evidență
T1. Suda, S.V. Φιλόχορος (Φ 441 Adler) ... el a scris șaptesprezece cărți Attidy; ele conțin acte de atenienilor cu regii și arhontilor, până la ultimul dintre Antioh, supranumit Theos. Acesta este răspunsul la (Attica) Demon“.
Cartea 4 Fragmente
1. Athen. III, 17, p. 96, D, E: Un citat Leonid Demon, care a scris în cartea a patra „Istoria Attica,“ suveranul de atunci al atenienilor Afidant a fost ucis de fratele său mai mic, nelegitim Fimetiem care a domnit după el. În timpul domniei sale Messenia Melanthius, exilat din țara sa, el a cerut Pythia, în cazul în care el ar trebui să se stabilească. El a fost dat răspunsul: în cazul în care, acesta luând ca invitat de onoare al sărbătorii a servit cap și picioare. Asta este ceea ce sa întâmplat cu el la Eleusis, atunci când a face față unele de vacanță locale, preoteasa folosit toată carnea, cu excepția capului și picioarelor, și le-a trimis Melanthius „1.
Fragmente din locația de care este necunoscut
2. Suidas V: Demon în Attide spune vânturile Tritopatory.
3. Plutarh. Tes. 19: a sosit în Creta, Tezeu, așa cum se spune în majoritatea scriitorilor și poeților, a fost indragostita de el prin firul Ariadnei, a învățat cum să nu se piardă în meandrele Labirintul, a ucis Minotaurul și din nou set naviga, plasând nava Ariadne și adolescenți ateniene. Pherecydes adaugă că Tezeu a lovit partea de jos, la navele cretane, lipsindu cretani posibilitatea de a urmări pe fugari. Mai mult decât atât, în conformitate cu informațiile pe care le găsim în demon, comandantul căzut de Minos Taur, legat într-o luptă port cu Tezeu, când a avut deja cântărit yakorya2.
4. Phitarch. Tes. 23: Oskhofory de vacanță a fost, de asemenea, stabilită prin Tezeu. Adevărul este că, merge la Creta, a luat cu el, nu toate fetele pe care lotul a scăzut, dar doi dintre ei a apelat la prietenii lor, feminin si tineresc în aparență, dar curajos și spirit neînfricat, transformând complet aspectul lor bai calde, regretatul, viața sybaritic, ungere, oferind moliciune parului, finețea și prospețimea pielii, învățându-i cum să vorbească vocea unei fete, du-te de mers de fată, nu este diferit de fete sau postură sau obiceiuri, astfel încât nimeni nu a observat schimbarea. Când sa întors, el însuși și cei doi tineri au mărșăluit prin oraș în aceeași ținută în care apar acum oskhofory. Acestea sunt ramuri de viță de vie cu struguri - de dragul Dionysos și Ariadne, dacă urmăm tradiția, sau (și acesta din urmă este adevărat), deoarece Tezeu a revenit fructe, ocazional, cules. Și a invitat dipnofory: participă la sacrificiul, înfățișând mamele celor care au abandonat pentru a merge la Creta - se potrivesc cu pâine și diferite tipuri de carne și spun povești, așa cum a spus mama în timp ce încerca să încurajeze și să mângâie copiii lor. Aceste informații sunt, de asemenea, găsite în Demona.3
5. Scholiast. Aristoph. Av.301: Cine a adus bufnița la Atena? Acest proverb spune despre cei care tezauriza inutil. Demonul spune, nu numai din cauza acestor păsări, dar are, de asemenea, o monedă mare în populația orașului, și nu sunt limitate la monede de argint, dar, de asemenea, impresionat bufnițele semn în aer; asa spune proverbul despre obiceiul.
6. Hesych.Enoensky debitului. Acest dușumea spune despre cei care fac rău pentru ei înșiși. Ca demon satul Enoya din Attica; cazați acolo fermierii care sunt trimise prin intermediul canalului de curgere în poziția superioară, făcând toate eforturile pentru a iriga pomi și viță de vie; Dar pentru a face apa prea mare, ele au provocat o inundație a distrus satul.
7. Fotie Lex .. măgar care poartă secrete. Demonul spune că se spune despre piatră de moară, au încoronat la momentul (în sacru Eleusis).
8. Fotie Lex. „Ușa Phanos.“ Demonul spune că Thanos a fost obols weigher (t. E. bani pentru schimbătoare), dar orb. Când ușa visteria lui era în secret deschis, el a corectat, și, astfel încât oamenii nu-l poate deschide fără zgomot. Alții, cu toate acestea, spune că soția sa înșelat pe el, el a schimbat ușa curții exterioare, că nu este deschis fără zgomot. Dar când soția lui a primit iubitul ei prin tavan, vecini, batjocoritoare cei care nu au atins nimic, un act de protecție, a declarat: „ușă Phanos.“
9. Scholiastes Aristoph. Ran. 439: „Corint, fiul lui Zeus“ - spune despre cei care spune mereu același lucru ... Acum, proverbul pare să fi fost spus din cauza acestei (origine): „Se spune că megaryane coloniștilor Corinteni, și au folosit este de a obține o mulțime de concesii către Corinteni, de autoritățile orașului. Așa cum se spune, corintenii poruncit de mult, mai ales dacă unul dintre bacchiadae moare (acești oameni a condus orașul), este o necesitate pentru bărbați și femei din Megaras vin la Corint, și să participe la îngrijirea cadavrului [bacchiadae].
Și în timp ce corintenii nu avea nimic, dar orgoliul (mândria), dar puterea caz câștigat megaryan, și ei, cu speranța unei revolte nu suferă nici un rău, ci pentru a stabili libertate. Corinthians a trimis mesageri să vină Megaras, care a vorbit despre multe alte probleme, iar în cele din urmă a spus că Corint, fiul lui Zeus, în cazul în care ar trebui să dreptatea de la ei. Supărat la acest Megaras <немедленно закидали послов камнями. И через короткое время, когда некоторые люди пришли на помощь коринфянам, и битва разгорелась, (мегарийцы) вышли победителями, коринфяне, обратились в бегство, и они, преследуя и убивая, призывали <друг друга> în același timp, cu ritmul, „Corint, fiul lui Zeus.“
„De aceea, - spune demon - încă, chiar și acum, pentru cei care, <с одной стороны, чрезмерно> infatuarea, dar <с другой стороны>, a fugit scăzut și lașă, spun acest proverb. "
10. Schohast. Aristoph. Plut. 1000: „După ce la un moment dat milesiantsy au fost curajos ...“ o altă interpretare: că preocupările acestui demon proverb spune: „când carianii conferite războiul cu ambrakiotami <в соответствии с некоторыми древними пророчествами, произнесенными им>, să recruteze un aliat al celor care au fost un om de război, și fiind la o pierdere, unul dintre vecinii lor au trebuit să facă aliați, unele sunt considerate acestea se aplică milesiantsam (în acest moment ei sunt printre perieki trăit cel mai mult la usurinta, și, prin urmare, că pe teritoriul lor, alături de un Caria); dar altele sunt sfătuiți să vină la termeni cu perșii, pentru că ei continuau să spună că imperiul lor are o frontieră comună cu ei și că ei, așa cum au deținut în Asia, au fost cei mai curajoși dintre. Atunci a crezut carianii mai bine întrebați Apollo, care dintre cele două grupuri au înțeles corect oracolului. Și Dumnezeu a spus, „o dată Milesiantsy erau viteji.“ Când oracolul a fost admis în orașele din Asia, milesiantsy a susținut că preoteasa ar fi fost mituit cu medizerami bani și au venit în ajutorul carianii în vigoare, iar când au luptat împotriva perșilor cu ei, aproape toate dintre ele au murit. Și ei spun că oracolul în detrimentul veridicității sale, sa mutat la proverbul ".
11. Schol. Homer. Odyss. V, 301: „Destul de Sardinienii“ Oamenii care s-au stabilit în Sardinia, fiind de cartaginezi, observa unele obiceiuri barbare departe de greci (vamă). Ei au sacrificat pentru Cronus la anumite zile numiți, nu numai cele mai bune dintre prizonieri, dar bătrânii de la vârsta de șaptezeci de ani. Dar să plângă în sacrificiul victimelor considerate rușinos și lașă, în timp ce îmbrățișare <другого> și se încadrează în extreme de râs (considerat) o normală și bărbătesc! De aceea, se spune că râsul este cauzat de ceva numit un sardonic rău. Istoria în conformitate cu demonii.
12. Fotie s. v .. râsul sardonic. Acest lucru spune celor care au murit de râs. Demonul spune că Sardes a adus bătrânii lor sacrificat la Saturn.
13. Zenobii Proverb. V, 52. «În cazul în care cerb coarne de cerb vărsat lor.“ Demonul spune că locurile aspre și de netrecut cerb frecarea lor pe coarne de cerb arbuști, a scăpa de ele. De aici proverbul vorbește despre cei care fac afacere consumatoare de timp.
14. Proverbior. graecor. e Vaticana Biblioth. în Pi'overb. Graec. ab A. Schotto Editis, IV20, p. 319. „zeciuială din Syracusans“ .Demon spune Syracusans, sa întâlnit cu noroc, am votat pentru a dedica o zecime din veniturile pentru repararea temple și dăruire și spectacol. Și când banii au fost colectate de la aceasta a venit un proverb ca „Prienskaya zeciuială.“
15. Fotie Lex. „contracte fenicienii.“ Fenicieni fondat Cartagina, atunci când au navigat aproape cu Libia, și a cerut localnicilor să le ia în ziua și noaptea. După ce a primit atât de mult, ei nu au vrut să plece, deoarece acestea au fost de acord să conform contractului, pentru a rămâne pe „nopțile și zilele.“ Căci se spune că (proverb aplicat) la ambuscade în contractele de pregătire. Demonul spune ceva similar în raport cu metapontiytsam.
16. Fotie Lex. Cherepashinu mânca sau nu-l mănânce. Dacă mănânci o broască țestoasă pic de carne, apare durerea; daca mananci mult, atunci curat; așa că a fost un proverb.
17. Stephan. Byz. Dodon. Există un proverb, demonul spune, „templul lui Zeus Dodonsky nu există pereți, dar multe trepiede atât de aproape, împreună că sunetul provocat de atingerea unui singur trepied transmis altora, până când reveniți la lovit pe asta.“ Dar proverbul menționează doar unul, și nu multe vase sau trepiede.
18.Suidas: Dodona. [Expresie Notorious] față de cei care vorbesc puțin. Demonul spune că oracolul lui Zeus de la Dodona este înconjurat de o serie de cazane. Acestea sunt legate între ele, iar atunci când cineva se va lovi toate acestea sunet în succesiune, astfel încât sunetul continuă merge în jurul pentru o lungă perioadă de timp. Dar Aristotel, a negat povestea ca ficțiune, el spune că există doi piloni, și unul dintre ele pe cazan și un alt băiat care deține un bici. Curele care sunt de bronz atunci când legăna în vânt, au lovit potul, iar atunci când a lovit sună. Menandru folosește un proverb în cimpoierii. [...], ca răspuns la demon: în cazul în care a existat o mulțime de [cazan], spunând nu a fost specificat la singular.
19. Harpocrat. "Producția Misiyskaya." Demostene în protecția lui în Ktesifont (18.72): acest proverb a apărut, astfel încât demonul în cartea sa 1 din proverbul spune că ea a inceput-o de la vecini pante și jefuitori din Misia în timpul absenței regelui Telephus.
20. Schol. Vat. Eurip. Rhes. 251: „cel mai îndepărtat de la misiytstsev“. Philemon proverb menționează în Sikelike sale (PCG 7 (1989), 268, Vol. 80 (77)). Chiar și Euripide (Res 251) utilizat contrar adagiul timpului. Demon, oricum, stabilind în ceea ce privește ele (misiytsev) spune: „După evenimentele de la Troia, atunci când a avut loc ciuma și distrugerea culturilor în Grecia, după ce Consiliul, cu un oracol cu privire la situația actuală Pythia a declarat că încetarea necazurile (vin) la ele în timp, când unii dintre cei care au venit în jos cu Agamemnon navigat pentru Troia și <заново>osnuyut oraș și de a restabili cultul zeilor, care până atunci fusese distrusă de război. Sa întâmplat că Orestes, primirea acestui Oracle, a ajuns la sfârșitul duratei de viață. După el a domnit Tisamenus și după Comet.
După ce a fost consultat oracolul despre unde ar trebui să meargă din cauza grija a continuat să ceară cu privire la aceeași întrebare de două ori și de trei ori, oracolul a fost dat să-l <от> Dumnezeu du-te la cel mai îndepărtat de misiytsev. Dar mulți din mulțime, făcând prea mic oracol, sa revoltat și a fugit de la Kometos, spunând că ei se gândeau la asta cât mai puțin „cel mai îndepărtat de la misiytsev“. <Но> când, potrivit predominant genealogie <Грас, сын Эхела, сына> Pentheus, din nou, a ridicat o armată, iar când Dumnezeu a oferit oracolul în detrimentul paradoxului, spune acest lucru (frază) a devenit un proverb. " Altele (să zicem) este oracolului sa întâmplat cu telefonul. Când Telephus consultat un oracol despre părinții lui, și în cazul în care, în cazul în care el a călătorit, el ar putea găsi părinții lui, Dumnezeu ia ordonat să meargă la cel mai îndepărtat de la misiytsev. Și când a ajuns la Tevfraniyu - pentru că în acel moment ocupat misiytsy <эту> pământ-a dat pe mama sa.
21. Fotie Lex. „Nobler decât Codrii“. (Aceasta este mai nobil) decât Melanthius, fiul lui Messinia, tatăl lui Medon și Neleus. Acesta Codrii atunci când dorienii a lansat o campanie împotriva atenienilor, după ce (atenienii) au primit refugiați din Peloponez, printre care era Melanthius, iar oracolul a fost dat să-i (spunând) ei (dorieni) pentru a lua în oraș, în cazul în care acestea sunt ferite regele inamic (acest Codrilor) învățat de la Oracle, a pus pe haine tăietor de lemne, și prin atacarea polițiștilor de dorienii ucis pe unul dintre ei; iar celălalt, foarte supărat, l-au prins și l-au ucis, în conformitate cu Demon.
Despre sacrificii
22.Harpocrat: prokonia. Lycurgus (folosind cuvântul în) discursul împotriva Menesehma. Didim spune «prokōnia» boabe de grâu unse cu miere. Dar Aristofan în gramatica și Crathes spune că (produse alimentare), realizate din boabe de orz prăjit, așa-numitele. „Se pare, (prokōnia) provin din boabe de grâu și orz boabe“ ca Avtokleid indică o exegeză. Iar demonul în cartea sa „sacrificii“, spune «prokōnia orz fiert pisate cu condimente aromate„.