scepticism
Grec scepticism direcția filosofică bazată pe Pyrrho a IV-Elis, în cele din urmă. BC. e. Pornind de la învățăturile lui Democrit despre lipsa de fiabilitate a cunoașterii, bazată pe evidența simțurilor, scepticii, de Diogene Laertes, nu a permis posibilitatea de anumite cunoștințe și nu au crezut în posibilitatea unei fundamentare rațională a eticii. Scepticii au negat existența cauzelor fenomenelor, repetând argumentele școlii Eleatic, a respins propunerea și aspectul; a negat obiectivul (în natură) existența binelui și răului. Anunțarea aspectul singurul criteriu al adevărului, scepticii au luat în considerare toți filozofii altor domenii ca dogmaticii și să le proști luate în considerare. Pyrrho a fost un elev Timon de Phlius (c. 325- 235 BC), caustic ridiculizate filozofi versetelor care nu împărtășeau ideile de scepticism. idei scepticism au fost acceptate de Academia Central al lui Platon în fața Arkesilaya și Noua Academia de Carneades în față. Enesidem Knossos (I. Î.Hr.?) Scepticism Revived ca o direcție independentă, a prezentat așa-numitele zece tropi sceptice - argumentele împotriva posibilității de anumite cunoștințe, care Agripa alăturat cinci.
Învățătura de scepticism vechi este cunoscut în primul rând de la sfârșitul anilor compendii Sextus Empiricus (II-III cenți.).
Scepticismul și agnosticismul lui Hume, filozoful englez Hume (1711-1776). La întrebarea dacă există lumea exterioară, Hume a răspuns: „Nu știu.“ La urma urmei, nu se poate merge dincolo de propriile lor sentimente și de a înțelege ceva din afara sa. Anumite cunoștințe pot fi doar subiecte logice și de cercetare care privesc faptele nu pot fi dovedite în mod logic, și sunt derivate din experiența. Experiența de asemenea Hume tratate ca flux de afișări, ale cărei cauze nu sunt cunoscute sau imaginabil. Ca experiență nu poate fi justificată în mod logic, în măsura în care cunoștințele de specialitate nu poate fi de încredere. Ceea ce este considerat a fi o consecință, nu sunt incluse în ceea ce este considerat a fi cauza. Observăm doar că, în timp există o consecință pentru cauza, dar este - un factor pur psihologic. Prin urmare, Hume a ajuns la concluzia despre imposibilitatea de a cunoaște natura obiectivă a cauzalității. El a susținut că sursa încrederii noastre este practic nu cunoștințe teoretice, și credință (!). Deci, suntem încrezători în răsărit de zi cu zi. Această încredere vine de la obiceiul de a vedea acest fenomen se repetă.
Scepticismul și pozitivismul impactului Hume asupra scrierilor lui Kant.
Noi scepticii, sau adepți ai lui Hume, - a spus Schulze - respinge lucrul în sine ca fiind „dincolo de orice experiență.“ Noi respingem cunoașterea obiectivă.
În scepticismul din secolul al 18-lea, a influențat dezvoltarea științei și metodelor de cunoștințe științifice, pentru a arăta inconsistența filosofică, transformată în agnosticismul.
agnosticism
Agnosticism (de la agnostos greci - cunoștințe inaccesibile), doctrina filosofică care neagă posibilitatea de a cunoaște lumea obiectivă și adevărului posibilitatea obținerii; Aceasta limitează rolul științei doar cu cunoașterea fenomenelor. agnosticismul de serie este prezentată în învățăturile J .. Berkeley și David Hume.
Agnosticism idealist doctrină filosofică, afirmând că sufletul uman nu poate fi cunoaștere sverhchuvstvtvennogo precum și lumea obiectivă și legile sale, de adevăr și posibilitatea obținerii, prin urmare, nu poate fi cunoașterea lui Dumnezeu (!). Toate cunoștințele, în conformitate cu agnosticii, dobândită numai prin intermediul simțurilor, cunoașterea fenomenelor. Subiectul poate fi cunoașterea umană este că aceste sentimente disponibile, și anume sensual lume unică. Principiile morale ale omului creat și noțiuni de o ființă supremă, Dumnezeu, nu sunt nimic mai mult decât rezultatul acelorași experiențe și activități ale sufletului și tendința sa naturală de a găsi forța omniprezentă și omniprezentă care produce si mentine operarea la nivel mondial.
Termenul „Agnosticismul“, a fost inventat în 1869 de naturalistul britanic Thomas Huxley.
Ideile de bază ale agnosticismul pot fi găsite deja în filosofia antică, mai ales în sufism și scepticism.
Doctrina agnosticismul a fost creat de filosoful britanic, care a împărțit în agnostici „vechi“ sau doevolyutsionistov (John Stuart Mill) și „noi“, adică, evolutionistii (Herbert Spencer). Diferența principală dintre ele constă în faptul că prima persoană pentru a vedea formarea principiilor morale materie de experiența personală, iar al doilea - experiența ereditară. agnosticismul de serie este prezentată în învățăturile Dzhona Berkli și David Hume. Immanuel Kant. bazându distincția epistemologică între noțiunea de „lucru în sine“ și „lucruri pentru noi“, de fapt, a acceptat poziția agnosticismului. Poziția caracteristică agnosticismului a diferitelor școli de pozitivism. neo. realism critic.
Inițial, agnosticismul se referă exclusiv la posibilitatea cunoașterii lui Dumnezeu, dar a fost extins în curând la posibilitatea cunoașterii obiective a lumii, în principiu, decât contracarat imediat în prezent, mulți oameni de știință și filosofi.
În secolul XX ideea de agnosticismului a fost oarecum modificată, în principal, sub influența criticii săi, în principal, socialiști și comuniști, propagandã mondială cognoscibil dialectică. În prezent, una dintre expresiile caracteristice ale agnosticismul este o poziție de convenționalism.
După cum puteți vedea, în legătură cu Dumnezeu Agnosticism invocă doar una, teza destul de vag - „Dumnezeu nu poate fi cunoscut.“
Ie imposibil de a obține o încredere (și deloc!) de informații despre Dumnezeu. Această teză este dificil să fie considerată ca fiind atee, chiar și înlocuiți-l cu un altul (așa cum se face adesea) - „existența lui Dumnezeu nu poate fi dovedită“ Această teză agnostic, care este o consecință a primului, astfel încât să nu în nici un fel, nu spre deosebire de percepția religioasă, care nu se bazează pe dovezi (cunoștințe), și pe credință.
Mai mult decât atât, negând posibilitatea cunoașterii (științifice), agnosticismul este adesea o componentă a lumii religioase. Într-adevăr, dacă știm ceva este imposibil, rămâne doar să creadă. Mai mult decât atât, aproape toate învățăturile religioase luptă pentru a consolida aderenții lor tocmai această idee - este imposibil (și nu este nevoie!) Pentru a ști nimic despre Dumnezeu.
Iată ce scrie Berdiaev în „Filosofia spiritului liber“
„În mintea Bisericii rămâne agnosticismul puternică, care este rezultatul luptei împotriva gnosticismului. Biserica și agnosticismul era o apărare a spiritului uman din puterea elementelor și demoni naturale, de la infinit cosmice, amenințând să mănânce oameni. Este o luptă pentru om, pentru imaginea sa și fața, pentru libertatea spiritului său. De aceea, nu putem trata cu dispreț Agnosticismul bisericii și prea ușor să-l critice - trebuie să înțeleagă semnificația acesteia.
agnosticismul creștină, care rămâne în întregime fixă și raționalismul catolic, a avut sens și justificarea acesteia. Dar poate veni momente ale creștinismului, atunci când este timpul să vină la capăt, pentru că este periculos. Acest agnosticismul pragmatism specific creștină a susținut ignoranță. Este necesar să se limiteze susceptibilitatea persoanei și posibilitatea de a ști că persoana nu a fost tunet cosmică uimit și orbit de lumina cosmică: Suntem sunt protejate de piele groasă, amorțeală, lipsa, Organon pentru percepția a ceea ce este periculos pentru noi, pentru care noi nu suntem maturi spiritual. Ignoranța poate fi, de asemenea, protejate, precum și cunoștințe. "
Aparent, aceste rădăcini religioase agnosticismului duce la starea de lucruri pe care EK Duluman descrie în lucrarea sa dedicată agnosticism:
„În plus față de recunoașterea impotenței științifice și teoretice pentru a dovedi că Dumnezeu - nu, agnostici de Vest au început să recunoască utilitatea religiei în aspectul predicare că unele elemente ale moralității umane; satisface nevoia de puțini oameni informați ideologice sau neiluminate; oferind credincioșilor posibilitatea de a vorbi cu oameni ca-minded, pentru a se destăinui, pentru a obține un catharsis ( „purificare“), în biserica sufletului, scuti de tensiune, și așa mai departe. Caracteristic, în ultimii ani, în Statele Unite, în timp ce agnosticii au început să se înregistreze și să primească statutul legal al comunităților religioase să organizeze întâlniri de rugăciune, care audiază predicare științifice, cântând cântecele lor, medităm și așa mai departe. "
Deci, pentru a rezuma această excursie filosofică scurtă, puteți specifica caracteristica caracteristici fiabile agnosticismului în general:
- Agnosticismul este doctrina filosofică strâns legată de filozofia de scepticism. Ideile de bază ale agnosticismul formulate în scrierile lui Berkeley, Hume și Kant.
- Agnosticism neagă posibilitatea de cunoaștere a materialului, lumea obiectivă, cunoașterea adevărului, neagă cunoașterea obiectivă.
- În ceea ce privește Dumnezeu, agnosticism neagă posibilitatea de „cunoașterea lui Dumnezeu“, adică, dobândi cunoștințe (orice informații de încredere) despre Dumnezeu și cu atât mai mult să nege chiar și posibilitatea unei decizii cu privire la existența lui Dumnezeu.
Acum, să vedem, ce face agnosticismul la ateism este. În principiu, o scurtă trecere în revistă a scepticismului și agnosticismului este deja clar că agnosticismul și ateismul se bazează pe o complet diferite, și chiar contrariile, poziții. Dar pentru a digresiune un pic de filozofie, să ne scurtă retragere literară.
„Experimentul Investigație.“
Alesha a fost un ateu - dar nu și unul dintre cei, știi, agnostici,
Acum, ceea ce mulți au divorțat printre oameni educați,
la fel pe cineva și să ceară, aproape toată lumea răspunde:
„Eu recunosc existența minții Supreme, dar complet
pentru aceste lucruri nu răspunde la“, iar cel mai mult că nici nu este un ateu declarat.
Boris Akunin. „Pelagia si Calugarul negru.“
Da, mulți au divorțat acum agnostici printre oameni educați. (Motivele pentru care acest lucru sa întâmplat, atingem de mai jos.) Aici și în mediul ateii nou formate au fost diferite formate doar Alioșa, care a luat pentru a vorbi despre filosofia ateismului, fiind slab educați în materie de filozofie în sine. Uneori, este vorba de o situație de tip foarte comic atunci când astfel de filosofi „recunoaște existența minții Supreme, dar toate aceste lucruri nu taxăm“ anunță punctul de vedere agnostic - ateism și auto - științifice atei.
Este greu de spus ce a cauzat această situație - confuzii filozofice drepte sau denaturarea în mod intenționat rațională. Dar faptul rămâne - mulți dintre cei care se numesc atei și sprijină dispozițiile anti-clericale nu sunt atei în sensul filosofic al termenului.
Și este firesc. Așa cum este firesc și că unii oameni care se considerau atei, se alătură mișcării ateistă, dintr-o dată a constatat că punctul de vedere în multe privințe, nu respectă principiile de bază ale ateismului. Puteți înțelege chiar și nemulțumirea poporului și dorința lor de a impune propria lor mișcare ateistă, spun (în aspect al prezentului articol) vizualizări agnostici.
Deci, să spunem că există o „Alioșa“, care susține că este un materialist si ateu. Și nu doar un ateu, ci un ateu științific. Acest lucru înseamnă că, în calitate de materialistă, Alioșa nu trebuie să prostootvergat credința în Dumnezeu, în supranatural și, în general, toate religiile, dar, de asemenea, să-și afirme absența lui Dumnezeu, dovedind că, pe baza cercetării științifice.
În schimb, Alesha susține „că același lucru nu poate fi cum să dovedească existența lui Dumnezeu și a nega existența.“ El însuși este conștient de faptul că nu este ateismul, ci „aproape agnosticismului. ceva sa am stick „- spune el. „Tipul pare a fi nu, dar cine știe?“ ( „Eu recunosc ... dar toate aceste lucruri nu răspunde.“)
Alesha noastră ia în mod conștient poziția agnosticismului filozofic, și anume, Spre deosebire de akuninsky Alesha - „cel mai mult este că nici un notoriu“ agnostic.
Ceea ce se dovedește - pe de o parte Alesha agnostici în serie, pe de altă parte - un ateu științific și un materialist? Desigur - nr. Experimentul nostru de investigare arată în mod clar - testul Alesha sau nu înțelege ce spune, sau lipsit de sinceritate.
Materialismul este conceptul filozofic al autosuficientă și în conformitate cu dicționarul anterior menționat filosofic, respinge scepticismul filosofic și agnosticismul, ocupând poziția de optimism epistemologic.
ateismul științific, care au practicat doar că, pe baza principiilor de viziunea asupra lumii materialiste susține lipsa reală a lui Dumnezeu și în opoziție cu scepticism și agnosticism afirmă că orice proces sau obiect poate fi cunoscut de om materialism ca bază filosofică și metoda științifică ca instrument în baza sa, .
În corectitudine, trebuie remarcat faptul că cercetarea este necesar doar pentru a fi „ateism științific“. Dar ateismul nu trebuie să fie științific și pot exista într-o formă diferită. Dacă cineva are alte motive decât metoda științifică de cunoaștere, de a nega existența lui Dumnezeu și să nu accepte credințele religioase - nimeni nu-l împiedică să le folosească.
vector agnosticism.
Deci, este important de remarcat faptul că filozofia modernă a sistemului de o persoană nu poate fi un materialist și idealist în același timp. Aceste două curente filosofice apar, de fapt, antagonistul multor poziții filosofice.
Se crede că, din punct de vedere filosofic al unui agnostic este la jumătatea distanței dintre credincios și ateu. (De obicei, oferă linkuri spre discuție posibilități la fel de probabile este existența lui Dumnezeu și lipsa lui.) Agnosticului ca departe de a crede în Dumnezeu, precum și credința în Dumnezeu. Și așa ar fi fost dacă nu trei circumstanțe importante.
În primul rând. Creatorii agnosticismului filosofice a stat pe pozițiile idealismului subiectiv, care într-un fel sau altul, le-au condus la concluzia că existența „factorului supraomenească“ incognoscibil, cu alte cuvinte - absolut, Dumnezeu.
Și, în sfârșit, a treia circumstanță. Să-l numim vectorul agnosticismului.
Pentru a justifica introducerea unui astfel de termen, ia în considerare cele două societăți.
Unul dintre ei - o societate de tip A. În ea este dominată de atei și credincioși o minoritate. În al doilea rând, tipul de societate în care, în aceleași proporții prevalează credincioși.
În ambele societăți, există o anumită cantitate de persoane pe care le vom numi agnostici. Pentru acești oameni, acesta este caracterizat printr-o poziție nedefinita în raport cu faptul existenței lui Dumnezeu. Cu toate acestea, perspectivele fiecărui membru al societății se poate schimba - poate deveni un ateu agnostic, agnostic - un credincios, și vice-versa - un credincios și apoi ateu agnostic.
(Desigur, credinciosul și poate deveni imediat un ateu și un ateu - credincios, cu toate acestea, este logic să se presupună că o schimbare într-o viziune asupra lumii individuale nu este ascuțită, ci printr-o etapă intermediară.)
Astfel, la trecerea de la tip B la societatea de tip societate Un număr agnostic va crește. Ie numărul ateilor va crește din cauza agnosticii, care acum ceva timp erau credincioși.
Cu alte cuvinte, vectorul agnosticismului va fi direcționat spre o societate seculară. Este acest ochi pentru Akunin, atunci cînd scrie că printre cei educați, divorțat multe agnostici. Într-adevăr, în România sfarsitul secolului 19 la începutul secolului 20, atunci când ideologia religioasă ortodoxă epuizată și a început să rupă în jos în mod natural, oamenii (in special educat) au început să-și schimbe atitudinea față de existența lui Dumnezeu
Aceeași situație în cazul în care societatea sa mutat de la fundamentalism religios la dispozitivul laic a existat în Europa de Vest, în secolul al 18-lea. În aceste condiții devenind filozofia agnostic a fost îndreptată împotriva statului de viziunea asupra lumii religioase. lucrări filosofice ale lui Hume și Kant, care pentru ateu modern, arată Barkers aproape religioase, un sfert de mileniu în urmă a însemnat criza filozofiei religioase și a dat o șansă de a gândi oamenii iasă de gândire paradigme religioase.
Destul de o situație diferită apare atunci când o societate seculară transformat într-un religioasă totalitar (sau în funcție de modelul nostru, de tip O societate este tipul de societate B). Doar o astfel de situație există în România în ultimii 15 ani.
În aceste condiții, agnosticismul este conductorul perspectivei religioase, miercuri, o parte ateistă-minded a societății, și agnostici - bulionul nutritiv în care religiile în creștere rapidă, secte, credințe, magie, vrajitoare, mediumuri, vindecători și altele asemenea. Folosind terminologia noastră, agnosticismul vector în România în secolul al 20-lea, a fost trimis la societatea religioasă de stronțiu. Și agnosticismul a fost format în mod specific ca un instrument de a impune convingeri religioase sau formatul respectiv.