Renaissance filozofie. O perioadă semnificativă în istoria Europei de Vest este Renasterii (secolele XV-XVI.).
În această perioadă, bazele de producție capitaliste, pentru a crea un oraș-republică, în curs de dezvoltare de navigație și comerț, deschizând noi direcții de cercetare, a inventat presa de imprimare, și așa mai departe D.. În locul ideologiei religioase ascetice vine umanism cu valoare ridicată seculare, viața pământească plină cu sânge a omului.
Aceste modificări au fost asociate în principal cu procesul de secularizare (eliberarea de religie și instituțiile religioase), are loc în toate domeniile vieții culturale și sociale. Independența în raport cu Biserica devine nu numai o viață economică și politică, ci și știința, arta, filosofia. Cu toate acestea, acest proces are loc la început foarte încet și diferite fluxuri în diferite țări europene.
O nouă eră este conștientă de sine ca o renaștere a culturii antice, vechi mod de viață, mod de gândire și simțire, de la care provine numele Renașterii, t. E. Revival. În realitate, cu toate acestea, un om renascentist și cultura renascentistă și filosofia diferă semnificativ de epocă. Deși Renaștere și în opoziție cu creștinismul medieval, ea a apărut ca urmare a dezvoltării culturii medievale, și, prin urmare, are caracteristici care nu au fost specific antichitate.
O caracteristică importantă a Outlook lume a Renașterii este sa se concentreze asupra artei, în cazul în care Evul Mediu poate fi numită epoca religiosului, renascentist - epoca artistică și estetică prin excelență. Și în cazul în care punctul central al antichității era viața naturală și cosmică, în Evul Mediu - Dumnezeu și ideea legate de mântuire, este omul în Renaștere în centrul atenției. Prin urmare, gândirea filosofică a acestei perioade poate fi descrisă ca antropocentric.
În societatea medievală erau conexiuni corporative și de clasă foarte puternice între oameni, astfel încât chiar și oamenii proeminenți au fost, de regulă, în calitate de reprezentanți ai corporației, sistemul care au fost conduse, ca și conducătorii statului feudal și biserica. În Renaștere, pe de altă parte, individul devine mult mai independent, el de multe ori nu este aceasta sau că unire și sine. De aici cresc nouă identitate a omului și noi poziția sa socială: mândria și autoafirmarea, conștiința propriei lor putere și talentul sunt calitățile distinctive ale persoanei. În contrast, conștiința omului medieval, care a crezut că el a fost pe deplin obligat tradiției - chiar dacă el ca artist, un om de știință sau filosof a contribuit în mod substanțial la ea - individ renascentist înclinat să atribuie toate realizările sale pentru el însuși.
Renasterea reprezentat gânditori precum Petrarca, Boccaccio, Erazm Rotterdamsky, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Galileo, Giordano Bruno, Makiavelli, T. Campanella, T. Moore, N. Cusanus.
Trei grupuri de probleme au fost în centrul gândirii filosofice în această eră:
- aspecte legate de natura dispozitivului, structura acesteia, cu legile dezvoltării sale, spațiul (filosofie naturală);
- tema omului și a structurii sale, caracteristicile sale generale și locul în lume;
- problema structurii statului ideală a societății.
Doctrina filosofică a naturii și a cosmosului este cel mai clar reprezentat în lucrările lui Galileo, Bruno D. și N. Cusanus. Ei au învățat despre baza materială a lumii, pluralitatea infinit de lumi, legile obiective care guvernează dezvoltarea naturii.
Omul a considerat gânditorii Renașterii ca cea mai mare valoare, și binecuvântarea ei, fericire și prosperitate prezentat ca obiectiv suprem și sarcina statului. Valoarea omului este determinată de faptul că a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, are aceleași proprietăți universale, ca Dumnezeu creatorul. Această idee este întemeiată bine în tratatul său „Despre demnitatea omului“ della Mirandola Pico, care deține bine-cunoscut spunând: „Omul - arhitect al propria fericire.“
O atenție deosebită este acordată figuri ale artei renascentiste creativității umane, locul și rolul artei în viața oamenilor. Ele nu sunt create doar virtual capodopere care au valoare de durată, dar, de asemenea, înțeles filosofic această sferă de activitate creatoare.
De la formarea omului perfect, iar dispozitivul perfect trebuie să fie autorități publice, viața socială a oamenilor, astfel încât activitatea reprezentanților Renașterii un loc important a fost ocupat de problemele controlului de stat, de guvern. Aici în primul rând este necesar să numim lucrări, cum ar fi „The Prince“ de Machiavelli, „Utopia“, T. Mora și „Sun City“ T. Campanella.
o nouă filozofie a timpului. Această perioadă este caracterizată de dezvoltarea rapidă a științelor naturale (matematică, fizică, mecanică, chimie, fiziologie), care este determinată de nevoile de formare ale societății capitaliste, și acoperă aproape toate din secolul al XVII-lea.
Această epocă este reprezentat de numele filosofilor proeminente din Franța, Germania, Anglia și Țările de Jos: Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, Descartes, Spinoza, Leibniz, D. Berkeley, David Hume.
Principalele probleme pe care-i interesa pe filozofii acestei ere, se referă în principal la doctrina de a fi și teoria cunoașterii: substanța lumii și proprietățile sale; raportul de material (atomi) și spirituale (monads) fiind unități; Metode de cunoaștere, niveluri de învățare; cauzele erorilor.
Doctrina substanței, adică. E. Primul principiu al lumii, dezvoltate în lucrările lui Francis Bacon, Descartes și Spinoza. În cazul în care Bacon substanță ca materie, are proprietăți diferite (mișcare, spațiu, timp), substanța Spinoza tratează nu numai ca un început material al lumii, dar, de asemenea, ca incluzând începutul gândirii spirituale. Descartes, spre deosebire de Bacon și Spinoza baza fiind alocate două substanțe separate: materiale și spirituale. Ele există în paralel, independent unul față de celălalt, astfel încât filozofia lui Descartes numit „dualism“ (din Dua Latină -. Doi).
cunoașterea problemei mondiale a omului a examinat mai bine de Bacon, Descartes, John Locke, Berkeley D., D. Hume.
John Locke este cunoscut în istoria filozofiei pe care el a împărtășit toate calitățile fenomenelor materiale în două tipuri: calități primare (valoare, figura, mișcare) - obiectivul este, la cunoașterea existente, independent de conștiință, caracteristicile obiectelor; de calitate secundar (miros, sunet, culoare, etc ...) - o calitate generată de contactul cu simțurile umane subiect.
În filozofia Berkeley D. a susținut că lucrurile - o combinație de senzații; că există - trebuie să fie percepută, la fel ca în filosofia lui David Hume și-a exprimat îndoieli cu privire la posibilitatea de a cunoaște lumea și relațiile sale cauzale. Punctele de vedere ale acestor filosofi sunt idealist.
Descartes, cunoscut ca un matematician și fizician, a fost cercetarea o mulțime de metode de cunoaștere. El a formulat patru reguli care oferă rezultate reale în cunoașterea: o regulă de probă, regula separării, complexitatea regula si regula sistematizare. Aprecierea rolului gândirii în mintea vieții a dus la teza bine-cunoscut de ideea lui Descartes - deci exist ".
Hobbes este cunoscut în istorie ca fiind unul dintre fondatorii doctrinei drepturilor naturale (dreptul la libertate, proprietate, viață) și cu privire la originea contractuală a statului. Inițial, oamenii trăiau în condiții de consolidarea statului de drept, într-un război al tuturor împotriva tuturor. El deține o expresie bine-cunoscut „omul este un lup.“ Pentru a depăși o astfel de stare, oamenii au fost de acord și a stabilit o autoritate de stat, autoritatea monarhului, care este obligat să aibă grijă de cetățeni. Acest acord a ajuns să fie numit „contract social“ și învățătura aceasta - o „teorie a contractului social“.
filosofia europeană a secolului al XVIII-lea. secolul al XVIII-lea este numit secolul al Iluminismului, ca gânditorii timpului au crezut că prin educație, educație, educație poate îmbunătăți în mod semnificativ obiceiurile și stilul de viață al oamenilor, structura socială însăși. Această filozofie se pregătească spiritual public pentru Revoluția Franceză Mare a 1789 care a distrus bazele feudale-aristocratice ale societății și creează condiții pentru dezvoltarea noilor relații burgheze.
Iluminismul este cunoscut filosofi precum Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Diderot, Holbach, Helvetius, La Mettrie, Montesquieu. Gama de probleme, care sunt reflectate în scrierile lor, reprezentate în principal de problemele ordinii umane și sociale. O excepție este lucrarea lui Holbach „Sistemul de Nature“, care a desfășurat doctrina materialistă a lumii și a proprietăților sale. În lucrările lui Diderot, Helvetius, La Mettrie este dezvoltat doctrina omului, calitățile sale senzuale și spirituale ale minții sale, ca și capacitatea de a depăși prejudecățile și pentru a obține adevărata cunoaștere. La Mettrie, folosind realizările mecanicii contemporane și fizică, a încercat să prezinte om ca un fel de educație mecanică în lucrarea sa „om - mașină“.
Este o vedere mecanicistă a lumii au stat la baza reprezentărilor de Holbach, Helvetius, La Mettrie a lumii, omul și cunoștințe. Astfel, potrivit Holbach, într-adevăr nu este altceva decât materia și mișcarea sa, care este modul de existență a materiei. Mișcarea filosof francez reduce mișcarea mecanică. Prin urmare, reprezentarea simplificată a determinismului în natură, despre conceptul de modele, precum și cu privire la natura cunoașterii umane, care a fost redusă la o reflectare pasivă a lumii exterioare.
Dezvoltarea teoriei societății, filosofii iluminiști au criticat monarhia absolută, a dezvoltat conceptul de societate civilă bazată pe principiile libertății, egalității și fraternității (Rousseau). În lucrările lui Montesquieu absolutiza rolul factorului geografic în dezvoltarea societății: mediul natural determină spiritul oamenilor și legile vieții sociale.
atenție considerabilă în acești gânditori au criticat religia, dovedind beneficiile cunoașterii în comparație cu credință. Datorită muncii lor a fost publicat celebrul „Enciclopedia de Științe, Arte și Meserii.“
Caracterizat de evoluția viziunea asupra lumii Luminilor, exprimată în raport cu omul. În polemica cu dogma creștină a păcatului originar natura umană, potrivit căreia omul este cel care este sursa răului în lume, materialiștii francezi au afirmat că omul este prin natura bună. Din moment ce nu este nimic greșit în dorința umană de auto-conservare, ei au crezut, este imposibil de a condamna toate aceste înclinații senzuale, care sunt expresia acestei dorințe: plăcerea lyubit și pentru a evita durerea - aceasta este esența naturală a omului, și toate naturale prin definiție - bună. Acesta este contextul ideologic al senzaționalismul Iluminismului. Nu întâmplător Helvetius și Condillac, de fapt, a identificat sentimentul și mintea; și Diderot, nu sunt de acord cu identificarea lor completă, cu toate acestea, a crezut mintea „bun simț.“ În apărarea naturii umane a făcut, de asemenea, Rousseau: numai denaturarea și refuzul de principiu natural civilizației în om duce la rău și nedreptate - astfel este credința filosofului francez. Rousseau au susținut teza că oamenii, spre deosebire de animalele gregare, „stare naturală“ locuiesc singuri; Rousseau Robinson diferă dispoziție blând, bunătate și dreptate.
Cu toate acestea, după cum ideile iluministe a început, treptat, puse în aplicare în realitate - atât individual, cât și din punct de vedere social - sunt din ce în ce nevoile de ajustare a acestora în curs de dezvoltare. Deci, în Diderot „lui Rameau Nepotul“ dialectica Iluminismului deschis conștiinței, sub semnul întrebării teza preferata a secolului al XVIII-lea. din bunătatea naturii umane însăși, în manifestarea ei senzorială individuală. autocritică educaționale a conștiinței, vom găsi, de asemenea, în J .. Swift, Rousseau, și, în cele din urmă, la Kant, care este aceeași ca purtător al ideilor iluministe, precum și critic lor.
1. De ce a fost Renaștere a primit numele său?
2. Care sunt problemele comune științifice au fost în centrul filosofiei moderne?
3. Care este esența substanței învățăturilor în epoca modernă?
4. Cum să înțeleagă gânditorii sloganul Luminilor „Libertate, Egalitate și frăție“?
5. Care sunt principalele probleme ale filosofia Luminilor.
1. Endless Universul Copernic și John. Bruno. Heliocentrismului.
2. Nikolay Kuzansky, și principiul coincidenței contrariilor.
3. Probleme filosofice de bază ale timpurilor moderne.