Dacă de Dumnezeu înțelegem puterea creatoare a naturii, adică, evoluția și progresul, indiferent de faptul dacă este vorba de o vie sau natura neînsuflețită sau societatea umană, sub diavolul - forțele de distrugere.
Timp de mai multe mii de ani, diavolul a apărut multe nume. Belzebut, Lucifer, Beast, prințul întunericului, cel rău, șarpele, Antihrist, prințul demonilor, Satana, îngerul Abisului, etc. Prin eforturile depuse de scriitori și regizori din ultimul timp, de la Goethe la regizorii Bulgakov și Hollywood Diavolul ne apare apoi ca o personalitate plina de culoare (Messer Voland, „Maestrul și Margareta“), acesta fiind întuneric și primitiv teribil ( „Copilul lui Rosemary“, „Chernoknizhnik- 2 „).
Satan (ebraica satan, aramaica sitena sau satanei, „adversar în instanță, într-un litigiu sau de război, împiedică dimpotrivă, procurorul, căștile, instigatorul diavolului“, comparabil cu arab Shaitan sau budistă Mara, unde rus „diavolul“ Teufel germană, „diavolul“, iar Iblis arab), în credințele religioase și mistice ale iudaismului și creștinismului, diavolul - principalul antagonist al lui Dumnezeu și toate forțele loiale lui în cer și pe pământ. Diavolul - inamicul rasei umane, în viața pământească - inspiratorul principal al vrăjitoare și vrăjitori, și viața de după moarte, diavolul - regele iadului și stăpânul de demoni. Deja în această definiție se află diavolul dualitate ciudat: pe de o parte, el (greu și imaginativ) ispitește pe oameni să păcătuiască, dar pe de altă parte, fiind stăpânul iadului, diavolul îi și el însuși pedepsirea.
În cele mai vechi timpuri și cele anterioare nu a existat nici un fel unic al diavolului. În Vechiul Testament Diavolul - Satan (musulmanii - Satana) este descris ca un șarpe și a fost cauza tuturor relelor. diavolul etruscă a existat sub forma unui demon Tuhulka lumii interlope, care prin natura sa aparținut spiritele de răzbunare, condamnând domeniul Mert-O pentru păcatele lor. Mai târziu, diavolul se uită la creștini a devenit asociat cu imaginea vechii Pan. filozofi greci nu a intrat diavolul, pentru a explica existența eternității răului a materiei și faptul că Dumnezeu a creat lumea, creată prin nici un mijloc de cel mai bun din ceea ce a fost în măsură să conceapă nu numai el, ci chiar și mai mici în comparație cu el minte. De material incapatanat si inflexibil, fostul sub braț, el a modelat doar o aproximare a acestei perfecțiune, ceea ce a însemnat. Conform religiei creștine, eternitatea materiei este incompatibilă cu atotputernicia lui Dumnezeu. Încercarea de a explica bunătatea și dreptatea Creatorului lumii, în cazul în care binele și răul
indisolubil interconectate, iar cea mai bună căutarea fericirii și prosperitate se confruntă mereu dezastru și distrugere, creștinii inventat sau împrumutat diavolul. Acesta este punctul de vedere traditional asupra cauzelor unei astfel de figuri teribil în panteonul divin. Deși nu este singurul. Se părea, pe aceeași probă și Biblia însăși.
În primele cărți ale Vechiului Testament, cuvântul „Satan“ este folosit în general pentru a se referi la un inamic fără nume sau dușman - diavolul, care ar putea avea alte porecle valori similare, cum ar fi mastita - în apocrifa 2. BC "Cartea Jubileelor" (17.18) (Evrei masetemah, "vrăjmășie."); Crafty - în evanghelică tech-Stach (greacă poner s, de exemplu, Matei 6,13;.? 12,19 și 38 ..), "The Enemy", etc. În misticismul evreiesc Devil Wears numele Zammaelya; Zammael - tată și inițiator al tuturor relelor din univers. Pentru prima dată cuvântul „Satan“ este folosit pentru a desemna o ființă supranaturală în cartea lui Iov, în cazul în care Satana acționează ca un procuror în fața Dumnezeului cerurilor, acuzând robul lui Iov drept. În profeția lui Zaharia, el joacă același rol direct sa procuror Isus marele preot, fiul lui Ioțadac. În prima carte a Cronici, în cazul în care cuvântul Satan este folosit pentru prima dată ca un substantiv propriu, este adversarul lui David. Însuși numele lui Satan (diavolul) este de origine persană. Borrowed multe dintre numele îngerilor din Babilon, evreii nu au trecut și printr-o ființă supranaturală numită Satana, al cărui scop a fost că, pentru a indica Dumnezeu pe greșelile și eșecurile oamenilor. teologia iudaică a ajuns sub o oarecare influență asupra dualismului persan, adică doctrina celor două tărâmuri opuse ale binelui și răului, dintre care una este să fie credincioși lui Dumnezeu, și celălalt prinț subordonat demonilor, indiferent cum a fost numit: Satana, Belzebut, diavolul sau cuvântul persan Asmodeus (cuvântul Beelzebul a fost derivat numai din numele zeului fenician Baal Zebul, că „Domnul muștelor“ înseamnă).
Conceptul diavolului în Biblie, precum și în viața de zi cu zi, este inseparabilă de conceptul de păcat. Cu toate acestea, prima ciudățenie atrage imediat ochiul: (. Sodoma și Gomora) prezența în Vechiul Testament, o mulțime de varietate de păcate comise de persoane fizice (. Adam și Eva, Cain), Grupuri (. Frații lui Iosif), și orașe întregi, Diavolul ca fiind cauza principală a acestui păcat, nu există practic absentă. Cu excepția șarpelui, ispitit pe Eva și Adam la păcatul originar, șarpele, care este adesea asimilat cu diavolul (Satana), Satana în Vechiul Testament „în formă pură“ se găsește doar de trei ori. Pentru prima dată în 1 Cronici 21,1, unde a „mutat pe David să facă numărătoarea lui Israel“; a doua oară în Cartea lui Iov, unde pentru mai multe acte de poezie ca un provocator de specialitate. Iar pentru a treia oară (Dumnezeu iubește o trinitate?) Satana este în Cartea lui Zaharia, 3,1-2, în cazul în care el stă la dreapta lui Isus marele preot, „să-l acuze.“
Antibozhestvennoe sale importanța și rolul antiboga Satana (diavolul) găsește în biblic mit de luare după captivitatea babiloniană. În Cartea lui Iov, Satana (diavolul) este încă printre îngerii din ceruri, și nu a recomandat un dușman jurat al lui Dumnezeu, și distrugătorul creației Sale. Acesta este doar spirit sceptic Factotum cerul pentru fapte rele. Acesta este diavolul în Cartea Regilor, în episodul regelui Ahab, etc. Dar, la Zaharia, el acționează ca un adversar și acuzatorul poporului ales, și în Cartea înțelepciunii lui Solomon Satan -. Corupător și distrugătorul de consolidare a păcii divine. În Cartea apocrifă a lui Enoh, prima dată ideea de diavol sună aproape de un om, și vina lui este portretizat ca o dezertare de zeitatea în partea omenirii, o trădare a cerului pe pământ. Devils Enoh - îngeri căzuți, prin mâna dragostei la fetele oamenilor, și sa lăsat legat în lanțuri de materie și senzualitate. Acest mit este o idee profundă a absenței în natura creaturi, cu rea intenție demonică la origine; aceste creaturi - rodul evoluției umane. Astfel, Vechiul Testament, Satana (diavolul) nu este încă un rival al lui Dumnezeu, pentru această tendință iudaismul monoteistă nu i-au dat nici un material suficient, nici spațiu destul de logic (sau alogical). Domnul idee este prea gelos pentru a admite podydeyu, cum ar fi diavolul ca propriul lor rău separat și destul de puternic, capabil să reziste lumea Atotputernic. Domnul - zeitate unică a lumii, învăluindu-l fără a se separa tot binele și răul. El este atât Dumnezeu alb și negru, iar în a doua lui ca un adevărat teribil: el este gelos, feroce, de multe ori nedrept, disproporționată în raport cu mașinile sale de dimensiuni ale crimelor comise și să aproape întotdeauna o răzbunare teribilă, orb și fără sens, lovind fără discriminare vinovați și nevinovați. Natura duală a exprimat Iehova prin gura lui Isaia: „De la mine și lumină și întuneric, și lumea, și mânie. Eu, Domnul, care face lucrul acesta“ Astfel, viitorul se află în Diavolul Yahweh, ca parte rea a ființei sale. Restul demonilor Vechiului Testament - nu mai mult de slujitorii săi, funcționarii sunt ordine deosebit de proaste.
Cu toate acestea, cererea tot mai mare în idee clară iudaismul zeității din elementul rău îl conduce în cele din urmă la nivelul creștinismului, în care Dumnezeu este bun absolut și rău în lume este puterea de negativitate, să iasă în evidență din termenii săi de referință la poziția de puternic vasal rebel. Ideea Diavolului ca un negru anti-Dumnezeu, a capturat puterea întregii lumi a simțurilor și strica atât de adânc încât, în scopul de a salva de partea lui Dumnezeu avea nevoie de un mare sacrificiu: Fiul lui Dumnezeu a fost să se dea pradă însăși moartea, pe care Satana truc prezentat lumii . Imaginea Diavolului în creștinism trece printr-o metamorfoză, ridicând-o la un nivel cu Dumnezeu ca dușmanul său cel mai puternic, care se află sub autoritatea lumii. O perioadă foarte mare de istoria omenirii până la Mântuitorul declarat satanică, astfel încât chiar și sfinții Vechiului Testament sunt pe moarte în iad. Întrupat diavolul au fost declarate zei antici, precum și toată lumea păgână. Imaginea diavolului a început să peep din fiecare textul Vechiului Testament a primit în virtutea sunetului diferit.
Diavolul a fost rădăcina tuturor relelor morale în lume. Deoarece produsul păcatului, înrudit cu el, și urmează necesitatea acesteia, este moartea ( „muri“ - sună un avertisment pentru Adam în Geneza 2,17 ;. formularea din Noul Testament această axiomă - Iacov 1:15) Diavolul este deversată în legende pozdneiudeyskih cu un înger moarte „pentru a scoate“ sufletul uman. Gazdă de spirite ostile omului se află sub puterea diavolului (Azazel, Belial, Belzebut, etc). Existența spiritelor rele, potrivit unor interpretări biblice, nu contrazice atotputernicia lui Dumnezeu, pentru că spiritele rele nu au nici o putere și tărie, și acționează numai prin sugestii și instigări, și, prin urmare, lupta împotriva ei (rău), din punctul de vedere al sensul poruncilor lui Hristos nu se poate la nivelul forță, dar la nivelul spiritului.