Arta Aristotel privit ca o specială bazată pe imitație a formei de cunoaștere și a pus-o într-o activitate, arătând ceea ce ar putea fi mai sus de cunoștințe istorice, având ca obiect juca singur
evenimente individuale în factuality lor gol. O privire la arta permis Aristotel - în „Poetica“ și „Retorică“ - pentru a dezvolta o profundă, se deplasează mai aproape de realismul teoriei artei, predarea activităților și genuri de epic și teatru artistice.
Aristotel distinge trei bune și rele trei forme de guvernare. Bine, el a crezut forme în care a exclus posibilitatea utilizării de auto-servire a puterii, iar guvernul în sine este întreaga societate; Aceasta - monarhia, aristocrația și „organizarea politică“ (puterea clasei de mijloc), pe baza unui amestec de oligarhie și democrație. Dimpotrivă, rău, cu toate acestea degenerat, aceste tipuri de forme, Aristotel credea tiranie, oligarhie și democrație curată extremă. Ca purtătorul de cuvânt al ideologiei polis, Aristotel a fost un oponent al entităților publice mari. Teoria statului lui Aristotel sa bazat pe o examinare amănunțită a colectat și în școala lui de elemente de fapt despre greci orașele-state.
Teoria sa economică a lui Aristotel se bazează pe premisa că sclavia - un fenomen natural și ar trebui să fie întotdeauna baza de producție. El a explorat relațiile marfă-bani, și a ajuns aproape de o înțelegere a diferențelor dintre agricultura de subzistență și producția de mărfuri. Aristotel set 2 tipuri de bogăție: ca un set de valori de consum și acumularea de bani, sau ca un set de valori de schimb. Sursa de primul tip de producție avere Aristotel. agricultură și comerț, și a numit-o natural, pentru că este rezultatul activității industriale, care vizează satisfacerea nevoilor persoanelor și dimensiunea este limitată de aceste cerințe. Al doilea tip de bogăție Aristotel numit plotivoestestvennym. t. Pentru a. Acesta apare din oboasheniya. Acesta nu este un membru al
obiecte de consum direct și dimensiunile sale sunt în nici un fel limitată.
5. Disputa titanilor (critica a teoriei ideilor lui Platon).
„.Deși Platon și adevăr, dragă mie, ci o datorie sacră solicită să prefere adevărul“ - Aristotel (1, 7). El critică învățăturile lui Platon, arătând ca o rădăcinile epistemologice și istorice - surse filosofice ale idealismului său obiectiv. Aristotel arată că teoria platoniciană a ideilor nu rezultă din faptul că ea precede opiniile filosofice ca în cazul în care în mod natural. Cele mai multe întrebări Platon a aparținut pitagoreici. Pentru apariția platonismului a fost de mare importanță și căutarea socratic pentru „definiții comune“. Cu toate acestea, un pas decisiv a fost luată de către Platon: el și adepții și elevii săi-l „sunt cei care fac numărul de independent“, „dacă luați pitagoreici, atunci nu există nici o vină asupra lor în această privință“ (1, 245). De asemenea, oricum Socrate (acest lucru este comun) nu este separată de anumite lucruri „(ibid, 237), pentru Aristotel aproba. Decisiv pentru apariția idealismului obiectiv al lui Platon a fost o contradicție între cei doi profesori - geraklitovtsem Cratilos și Socrate. Prima învățătură că „este imposibil să se dea o definiție generală pentru oricare dintre lucrurile sensibile, pentru că aceste lucruri sunt în continuă schimbare“, al doilea se crede că a fost realizarea unor definiții comune ar trebui să fie îndreptate în atenția filosofilor. După ce a acceptat poziția de ori, și după ce a învățat, de asemenea, uita-te Socrate pe tema filosofiei, Platon a ajuns la concluzia că generală „definiția are ca ceva obiect altceva, mai degrabă decât lucrurile sensibile“ și „mersul pe jos, în acest fel, este similar cu realitatea numită idei“ (din același 29).
Aristotel a criticat în primul rând înțelegerea platoniciană a relației dintre idei și lucruri. În „toată mulțimea lucrurilor lui Platon
Ea există prin familiarizarea cu același nume [entități] „dar“ este inițierea sau imitație de idei, ceea ce este, -studii această chestiune a fost lăsat pe margine „(ibid). Aristotel examinează argumentele de „academicieni“, în favoarea existenței unor idei și le-a gasit inconsecvente și contradictorii. Potrivit „dovezi ale științelor“, ideea va fi la tot ce face obiectul științei. Pe baza „individului, care aparține mulți“ trebuie să aibă idei și elemente negative, ci pe baza „prezența obiectului la gândul distrugerii lucrurilor“ - pentru trecerea lucruri: după toate acestea disponibile pentru noi o idee. puncte Aristotel la inconsistența teoriei ideilor: în conformitate cu spiritul platonismului, trebuie să fie doar ideea de entități, dar în realitate: realitatea la Platon a obținut idei și multe alte lucruri, cum ar fi o idee, incluzând, de exemplu, flori. Dar introducerea unor astfel de idei ar fi aleatoare, deoarece calitatea este variabilă. Astfel, ideile ar trebui să-și exprime doar esența. Dar, „în esență unul și același înțeles în această lume, și în tamoshnem“ (ibid, 35). Prin urmare, ideile lui Platon nu explică nimic, ci o dublare a lumii are loc în învățăturile lui Platon. Dar, „pentru că, probabil, se pare că este posibil de a duce la diminuarea au fost separat esența și ceea ce este esența ei; Deci, cum poate ideea de a fi esența lucrurilor, există în afară de ei „(ibid) - Aristotel definește RI-kg întrebare lchesky. Aristotel arată că a apărut eroarea. Platon Tim. ; În primul rând dă existența independentă de faptul că cei în parcarea de sine și nu există; Mai târziu a devenit cunoscut sub numele de ea ipostaziat. De exemplu, bine - doar de calitate, și, ca atare, ii. este separat de spiritul și esența nu există oi; .-- ibsio lucrurilor individuale. kr Aristotel Platonismul supus 1: L ;!<е в основном уже после смерти Платона, когда
lryg.tkprya Mon Iin \ i cu '. "Yak-plymiui ^ - (" 'pr.vg.ipp TSgrnttyat și LP' „), BMP