Întrebarea numărul 26. forme a priori ale sensibilității în filosofia lui Kant.
Sistemul de o cunoaștere a priori Immanuel Kant a fost văzută ca o condiție necesară a universalitate și organizarea cunoașterii empirice. Cunoștințele trebuie să respecte aceste caracteristici ca idealul lor. Sub cunoașterea a priori, Kant a înțeles universal și necesar, nu depind de conceptul de experiență, o cunoaștere a posteriori - toate cunoștințele experiential, care la întâmplare și sporadic. De exemplu, afirmația „7 + 5 = 12“ universal (regula si nu are nici o excepție), trebuie (trebuie să fie adevărat): Vedem că 7 + 5 nu poate fi nimic altceva decât 12. În schimb, o cunoaștere posteriori zăpadă este de culoare albă, nu este o marjă de apreciere sau înțelegere, în care învățăm că zăpada de culoare cu nevoia poate fi doar alb, nu putem fi siguri că nu există excepții de la această regulă.
A priori, ea nu are sens decât în legătură cu experiența, deoarece experiența atrage. Kant tratează raportul dintre datele experimentale și activitatea conștiinței, după cum urmează: Dar cu toate că toate cunoștințele noastre începe cu experiență, nu rezultă că aceasta este în întregime derivată din experiență. Este posibil ca, chiar cunoștințele noastre experientiala este format din ceea ce percepem prin experiență, și faptul că propria noastră capacitate cognitivă (mânat doar de impresii senzoriale) dă de la sine ...
Affitsiruya simțurile noastre (cu impact pe ea), experiența fenomenului evoca simultan activitatea interioară a cunoașterii umane, care se manifestă în capacitatea umană de a face nu numai cu experiență, dar, de asemenea, vneopytnoe (a priori) cunoștințe. Priori sunt cunoștințele singurii care nu depind de nici o experiență. pură a priori - cele care sunt caracterul universal și necesar, și care nu este amestecat cu nimic empiric. Kant explorează modul în care și în ce condiții este posibil ca mintea umană pură cunoaștere transcendentală a priori, adică ... toate cunoștințele, angajate nu obiecte atât de mult ca punctele de vedere ale cunoașterii noastre de obiecte, așa cum aceste cunoștințe ar trebui să fie posibil a priori.
„Lucrul în sine“ - unul dintre conceptele centrale ale întregii filozofiei lui Kant. „Lucrul în sine“ - aceasta este esența interioară a lucrurilor, care nu va ști niciodată mintea. Kant alocă procesul cognitiv de circuit, conform căruia: • lumea exterioară realizează inițial impact asupra simțurilor umane; • simțurile umane affitsirovannye luând imagini ale lumii exterioare sub formă de senzații; • conștiința umană conduce primite prin simțuri, imagini disparate, senzații în sistem, care rezultă în mintea umană există o imagine completă a lumii; • imagine completă a lumii, care apare în minte, pe baza sentimentelor, există doar imaginea vizibilă a minții și a simțurilor lumii exterioare, care nu are nimic de-a face cu lumea reală; • lumea reală, în cazul în care imagini ale minții și a simțurilor percepe este „lucrul în sine“ - o substanță care absolut nu poate fi înțeleasă de minte; • mintea umană poate cunoaște doar imagini ale multitudinii de obiecte și fenomene ale lumii - „lucruri în sine“, dar nu și esența lor interioară.
Astfel, cu cunoașterea minții se confruntă cu cele două blocuri de frontieră impermeabile: • Proprietatea (internă la minte), limitele dincolo de care există contradicție de nerezolvat - antinomie; • limitele exterioare - esența interioară a lucrurilor în sine.