar mai precis, din cauza cinstirii sfintilor indică pasaje din Noul Testament. În Evanghelia după Matei conține cuvintele: Cel care te primește pe Mine Mă primește; și cine Mă primește pe Mine primește pe Cel ce Ma trimis pe Mine (Mat. 10:40). Caracteristic, și foarte Sfânta Fecioară Maria se anunță. iată, de acum încolo toate generațiile mă vor numi fericită (Lc. 1:48). Epistolele apostolilor, vom găsi, de asemenea multe referiri la cinstirea sfintilor.
Amintiți-vă instructori, care au vorbit vouă cuvântul lui Dumnezeu, și, având în vedere sfârșitul vieții lor, urmați-le credința (Evrei 13: 7) - spune apostolul Pavel. De asemenea, Apostolul Iacov spune, o mulțime de rugăciunea fierbinte a celui neprihănit (Iacov 5:16.). Toate acestea atestă faptul că Biserica este inseparabilă de Biserica Pământului ceresc, tu stai aici, încă mai continuă să fie o parte interesată în viața ei.
atitudine corectă și greșită față de sfinții
Cinstirii sfintilor a fost dogmatizeze, care a intrat în regula ca obligatorie pentru credincioși la Sinodul VII Ecumenic. hotărârea Lui este după cum urmează:
Dacă cineva nu mărturisește că toți sfinții dostochestny înaintea lui Dumnezeu asupra sufletului și a corpului, sau nu cer rugăciunile sfinților ca având pace permisiunea predstatelstvovat a tradiției Bisericii: anatema.
Apoi a fost formulată și învățătura corectă despre cinstirea sfintilor. Este ceva doar spune că l-am venera ca asceții au încredere înaintea lui Dumnezeu, dar nu le venereze ca un zeu. La un moment dat, această doctrină este bine dezvoltată, Ioann Damaskin. El a scris:
Noi le venereze ca zei și nu binefăcători ai naturii, ci ca servitori și împreună slujitor al lui Dumnezeu, să aibă încredere înaintea lui Dumnezeu pentru dragostea lor pentru El. le cult, pentru că mă trata respect rege, atunci când vede că se închină omul său iubit nu ca un rege, ci ca slujitor ascultător și favoare cu alții.
În greacă, există chiar două cuvinte diferite, dintre care unul este un oficioase (sfinți ai lui Dumnezeu), iar al doilea - serviciul de închinare, care plătește numai Creatorul și Creatorul tuturor. Este important să nu uităm că Biserica și tot ce este în ea, au o structură ierarhică, centrul, care este întotdeauna Hristos. În spatele lui laudă Supreme Îngeri și Arhangheli a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, și apoi se face referire la îngerii și rugăciunile sunetului sfânt.
Este corect să spunem că diferitele distorsiuni în cinstirii sfintilor, de asemenea, sa întâmplat între ortodocși, și chiar de multe ori. Un exemplu foarte izbitoare - secta așa-numitele „Cavalerii Sf Ioan“, care a apărut pe baza unei cinstire viață fără precedent Ioanna Kronshtadtskogo. Unii „pelerini“ serios, de exemplu, a încercat să muște cu binecuvântarea degetul pentru a obține o putere plină de har. La sfârșitul amvonul său de viață, chiar a trebuit să protejeze grila pentru ao proteja de astfel de „fani“.
Este clar că o astfel de venerarea sfinților este greșit și seamănă cu o formă a bolii. Printr-un fel similar de distorsiuni pot fi atribuite modei moderne pentru toate tipurile de altare, exercitarea de bătrâni. Toate acestea pot fi evitate dacă avem o idee corectă despre concepția originală a întregii creații. Apoi, sfințenia va fi percepută ca ceva firesc, și păcatul - nenatural.
Despre justificarea biblică a cinstirii sfintilor spune protopopului Ghenadi Rapid:
Ia-le spui prietenilor tăi!