Anarhismul se numește o negare a puterii de stat, în locul ei de sine publică. Primul teoretician major al direcției ideologiei socialiste a secolului al XIX-lea. a fost Per Zhozef Prudon (1809-1865).
Nu mai puțin dăunătoare pentru societate, în conformitate cu Proudhon, aduce dreptul, ca legile sunt pentru protecția diferitelor interese, care sunt nenumărate și infinit, variabile și mobile; nu este surprinzător faptul că legislația este în continuă creștere - decrete, edicte, legi, edicte, regulamente, de multe ori contradictorii și conflictuale, grindină sypyatsya asupra oamenilor săraci.
Statul nu numai că exploatează societatea, dar, de asemenea, poartă o supraveghere totală a tuturor acțiunilor oamenilor, le înfășoară o mulțime de legi pentru a suprima puterea cea mai mică rezistență și nemulțumirea cu autoritățile. Toate crimele combinate, fac mai puțin rău pentru societate și rău decât starea de depresie.
Proudhon a dat o critică amănunțită a stării contemporane: „Ce este Confederația guvern constituțional al burgheziei împotriva muncitorilor și a regelui?“. Cu ajutorul burgheziei de stat păstrează renta și profitul multiplică proprietatea lor. Statul burghez sprijină schimbul nedrept, care a susținut Proudhon, a fost principalul defect al societății contemporane.
Referindu-se la rezultatele revoluții contemporane și practica diferitelor constituții, Proudhon au dovedit inutile și chiar dăunătoare pentru transformarea politică a eliberării reale a oamenilor muncii. Șef ar trebui să devină revoluția economică, arme care Proudhon considerate de distribuție echitabilă, schimbul direct de rezultatele muncii, gratuit de credit, Banca Poporului.
„Asocierea liberă, libertatea, protecția mulțumire egalității mijloacelor de producție și echivalența produselor schimbate este singura formă corectă, posibil și adevărat al societății - Proudhon a scris - Politica este știința libertății :. stăpânirea umană asupra unui om, orice formă ar lua, acolo depresie. Cel mai înalt grad de perfecțiune al societății este combinația de ordinul anarhiei, care este anarhie. "
Organizarea politică a societății, conform teoriei lui Proudhon, ar trebui să fie înlocuită cu organizarea economică. Prin aceasta sunt răspândirea ideilor de anarhie pozitive, de credit gratuit, înlocuirea proprietății, aderarea la „egalitatea mijloacelor de producție și de echivalență în schimbul“. Pentru conexiunile dintre oameni, au crezut Proudhon suficiente angajamente voluntare bazate pe reciprocitate „(“ mutualism „), Societatea va fi organizată ca o federație de asociații libere, care combină libertățile individuale și colective, în unele lucrări Proudhon a sugerat posibilitatea ..“ managementul științific „companie: „Știința de management ar trebui să fie concentrate într-o singură secțiune a Academiei de Științe, secretar permanent este o chestiune de prim-ministru.“
„Statul are întotdeauna un singur scop -. Pentru a limita, de a se asocia, subordonarea individului de a face subordonații lui ceva comun“ „Statul - un ucigaș și un dușman de identitate -. Stirner a scris -. Noi - Statul, și I - dușmani.“ Același lucru se aplică legea, chiar și la drepturile individuale ale individului, pentru că „orice drept existent - altcuiva dreapta, un drept pe care am“. Da „“ se aplică pentru mine «Singura realitate - un specific unic» I «» numai " „Egoist“ și că a făcut-o greu de (proprietate sau de proprietate „One“).
Stirner nu mai puțin puternic decât Proudhon, a respins comunismul, încearcă să suprime, să echivaleze identitatea cu ajutorul statului. El a supus unor critici clare și a societății burgheze. „Bourgeois devine ceea ce este datorită protecției statului, mila sa, - a subliniat Stirner -. Trebuia să-ți fie frică de a pierde totul dacă a fost rupt de puterea statului.“
Mișcarea socialistă în Franța și în alte țări europene, în mijlocul secolului al XIX-lea. dezvoltat sub influența puternică a ideilor lui Proudhon. Proudhoniștii au reprezentat majoritatea delegaților (de la 1/4 la 2/3), la primele trei congrese (1866-1868.) MTP - International Association (I International). Eforturile lor au fost luate rezoluție MTP privind organizarea „Banca Poporului“ pentru a oferi credit gratuit și un număr de alte persoane. Ei, cu toate acestea, au fost în minoritate la vot împotriva rezoluției de recunoaștere a lupta politică înseamnă de emancipare economică a oamenilor muncii, valoarea libertăților democratice generale în aceeași luptă, rezoluțiile sindicatelor și a legislației muncii. Split, printre proudhoniștii (1868-1869 gg.), Când se discută despre proprietatea colectivă a terenurilor a slăbit participarea lor la lucrările TPIR.
Cu toate acestea, în aceiași ani în International a intervenit și a început să lucreze în mod activ proeminent teoretician al anarhismului revoluționar colectivist Mihail Aleksandrovich Bakunin (1814-1876).
Ultimul cuvânt în știință Bakunin numit recunoașterea faptului că „respectul pentru demnitatea umană este legea supremă a umanității, și că cel mare, scopul real al istoriei, singurul legitim, este - umanizarea și emancipare - Umanizarea și eliberare, adevărata libertate, prosperitate reală și fericirea fiecărui persoană care trăiește în societate . Pentru. libertatea colectivă și bunăstarea sunt reale numai atunci când reprezintă suma libertății individuale și de prosperitate ". drept primul om, în conformitate cu Bakunin, este solidaritate, pentru activitatea colectiv de muncă posibilitatea de a elibera omul de sub jugul naturii exterioare și a peisajului suprafața pământului numai. A doua lege a societății - libertate.
Libertatea omului constă în cunoașterea și recunoașterea legilor naturale; Această libertate este realizată numai într-o societate care nu restricționează, ci, dimpotrivă, creează libertatea indivizilor umani. „Ea - rădăcină, copac, aceeași libertate. - fructele sale“ Omul este liber în măsura în care acesta recunoaște egalitatea, libertatea și umanitatea a tuturor oamenilor din jurul lui, care, la rândul său, recunosc libertatea și umanitatea sa, Bakunin a argumentat. Această libertate este un scop natural și al istoriei, este încă rupt. „Pana in prezent, - scria el - întreaga istorie a omenirii a fost doar un complex care oferă perpetuă și sângeroase ființe umane sărace să sacrifice orice abstracție nemilos: Dumnezeu, țară, puterea de stat, onoare națională, drepturi,, drepturi legale istorice, libertatea politică, publică bine. Aceasta a fost încă o mișcare naturală, spontană și fatală societăților umane. "
Indiferent de forma, orice stat urmărește să înrobească oamenii de violență și înșelăciune. El a crezut Bakunin, „Machiavelli a fost de o mie de ori chiar în a afirma că existența, prosperitatea și puterea oricărui stat - monarhică sau republicană oricum - ar trebui să se bazeze pe o viață de crimă fiecare guvern are o serie continuă de trucuri murdare necesare, infamii și crime împotriva tuturor străin. popoare, precum și mai ales împotriva propriului său popor muncitor, au o conspirație fără sfârșit împotriva bunăstării poporului și împotriva libertății de ea ". Statul - nu este un rău mai mic decât exploatarea omului de către om, și tot ceea ce face statul - prea rău: „Și chiar și atunci când spune ceva bun, se devalorizează și strica acest lucru bun, deoarece ordinele, și pentru că fiecare comandă excita și provoca o revoltă doar libertate, și, de asemenea, pentru că binele, din moment ce aceasta este făcută de ordinul devine rău din punctul de vedere al moralității adevărate. în ceea ce privește respectul de sine umană și libertate. "
Dezastrele că omenirea a supraviețuit din cauza bisericii, statul, proprietatea ereditara si alte abstracțiuni, încalcă libertatea și a plantelor inegalității, au fost în mod evident, singura modalitate de a educației rasei umane. „Guvernul este rău - a scris Bakunin - dar răul istoric necesar, după cum este necesar și în trecut, după cum va fi necesar, mai devreme sau mai târziu, dispariția sa completă, după cum este necesar ca era necesar bestialitatea primitiv și oamenii rătăcitori teologice.“
Bakunin a văzut sarcina revoluției este de a deschide calea pentru punerea în aplicare a idealului național, pentru a crea o libertate comună și fraternității umane comune, pe ruinele tuturor statelor existente. În același timp, a explicat el categoric, „libertatea poate fi creată doar de libertate.“ „Libertatea fără socialismul este - un privilegiu, socialism nedreptate fără libertate este sclavie și brutalitate.“.
Societatea viitorului Bakunin imaginat ca o organizație liberă a maselor de lucru de jos în sus, o federație de comunități autonome și de muncă artizanală, fără autoritate centrală și de control: „Statul ar trebui să se dizolve într-o societate organizată pe principiile justiției“
Bakunin intențiile extrem de deranjat de oamenii de știință sociale (școală pozitiviste lui Auguste Comte și colab.) Și socialiștii doctrinari (marxiști Lassalleans, populist-lavristy) impun mișcări populare proletare proiectele lor pentru a se potrivi viața generațiilor viitoare în patul lui Procust al schemelor abstracte.
Mai ales brusc Bakunin opus revendicărilor de cercetătorii de la conducerea companiei. Știința este întotdeauna doar aproximativ reflectă viața pe care o abstractizari mult mai bogată. În plus, toate „predicție științifică“, inevitabil fantastic și utopic. Ia sociologie moderne, el a scris - este greu de rezolvat probleme incomparabil mai bogate decât răspunsurile pozitive.
Cunoașterea sociologie implică cunoștințe om de știință serios cu toate celelalte științe. Există mulți oameni de știință din toată Europa? Nu mai mult de 20 sau 30 de persoane; în cazul în care au încredere în guvern - obține despotism ridicol și dezgustător. În primul rând, ei imediat vor gheara reciproc, iar în cazul în care conectați - omenirea va fi chiar mai rău: „Dă-le frâu liber, ei vor face asupra societății umane, aceleași experimente, care, în folosul științei, face acum pe iepuri, pisici și câini.“
Știința trebuie să lumineze calea, dar „mai bine face fără știință, mai degrabă decât să fie controlată de oamenii de știință. Oamenii de știință sunt întotdeauna fățarnică, narcisist si lipsit de putere, ar vrea să se amestece în toate și toate sursele de viață ar fi epuizate de abstract și oamenii de știință respirația.“ Potrivit lui Bakunin, corporația de oameni de știință care au puterea de a aduce oamenii în viață în sacrificiu abstracțiuni lor, extolling procesul de învățare, pentru a menține masele în ignoranță, ar fi adus compania la cea mai mică etapa de imbecilitate, ceea ce face compania nu este bărbați, ci fiare, mut și ale robiei cireadă.
Aceste (și mai dramatice) judecăți Bakunin despre tulburarea ordinii și inumanitatea oamenii de știință de consiliu sunt de cele mai asociate cu polemicile sale cu teoria socialismului, care a susținut conducerea științifică a societății cu ajutorul statului.
Nici dictatura, Bakunin a crezut, poate avea nici un alt scop decât acela de a se perpetua, și este capabil să genereze printre oameni, care transportă, dar sclavie. „Cuvântul“ om de știință socialist „“ socialism științific“, - a subliniat Bakunin - care apar în mod constant în scrierile și discursurile Lasalle și marxiștii se dovedesc că presupusul stat național va fi nimic altceva decât controlul foarte despotică a maselor de către un nou și foarte Puținele aristocrați oameni de știință reale sau imaginare. oamenii nu sunt oameni de știință, așa că s-ar fi eliberat complet de preocupările de management, este încorporat într-un efectiv controlat. Ei bine, de eliberare! "
Mai mult decât atât, Bakunin a vorbit despre ideea dictaturii proletariatului, în cazul în care proletariatul este dominant, apoi peste care el va guverna? Țăranii nu se bucură de „marxiștii bunăvoință. Este posibil să fie controlată de proletariat urban și fabrica.“ Adepții socialismului de stat a venit la putere, va impune comunismul țăranilor; pentru a suprima rezistența la țăran și rebeliune, ei vor fi nevoiți să creeze o armată puternică, condusă de generali ambițioși din mijlocul lor, iar apoi ei vor percepe birocrația lor de a conduce cultivarea terenurilor și să plătească veniturile agricultorilor.
Este întregul proletariat va sta în fruntea guvernului? - întrebă Bakunin. Sub marxiștii de control naționale să înțeleagă care le controlează un număr mic de reprezentanți, format din angajați. „Da, poate - a motivat - foști lucrători, care nu a făcut decât numai conducătorii sau reprezentanții poporului, încetează să mai fie lucrători și va uita la întreaga lume muncitor de la înălțimea statului, va reprezenta nu poporul, ci ei înșiși și pretențiile lor de a controla oameni. Cine se poate îndoi, el nu este familiarizat cu natura omului. "
Anarhistii. Bakunin MA celebru unul revoluționar român.