Care este structura oricărei activități? Aceasta face parte din cultura spirituală a societății? Cum sunt cultura spirituală și materială?
Încercați-vă pentru a face un studiu de caz mic. Întreabă persoane diferite despre semnificația cuvântului „duh“, „spirit.“ Vei fi surprins cât de diferite lucruri interlocutorii tai vor investi în aceste cuvinte. Pentru unii oameni, ei vor fi asociate cu religia, Biserica (de exemplu, „muzică sacră“). artiști profesioniști, cel mai probabil, menționând că spiritualitatea este pentru ei sinonim cu creativitatea. Cei mai mulți oameni asociază conceptul de „spirit“, „spirituală“, cu conceptul de scop mai mare și sensul vieții umane, caracterul moral al individului.
Creare si dezvoltare valorilor religioase
Care este valorile spirituale sunt diferite de toate celelalte? Să luăm exemplul unei cărți. Ea are toate caracteristicile materialului, lucru sensibil: se poate vedea și atinge, mutați din loc în loc, chiar distruge (care, cu toate acestea, nu ar trebui să fie făcut). În creația cărții a investit materiale naturale prețioase și o mulțime de muncă vii, animate. În cele din urmă, cartea, la fel ca multe alte produse, are o valoare de piață. Care sunt proprietățile specifice ne dau dreptul de a se referi la carte, precum și un naționale costume populare, icoane, sculpturi, și multe altele, nu la obiectele lumii exterioare, ci mai presus de toate la valorile spirituale?
imagine vizibile și funcții practice, utilitare nu epuizează esența profundă a acestor lucruri. Sociologul american Robert Merton chemat să se facă distincția între explicite și latente, adică implicit, ascuns de observare directă, funcția de obiecte culturale.
Filozofii au susținut că principala caracteristică a fenomenelor spirituale este idealul lor. Material Real, care ar trebui să reflecte valorile spirituale, realizează o formă de realizare a conținutului suprasensibilă. Filozoful antic grec Platon a creat un fel de teorie a ideilor, în care valorile spirituale, cum ar fi bine, adevăr, frumusețe, prezentat sub forma unei lumi ideale autonome, existente în paralel cu lumea lucrurilor reale și definește esența trecutului. Filosoful german al secolului al XIX-lea. Hegel credea că principala caracteristică a spiritului - o reflexie, și anume, capacitatea de a auto-cunoaștere. În activitatea sa de sinteză „Fenomenologia spiritului“ este o încercare de a prezenta istoria culturii lumii ca o oglindă a puterilor esențiale și spirituale ale omului. Crearea de opere de artă și cultură, oamenii obiectivate în ele cunoștințele lor, emoțiile, experiențele de viață, lor idealuri, aspirații și speranțe. Asimilarea cultura învățării și auto-educație, oamenii, dimpotrivă, a concluzionat raspredmechivayut valori spirituale, consolidând în același timp orizonturile intelectuale, multiplicarea și dezvoltarea abilităților creative individuale. Printre fenomenele vieții spirituale Hegel limbaj special individualizata, știință, religie, moralitate, artă, filosofie și drept.
Natura obiectivă a valorilor spirituale par evidente atunci când avem în teoreme matematice minte, legile de gramatica si sintaxa, unele norme morale universale, cum ar fi interzicerea crimei. Este mult mai greu de dovedit și justifica obiectivitatea valorilor filozofice, estetice, politice. În timp ce toate limbile lumii au cuvinte pentru bine și rău, frumusețe, justiție, taxe și libertate, în sensul specific dat acestor termeni în diferite civilizații și culturi sunt foarte mult diferite. Acest lucru a determinat filosoful german Friedrich Nietzsche și adepții săi-nihiliști (din lat. Nihil cuvânt care înseamnă „nega“) pentru a face o teză despre relativitatea tuturor valorilor spirituale.
Există valori morale absolute pe care toți oamenii și în toate vârstele au înțeles în același mod? Această întrebare este încă deschisă pentru discuții în această zi. Puteți da părerea și discuta în clasă.
Aceleași valori spirituale pot fi exprimate (codificate), folosind un alt semn sisteme. Aparent, o parte importantă a vieții noastre, am fost de codificare conștientă sau inconștientă și decodificarea semnelor. Pe cât de repede și precis o facem la fel de bine, să înțeleagă profund semnificația mesajelor iconice depinde de nivelul general de competență culturală a individului. Toate acestea au fost baza pentru filosoful german Ernst Cassirer și cultura pentru a apela un om un „animal simbolic“, după cum sociologul francez Pierre Bourdieu de fapt echivala conceptele de „valori spirituale“ și „valoare simbolică“.
Viața spirituală a societății
Viața spirituală a societății moderne este extrem de dinamic. În fiecare zi, pe „piața“ valorile simbolice sunt aruncate diverse opere de artă, noi sloganuri politice, ziare, reviste și emisiuni TV. Per persoană, nu este pregătit să dialogul cu cultura contemporană, toate acestea pot da impresia de haos în care este ușor să te pierzi. De fapt, crearea și dezvoltarea valorilor spirituale sunt ordonate și supuse legilor publice specifice.
Fenomenele de mai sus formează un fel de „ultimul etaj“ a vieții spirituale a societății. Toate acestea în propria lor sunt importante și necesare. Funcția fiecărei forme de activitate intelectuală nu pot fi îndeplinite altele. Cu toate acestea, în diferite perioade istorice una și apoi un alt dintre ele aduce în prim-plan. De exemplu, în Evul Mediu, rolul principal a aparținut religiei, pentru că biserica a servit ca principalul client, organizatorul publice și expert în domeniul de activitate spirituală. În timpurile moderne, începând în jurul secolului al XVII-lea, acest rol a fost transferat treptat la stat, în legătură cu care a existat un proces de secularizare - o scădere relativă a influenței religiei. În prim-plan astfel de forme de activitate spirituală ca știință, filosofie, ideologie politică. Cu toate acestea, acest proces nu a fost niciodată universală și nu afectează toate țările în mod egal.
În istoria de încercări au fost făcute pentru a forța „evictiune“ viața valorilor spirituale una societății și să le înlocuiască cu altele, cum ar fi religia, știința, moralitatea, ideologie (amintiți-vă de la curs școlar de istorie, unde și când sa întâmplat), dar, în general, au eșuat.
Importanța societății formelor istorice de bază ale activității spirituale este confirmată de faptul că acestea sunt dezvoltate și îmbunătățite, în principal de către profesioniști în pereții instituțiilor culturale specializate, cum ar fi școli și universități, biserică, muzeu, bibliotecă, teatru, etc. Pentru a avea succes în aceste domenii, trebuie să posede cunoștințe și competențe extinse, cel puțin în domeniul învățământului superior. Prin urmare, acest domeniu al vieții publice este numit uneori o activități spirituale dedicate.
Cu toate acestea, în plus față de un grup specializat, nespecializat și există o activitate spirituală. Să acorde o atenție la lucruri cum ar fi limba, obiceiurile si traditiile populare, moda, eticheta. Este posibil să se identifice în mod unic nevoile sociale pe care le îndeplinesc? Are organizațiile moderne ale societății specializate și instituțiile care ar transporta „responsabilitatea“ pentru aceste activități? Este evident că ei efectuează o dată multe funcții culturale, care afectează interesele nu numai profesioniști, ci pur și simplu toți membrii societății. Pentru a fi implicat în acest domeniu al vieții spirituale, este necesar să aibă educație specială. Întreaga zonă a relațiilor spirituale asociate cu cultura muncii, viață, timp liber, de familie și de comunicare personală, acționează ca o activitate specializata. Deși știința uneori este considerată ca fiind „parterul“ a vieții spirituale a societății, ci mai degrabă un tribut adus tradiție, spre deosebire de cultura „înaltă“ (creată pentru minoritatea educată) și „scăzută“ (folksy).
Valoarea activităților specializate în epoca modernă, în nici un caz nu poate fi subestimată, deoarece este la acest nivel apare adesea întâlnirea directă cu valorile culturii spirituale umane.
lumea spirituală a omului
Valorile individuale vieții spirituale umane și a efectua orientarea rol de ghidare. Ele sunt ca stelele sau semnalizatoarele care indică modul în care marinari. Datorită valorilor oamenilor pot distinge între ceea ce este important și nesemnificativ, banal. Facultatea de judecată sau de evaluare a filosoful german Immanuel Kant considerat unul dintre cele mai înalte abilități umane. Este legat, pe de o parte, libertatea de alegere, iar pe de altă parte - cu o activitate cu scop și autodeterminare spirituală a individului.
Valori, oamenii cred ceea ce au pus deasupra bucurii momentane și plăceri care dă sens și valoare pentru existența lor. psiholog american Erich Fromm a scris că oamenii definesc sensul vieții, prin corelare cu valorile. Pentru unii, ca lider valoare spirituală poate fi o cunoaștere, pentru alții - dragostea, creativitatea, credința, libertatea, preocuparea pentru bunăstarea Patriei. Pentru aceste valori de oameni sunt capabili să îndure greutățile vieții și privațiuni, du-te în mod conștient și stăpânirii de sine și chiar se sacrifice. Desigur, într-o viață reală, practic, valorile spirituale nu sunt sub formă de idei abstracte, ci sub formă de beton, simboluri senzual tangibile, cum ar fi imagini ale unor personaje literare preferate, linii de poezie și imagini, invenții strălucitoare și descoperiri științifice. Comunicarea cu simboluri, oamenii interactioneaza cu valorile.
Cu toate acestea, Erich Fromm a subliniat „anti-valori“ sau, valorile perverse greșite, cum ar fi egoismul și narcisismul, dorința de bogăție nelimitată, faimă și dominație, pasiune pentru distrugere, euforie de droguri, rasismului și fascismului. Ei au prezentat, de asemenea simbol fetiș, care se închină mulți oameni. Incidența acestor fenomene în viața spirituală modernă sunt de îngrijorare, deoarece acestea au un efect devastator asupra societății și a individului.
Apel la valorile spirituale face ca o persoană independentă și consecvent în acțiunile, independent de evaluări preconcepute aleatorii. Poate că ați întâlnit astfel de oameni. Ei nu citesc doar mult, dependent de artă, știință, politică, dar, de asemenea, de a percepe toate acestea este profund semnificativ, personal. Cu ei interesant să vorbesc. Astfel de oameni spun că au o lume spirituală bogată. Pe de altă parte, o persoană care nu este de ei înșiși în legătură cu orice valori spirituale, este capabil de a trăi numai pentru ziua de azi. Soarta lui depinde de bunul plac al cazului și înțelepciunea convențională, propriile lor gusturile și capriciile, și, în general, viața lui pare să fie lipsită de sens. Și v-ați întrebat ce importante de afaceri publice, ce vocație pe care doriți să dedice viața viitoare? Nu neapărat să vorbească despre aceasta în mod public. Deși acest lucru este secretul personal, dar gândiți-vă, desigur, este în valoare!
Concepte de bază: activități spirituale și valori spirituale, activitatea spirituală specializată și nespecializat, lumea spirituală, o identitate de sine spiritual.
Conditii: axiologie, obiectivare valorilor valorilor disobjectification, secularizare, semn, simbol.
1) Dă definiția noțiunii de „activitate mentală.“ 2) Cum sunt activitățile spirituale și valorile spirituale? 3) Extinderea esența proceselor de obiectivare și disobjectification în activități spirituale. 4) Care a fost natura publică a valorilor spirituale? 5) Putem spune că valorile morale sunt obiective? Justifică încheierea acestuia. 6) Care sunt principalele forme istorice ale activității spirituale a oamenilor. 7) Aceasta se aplică activității mentale specializate? 8) În ce domenii ale vieții publice manifestă activități publice non-specializate? 9) Care este rolul valorilor spirituale în viața umană?
1. Aplicați cunoașterea componentelor de bază ale activității la conceptul de „activitate spirituală“ și set care face obiectul unor activități spirituale care favorizează subiectul său, care îi motivează pe oameni la acest tip de activitate, care sunt principalele rezultate și mijloace de realizare a acestora sale.
Fie că pe baza acestor date pentru a trage concluzii cu privire la orientările valorice ale tineretului moderne? Dacă da, ce?
Care sunt preferințele culturale?
Timp liber al tinerilor Moscoviții
Citiți un fragment din activitatea de cercetător rus contemporan Yuri Lotman.
Natura simbolică a culturii
Prin urmare, cultura are, în primul rând, de comunicare și, în al doilea rând, un caracter simbolic. Să considerăm acestea din urmă. Ne gândim la acest lucru simplu și familiar ca pâinea. Pâinea este reală și vizibilă. Are o greutate, forma, poate fi tăiată, mânca. pâine mâncată vine în contact cu omul fiziologic. În această funcție nu-l poți întreba despre asta, ce înseamnă? Are utilizarea, nu valoarea. Dar atunci când spunem „pâinea noastră de zi cu zi Da-ne-o zi,“ cuvântul „pâine“ nu înseamnă doar pâinea ca un lucru, dar are un sens mai larg: „produse alimentare, nevoia de viață“ Și când în Evanghelia după Ioan citim cuvintele lui Hristos: „Eu sunt pâinea vieții; Cel care vine la Mine nu va flămânzi niciodată „(Ioan 06:35), apoi în fața noastră - un sens simbolic complex și obiectul în sine, și desemnând cuvintele sale.
Sword, de asemenea, nu mai mult de un obiect. Ca un lucru, acesta poate fi falsificat sau rupt, acesta poate fi plasat în fereastra muzeului, și poate ucide o persoană. Asta e - l utilizați ca un obiect, dar, atunci când este atașat la o curea sau susținută de o praștie este plasat pe sold, sabia simbolizează un om liber și este „un semn de libertate“, el apare deja ca un personaj, și aparține culturii.
În secolul al XVIII-lea. domn român și european nu poartă sabia - pe partea laterală a atîrnă sabia lui (uneori mici, aproape de jucărie sabie ceremonială, care este o armă aproape). În acest caz, sabie - un simbol al unui simbol: este sabie, iar mijloacele de sabie care aparțin unei clase privilegiate ...
Sabia ca o armă, sabie ca o bucată de îmbrăcăminte, o sabie ca un simbol, un semn de noblețe - toate aceste diferite funcții ale persoanei în contextul general al culturii.
În diversele sale variante de realizare, simbolul poate fi atât o armă, potrivită pentru utilizarea practică directă, sau complet detașat de funcția imediată. De exemplu, un mic, special concepute pentru parade sabie exclude aplicarea practică, fiind de fapt imaginea de arme, nu arme. sferă parada separată de sfera emoțiilor de luptă, limbajul și funcțiile semn. Chatsky amintesc cuvintele: „Eu voi muri, cum ar fi parada“ Cu toate acestea, în „Război și Pace“ Tolstoi ne găsim în descrierea ofițerului de luptă care duce oamenii lui în luptă cu partea din față (de exemplu, inutil) sabia în mână. Însăși bipolară situație „luptă - jocul în lupta“, a creat o relație complexă între arme ca un simbol și ca o armă o realitate. Deci, o sabie (o sabie) este țesută în limbajul simbolic al epocii și a culturii sale devine un fapt.
Întrebări și sarcini sursa:
1) Cum sunt funcția reală și semnificația simbolică a obiectelor culturale? 2) Dați exemple de subiecte lor, sunt utilizate pe scară largă în viața de zi cu zi și, în același timp, având o semnificație simbolică.
Check out un fragment din cartea EN Shapinskoy, SJ Kagarlitskogo.
filosofia de Est: cunoașterea secretă sau tradiționalism?
O operă de artă, considerată ca fiind o „bogăție“ simbolică mai degrabă decât ca bogăția economică, există ca atare numai pentru persoana care are posibilitatea de a „invata-atribuite“, adică descifra ...