Frumusețe Ei bine conceput pentru poporul ales.
Pornind de „ieși“, tânărul nobilul a fost capabil de a vizita saloanele aristocratice. Pentru a avea încredere în cabină (și poate chiar să strălucească!), El a trebuit să stăpânească o serie de competențe.
În primele decenii ale secolului al XIX-lea. în literatura rusă este dominată de forme „interne“ de poezie: versuri Peisaj, antologii, elaborate în conformitate cu gusturile personale și cunoștințele compilator și nu sunt destinate, în contrast cu jurnalele, pentru a câștiga un public larg.
Cifra caracteristică a epocii - poet amator, nu lupta pentru recunoaștere oficială. „Acasă“ Poezia este reprezentată pe scară largă în operele poeților eminenți ai vremii, printre care versurile lui Pușkin în albume, madrigale, scrisori prietenoase, epigrame, poezii umoristice, ușor de înțeles doar într-un cerc foarte restrâns de oameni, și așa mai departe.
Conform traditiei, nu numai critici literari profesioniști, dar, de asemenea, femeile din „lumea bună“ a considerat arbitrii gustului literar și judeca de artă „bine“.
Nu este surprinzător, clasa și interesele vizitatorilor la spectacol au fost într-un fel de legătură cu literatura de specialitate. Dar, indiferent de rolul important jucat în ea, nici poeți și scriitori, oricare ar fi fost acordată atenția cuvenită orice probleme literare, un salon adevărat a avut nici un scop profesional sau educative.
Frumusețea este principala formă de așa-numita viață seculară. Expresia „ieși“ a însemnat vizita bile, festivaluri și, desigur, saloane.
Saloanele au fost, de obicei, zile și ore fixe ferm; Karamzin a luat în fiecare seară de la Elagina duminica la Odoevsky în zilele de sâmbătă și așa mai departe. D. Omul, odată adoptat în cabină ar fi putut veni fără invitație. La diferite zile în cabină ar putea fi colectate de la opt la zece persoane la câteva zeci. (Obiceiul de a numi o anumită zi a săptămânii pe care proprietarii așteptau oaspeții, inclusiv nu au fost invitați în prealabil, a existat în familiile nobile.) Având posibilitatea în fiecare zi pentru a vizita saloane, fiecare își alege pentru vizitele regulate la cele care au adunat cele mai interesante și plăcute societatea lui.
În saloane nu au dansat (acest bile a existat) și este de obicei limitată la băuturi răcoritoare foarte modeste (plătite culinare tribut pentru dineurile și fripturile). Ceea ce este implicat în saloane? Ascultarea muzicii, cântând, poezie - când unii invitați au fost poeți, cântăreți sau muzicieni. Dar lucrul cel mai - oaspeții vorbesc.
Discuție Mici a fost de bază și joc favorit obisnuitii saloane.
Memoriile păstrate recenzii foarte mixte ale acestor conversații. Ele sunt touted ca divertisment intelectual cele mai interesante, una dintre cele mai mari realizări ale societății civilizate; și ei sunt batjocură exercițiul cel mai inutil, arta de a vorbi despre orice. Desigur, vorbesc mici, ca orice conversație, într-o mare măsură depinde de interlocutori specifici - în mintea lor, erudiție, spirit și farmec. Caracterul ei este determinată în mare măsură de subiectul (dezbatere politică este dificil să se compare cu discuția de noi pălării de moda). Originalitatea de a vorbi mici, fascinează unii și alții deranja, a constat în însuși modul de a vorbi, și - din ce în ce - în maniera de comunicare. Cu alte cuvinte, pentru a face mici vorbesc, trebuia să fie un om de ...
După cum sa menționat deja, „secularismului“ - este, de fapt, arta de a fi frumos altora.
Adevărat om al lumii a fost un amiabil, indulgentă și interesant; el a evitat și zidire, pasionat; nu interlocutorilor obosit povești circumstanțiale și a fost în stare să găsească un subiect interesant pentru ei.
Acest mod de comportament este, în general, definit de comunicare salon de stil. Cu toate acestea, trebuie remarcat, și unele cerințe speciale pentru a vorbi mici.
În saloane pot vorbi despre orice: politica, arta, discuta știri seculare și cărți noi, chiar și bârfe despre celebrități și cunoștințe comune (așa cum este exprimat atunci, „Scandal“). Când conversația a fost interesat, dacă este posibil, toate în prezent și să nu rănească nici una dintre ele. A fost indecent să vorbească despre necazurile și bolile lor, de a pune întrebări de natură personală. Acesta nu a fost acceptat să se străduiască să iasă în evidență, să pară originale. (Deci, se comportă la fel obiceiul de a dandy care au dorit să nu la fel ca ea, dar izbitoare, încântare și excita invidie.) Este de dorit să fie capabil să distreze și să amuze oaspeții, astfel încât în lumina atât de apreciat claritatea minții și claritatea limbii (salon de spirit au fost cunoscute, de exemplu, tatăl și unchiul Pușkin - Sergey Lvovich și Vasiliy Lvovich). Wit, desigur, un cadou individual, ci într-o comuniune laică el honuite și cultivat.
Glume, jocuri de cuvinte, cuvinte apt stralucitori saloane obisnuitii, a dat mici vorbesc și pregnanță de divertisment.
Cunoscând toate normele adoptate în societate și convențiile, un om care nu-i mai jos în disciplinarian stricte. Capacitatea de a schimba cu ușurință stilul de comportament, în funcție de companie și situația a dat naștere la o fuziune unică de seriozitate și frivolitate, care a creat un farmec aparte al unui om. Caracteristic, în saloane de oaspeți la și de a discuta problemele cele mai grave, și să se joace geux de societe (jocuri seculare) pentru a juca șarade, Burime, acrostih. (Frumusetea Jeux de societe este imposibil de a evalua atmosfera specială a caselor nobile si saloane de modă). Acest stil de comportament se manifestă în limba de conversație politicoasă, chiar tonul. Cu ușurință trecerea de la un subiect la altul, părțile îi plăcea să ia în derâdere la faptul ce atitudine destul de serios; Nu a fost cinism, ci doar un joc de minte, de la care au primit o plăcere deosebită.
Natura de a vorbi mici descris cu acuratețe, în al optulea capitol din „Evgheni Oneghin“:
sare grunjoasă Aici furie laică
Am început să reînvie conversația;
Înainte de amantă prostii ușor
Străluceau fără a afectarii prostie,
Și l-a întrerupt, între timp,
sens rezonabil, fără vulgar,
Fără adevăruri eterne, fără pedanterie,
Și nu-mi sperie urechile oricui
vioiciune liberă a lui.
Trebuie remarcat faptul că instalarea pe distracție relațiile în special în alunecarea de tensionată superficialității și falsitate. Dar, de asemenea, o respingere fundamentală a acesteia amenință să se transforme într-o comunicare umană plictisitoare și, în cele din urmă, activitatea neproductivă. La urma urmei, în cazul în care comunicarea în sine este o plăcere supremă, pofta de ea poate depăși neîncrederea reciprocă și displace oameni care profesează politice diferite și doctrină estetică. Astfel, potrivit martorilor oculari, în cartea de cabină. V. F. Odoevskogo merge oameni atât de diferite în statut social, ocupația, vârsta, interesele și punctele lor de vedere că a fost surprinzător pentru a le vedea pe toate împreună, politețe și conversație plină de viață. ironie Neschimbată și îngăduință prietenoasă a oamenilor seculare nu au voie să inflama ostilitate și pentru a preveni posibilele conflicte.
Astfel, saloane seculare au susținut constant și în liniște ca norma de relații umane care toleranță, fără de care existența unei societăți civilizate.
Se pare că acest lucru pare a fi inutilă și dorința egoistă ca dorința de a se distra se poate transforma în jurul valorii de un interes public considerabil.
Cu toate acestea, în scopul de a face cumpărături a fost un salon de reală, nu a fost suficient pentru a invita chiar și cele mai interesante și bine educați oameni. Ei au nevoie pentru a crea condițiile pentru un dialog relaxat și plin de viață. Această căsuță a fost ca o grădină engleză: acesta domnea un fel de mizerie, care este creat doar mâna de master. Există câteva reguli bine cunoscute, de exemplu: aranja mobila nu este strict simetrică; da oaspeților posibilitatea să se plimbe prin cameră, alegerea unui amic; păstrează în camera de zi martisoare elegante care oaspeții s-ar transforma în mâinile sale și se uită la cursul conversației etc. Cu toate acestea, toate aceste tehnici simple prin ele însele nu pot, desigur, pentru a asigura succesul salonului ..; un rol decisiv a fost jucat de cabina gazda aici.
Primul salon, a apărut în Franța la sfârșitul XVI - începutul. secole XVII. au fost o gașcă de oameni se adună în jurul valorii de „regina a salonului“ - femei, remarcabil pentru frumusetea lor, inteligență și educație. În România, prima jumătate a secolului al XIX-lea. Era lui amantă saloane renumite: ZN Volkonskaia, AO Smirnova-Rosset, E. M. Hitrovo, DF Fikelmon, AP Elagina. Drepturile femeilor Aceste seculare a lăsat numele în istorie. Au existat însă și astfel de saloane, din care sufletul era proprietarul casei: A. N. Olenin, V. F. Odoevsky, M. Yu Vilegorsky, V. A. Sollogub.
Potrivit memoriile contemporanilor, una dintre amante mai abili era fiica salonului Karamzin, Sofia Nikolaevna.
„Înainte de începerea serii, Sophie, ca un general, cu experiență pe câmpul de luptă și, ca un om de știință, strateg, are un scaun mare roșu, și între scaune de paie ușoare, creând un grup confortabil de interlocutori; ea a fost capabil să-l aranjeze astfel încât fiecare oaspete este destul de natural și ca din întâmplare se găsește în același grup, sau lângă vecinul sau vecinul care este cel mai potrivit pentru ei. Ea are în acest sens a fost destul de geniu de organizare. O pot vedea în continuare, ca o albina tare fugare de la un grup de ceilalți oaspeți, unele conectarea, deconectarea de altă parte, iau un cuvânt spiritual, anecdota, notând toaletă drăguț, organizarea unui joc de cărți pentru persoanele în vârstă, geux d'esprit pentru tineret intrând în conversație cu unele mama singuratic, încurajând debutantă timid și modest, într-un cuvânt, aducând capacitatea de a gestiona în societate, în măsura artei și aproape virtuți „- își amintește A. F. Tyutcheva.
Burghezia, la rândul său, fără a renunța la obiectivele de viață sincer utilitare, a trebuit să ia în considerare valorile culturale ale elitei vechi.
Saloanele din Romania, de asemenea, unit, treptat, oameni din diferite clase sociale. În V. F. Odoevskogo, E. A. Karamzinoy, A. P. Elaginoy, V. A. Solloguba salută scriitori Raznochinnaya și oficiali, muzicieni și profesori. Dar, în ciuda importanței acestor contacte culturale au avut caracterul relațiilor umane, în principal cu caracter personal și ca pe viitor a arătat, nu a avut nici o perspectivă istorică. Deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. salon de modă în România pierde poziția centrului vieții culturale, împins înapoi în sfera vieții private, de familie. Vinovăția și responsabilitatea pentru o astfel de dezvoltare este atribuită în mod tradițional la saloane în sine; nu numai critica ideologic ostil, ci ca un memorialist simpatic ca K. D. Kavelin, el a scris:
„Cercurile educați erau noi, apoi, în mijlocul poporului român, oaze, care concentrate cele mai bune forțe intelectuale și culturale, centre artificiale, pentru atmosfera sa specială, care este produsă în personalitatea elegantă, profund luminat și morală. <…> Dar acestea, în toate privințele oameni remarcabili învârtitdoar între ele și au rămas fără nici un efect direct și influența asupra tot ceea ce a fost în afara lor aproape de cercul lui mic. <…> Aceste, dezvoltate, oameni, umane iluminate elegant de a trăi o viață deplină în cercurile lor, fără a contribui la nimic existența în felul nostru, apoi trist, pe jumătate de viață civilizat. "
Următoarea Cavelin reprosandu amar acestor oameni pentru ceea ce ei nu au încercat să ridice negustorii și țăranii să învețe să citească ... Este puțin probabil, cu toate acestea, astfel de activități ar putea avea un impact semnificativ asupra cursului istoriei românești.
România și Franța au existat în diferite, ca să spunem așa, fusuri orare de timp istoric. În al treilea rând franceză Estate este victoria de clasă; el a avut deja atât de putere și bani. El lipsea doar cultura, farmecul, chic - doar ceea ce a strălucit și tachinat locuitorii din Faubourg St. Germain, și au căutat cu nerăbdare să învețe din toate astea. dorința de insistentă, de multe ori lipsit de tact și ridicol al burgheziei să se întreacă în marea lumină a explicat vanitatea ei nesatisfăcut și snobism, ci ca un rezultat este stăpânit foarte cu succes abilitățile de comunicare și maniere rafinate seculare de aristocrați.
Prin urmare, moda nu a fost o imitație a mare lumină, și de atitudine extrem de negativă și, uneori, agresiv. Deci, snobism de burghez francez transformat într-un punct de vedere cultural mult mai rodnică decât idealism și fără compromisuri Democraților din Romania.
Cultura Salonul adesea numit „hot-house“; poate că acest lucru este adevărat, dar este nedrept pentru a pune într-un sens peiorativ cuvânt. Aceste sere au crescut poeți importanți, muzicieni și patroni în conversațiile salon formate principiile estetice, determinat în mare măsură dezvoltarea literaturii și artei ruse. Dar, cel mai important, poate, valorile acestei culturi au fost, din păcate, sunt fragile și efemere. In saloane elaborate cultura rafinată a comunicării umane, a fost nerevendicate de generațiile următoare. Numai ficțiune și memoriile contemporane ne aduce o atmosfera unica a salonului aristocratice românesc, o atmosferă în care există o aroma amar de doom.
Ponderea pe pagina