Există trei aproape de fiecare alte concepte legate de credință și închinare: Xuddur-și da'imi (senzație constantă a prezenței lui Dumnezeu, „dulceața credinței“), haqq al-yakyn (adevărat, o credință puternică în prezența lui Dumnezeu) și Ihsan ( „binecuvântare“ , efectuarea de fapte bune, pe baza lui Dumnezeu-realizare).
Hakke Al- yakyn (adevărat, o credință puternică în prezența lui Dumnezeu) este al treilea cel mai înalt nivel, și astfel credința după „ilm al-yakyn (cunoștințe de încredere cu privire la prezența lui Dumnezeu) și“ yakyn al-ain (viziune semnificativă a prezenței lui Dumnezeu).
Ihsan (efectuarea de fapte bune, bazate pe realizarea lui Dumnezeu) - cel mai avansat nivel al serviciului, care apare după nivelul Islamului (adică devotare deplină față de Dumnezeu în toate actele).
Xuddur si-asa „ei (sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu,«dulceața credinței») - o condiție în cazul în care fiecare moment simte apropierea lui Allah - este cel mai important și beatifică nivelul de cunoaștere a lui Dumnezeu.
Toate acestea au un impact direct asupra credinței bazată pe cunoaștere adevărată. Acestea sunt semne de credință de nezdruncinat și incasabil.
Haqq al-yakyn - înseamnă a trăi prin credință, se simt gustul, pe deplin simt dulceața ei. La fel ca și faptul că există în bucătărie, este recunoscut în trei moduri. Primul mod - „ilm al-yakyn (anumite cunoștințe): miros pentru a determina ce fel de fel de mâncare. Al doilea - „Ayn Al-yakyn (eveniment semnificativ): a se vedea acest lucru cu ochii mei. Și al treilea: haqq al-yakyn (convingere adevărată și fermă) să-l mănânce, rasprobovat gustul și se simt de caracteristicile sale. În mod similar, ultimul - cel mai puternic cunoștințe haqq Al- yakyn (adevărat, o credință puternică în prezența lui Dumnezeu), care este cel mai înalt grad de credință.
Ihsan (efectuarea de fapte bune, pe baza anchetei lui Dumnezeu) este serviciul lui Dumnezeu, ca și dacă-l vei vedea. Profetul nostru, „alaihi wa sallam a explicat că într-una din hadith spune:„Ihsan este serviciul lui Allah ca și dacă-l vei vedea. Chiar dacă nu-L vezi, El încă te vede. " În acest sens, Ihsan, cel lateral, „realizarea că sunteți mereu sub ochii lui Allah.“
O dată, când unul dintre iubitorii de Allah efectua namaz, la casa lui hoț a furat, adunat tot ce era în casă, și a plecat. El a fost întrebat:
- Cum sa întâmplat, chiar dacă ai fost acasă, a luat încă totul. N-ai auzit nimic?
- În acel moment am fost în rugăciunile. Am fost singur cu Domnul. Nimic altceva nu am văzut sau auzit nimic, - a spus el.
Deci, acest lucru este Ihsan. Acest lucru este similar cu cazul când Ali (Allah să fie mulțumit de el) a cerut săgeata depusă în picior, a scos atunci când este să te rogi. Pentru că în acel moment, el se uită pe sine, și rugăciuni pentru el la fel ca și anestezie în timpul intervenției chirurgicale. Venind din lumea muritoare, el intră în lumea spirituală.
Xuddur si-asa „ei (sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu,«dulceața credinței») dezvăluie sensul versetului (57: 4):
„Oriunde te duci, El este întotdeauna cu tine.“
24 de ore pe zi, indiferent de cât de multe drumuri am fi putut fi, oriunde te duci, peste tot cu noi, Creatorul nostru, este prezent pretutindeni manifestare a averilor și proprietăților sale și de a supraveghea totul.
„Credința cea mai perfectă este că știi că oriunde te afli, Dumnezeu este întotdeauna cu tine“ - explică nostru profetul „alaihi wa sallam ca versetul și Xuddur-și da acestora.
Xuddur și da'imi (senzație constantă a prezenței lui Dumnezeu, „dulceața credinței“) înseamnă atât simți prezența lui Dumnezeu, se simt numele si atributele Lui, să ne amintim întotdeauna că fiecare moment este binecuvântarea Sa, tot ceea ce se întâmplă este sub controlul și supravegherea lui. Ceea ce se afirmă în versetele cum ar fi următoarele:
„Nu cresc nici un fruct din ovar, nu va avea de suferit și nu dau naștere la nici o femeie singură, fără știrea lui.“ (41:47)
„Chiar și o frunză cade numai cu acordul său.“ (6,60)
„Dumnezeu știe ce dezvăluie și ce ascunde.“ (5:99)
„Allah știe ce este în inimile lor.“ (4:63)
„Să știți că Dumnezeu este între persoana și inima lui“ (08:24) (poate fi interpretat ca „Fiți siguri că Allah Atotputernicul cunoaște secretele inimilor voastre și le direcționează după cum dorește. La urma urmei, El este în picioare între tine și inima ta atunci când îmbrățișarea lor de pasiune, și vă scutește de impulsuri rele, dacă te ridici la calea cea dreaptă a adevărului „) - este adevărul în care credem și adevărul pe care le acceptăm. Orice credincios acceptă și confirmă-l. Doar Xuddur-și așa „ei (sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu,«dulceața credinței») - acest lucru este în cazul în care«trăiesc fiecare moment realizând că simt aceste adevăruri.»
Cum poate un păcătos, care știe dinainte că Allah este întotdeauna privindu-l, este clar că adevărul a ceea ce se manifestă pretutindeni Numele Lui și Atributele, totul depinde de Dumnezeu și-L trădat? Poate un astfel de om să mintă, dacă, în acest caz, pentru a acționa nedrept? Poate un credincios, a simțit cu fiecare fibră Xuddur-și da'imy (senzația constantă a prezenței lui Dumnezeu, dulceața credinței „) de a face alte lucruri la momentul respectiv, în cazul în care sunetele Azan? Este el capabil să abandoneze rugăciunea? Cum a putut să doarmă atunci când a fost timp pentru rugăciunea de dimineață?
Credinciosul care sincer, cu toată inima mea crede în existența lui Dumnezeu, care știe că el este prezent peste tot cu cunoștințe și Harul Lui și veghează toți cei care acceptă pe deplin că viața și moartea sa, bucurie și tristețe - toate în mâna lui Dumnezeu, niciodată îndrăznesc să meargă împotriva poruncile și interdicțiile lui Allah.
Astfel, acest nivel a atins Ahmad Zia al-Din Gumushhanevi a refuzat să-mi întind picioarele (este considerat nepotrivit să stai în Est, cu picioarele extinse) atunci când sunt așezați, chiar dacă el a fost bolnav. Pentru că el a fost înaintea lui Allah. Este posibil sa se intinda picioarele în prezența Împăratului împăraților? În jurul să-i dea o pauza, întins picioarele, dar niciodată nu a permis o dată el însuși să se relaxeze, atunci el ridică picioarele sub el, întrebând: „Nu mă intra în păcat“
Un alt devot, locuiește la acest nivel ridicat, stăruiau în rugăciune, fără a pierde un singur moment, și din cauza arcurile constante pe genunchi au apărut răni. Discipolul său nu a putut înțelege un astfel de devotament, nu a putut rezista spunând: „Noi toți groază Domnul, dar te temi cel mai mult.“
Deci, acest ascet, interpretarea noțiunii de Xuddur-și da'imi (senzație constantă a prezenței lui Dumnezeu, „dulceața credinței“), repetând cuvintele unui poet arab: „În orice lucru este un semn care să indice că Dumnezeu este unul“
Da, Xuddur-și așa „ei (sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu,«dulceața credinței») - să cunoască și să observe în jurul manifestarea [numele și proprietățile] Allah.
Aer, apă, munți, piatră, lemn, mare, râu - noi, toate punctele lui Dumnezeu. Atom, celulă, semințe, albină, ouă, flori, pește, fructe, lemn - totul reflectă Numele Lui și atributele acestuia.
Astfel, Xuddur-și așa mai departe „ei (sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu,«dulceața credinței») înseamnă rememorare lui Allah la vederea tot ceea ce există, în toate contempla Numele Lui și atributele acestuia.
Mirzakarim Ibn al-Karnak. Cum să te ridici pentru rugăciunea de dimineață. Faceți cunoștință dimineața cu bucurie.