În legătură cu recentele atacuri teroriste, cred că cititorii mei vor fi interesați să învețe despre caracteristicile mișcărilor islamice. Desigur, punctul meu de vedere simplistă a mișcării în lumea musulmană nu pretinde a fi o lucrare științifică. Acesta este doar înțelegerea mea a Islamului, pe care o voi compara cu curenții creștini. Deci, vor deveni mai evidente procesele care au loc în lumea islamică.
Aceasta este cea mai comună marca Islamului - 85-90% (mai mult de un miliard de adepți) a tuturor musulmanilor. Musulmanii suniți pot fi considerate tradiționale. Cinstesc Scriptura (Coran) și Tradiție (Colecții hasidiți scrise de oameni drepți). Oamenii Sunnah succesorii legitimi ai lui Mahomed, primele patru califi (ceva de genul apostolilor în creștinism) - Abu Bakr, Umar, Uthman si Ali. Suniți și asculta opinia teologilor, în cazul în care poziția lor nu contrazice Scriptura.
A se vedea comunitățile musulmane în gestionarea monarhiei teocratice ideală cu o varietate de Calif ortodoxe la cap, care, în consiliul selectat membrii comunității. Dacă vom compara cu creștinismul, atunci, în opinia mea, astfel încât să se întâlnească ortodox sunnit.
Cea de a doua cea mai mare ramură a Islamului - 10-15%. Acestea diferă sunniti care recunosc Ali Ibn Abu Talib și descendenții lui ca singurii moștenitori legitimi și succesorul spiritual profetului Mohamed. O trăsătură distinctivă a șiiții este credința că conducerea comunității musulmane ar trebui să aparțină imamii - clerici.
Dogmatică siit Aici văd asemănându relevantă a Shiism în Islam și catolicismul în creștinism.
Această tendință mistic-ascetică clasic în Islam. Se poate împărți suniți și șiiți. Acest lucru este ceva de genul filozofia ordinelor religioase în catolicism și adepți ai isihasmului în cadrul Ortodoxiei. Sufismul se bazează pe conceptul de realizare individuală a conexiunii omului cu Dumnezeu, curățirea inimii de la toate superficiale, dar, în practică, aceasta implică adesea existența ordinelor de-organizații (tarikats), ai cărei lideri au o succesiune spirituală de profesori din antichitate.
Criticii spun adesea Sufismul este o denaturare a Islamului, de exemplu, Christian și influențele hinduse și practicile individuale ale sufismului chiar declarate contrar islamului, de exemplu, venerarea profesorilor morți, construirea mausolee lor, rugându-se la mormintele lor, dansul extatic al conceptului sufi și sufi dizolvării în Dumnezeu.
Această mișcare de protest religioasă și politică în Islam, care a apărut în secolul al XVIII-lea. Mișcarea este numit pentru tatăl lui Ibn Muhammad Abd al-Wahhab. Susținătorii ideilor sale se numesc Salafis. Wahhab credea că adevăratul Islamul este practicat doar primele trei generații ale adepților Profetului Muhammad. și a protestat împotriva tuturor inovațiilor viitoare, inclusiv a lor introdus din exterior.
Cei mai mulți români musulmani - sunnitii care aderă la hanefită și Shafi școlii (școli teologice). Prin Hanafi deține aproximativ 65%, iar la Shafi'i - 30% dintre musulmanii din România. Tătari, bașkirilor, kazahii și Nogai, kabardini, Balkars, Karachai, cerchezi, Adygei și Shapsugs, o parte din Ingușeția și Oseția practică Islamul Hanafites. Ele sunt, de asemenea, aproximativ o treime din azerilor și popoarele din Asia Centrală. Sunni Shafi Madhhab profesează majoritatea ceceni și inguși, precum și toate popoarele din Daghestan, cu excepția Tats și Nogai.
Shia Ja'fari aripa două treimi română azeri (circa 3% Romania musulmani). Shia ia, de asemenea, o parte a tătarilor, precum și un mic grup de lezghinii.
Wahhabismul importate în România, în principal, din Arabia Saudită, unde wahhabismul este doctrina islamică dominantă.