Principiile de bază ale religiei evreiești
Potrivit iudaismul ortodox, un evreu - un om născut dintr-o mamă evreică și nu o variabilă sau religie ortodoxă a trecut și de a converti la iudaism observă toată unitatea religioasă.
În opinia religioasă, care nu coincide cu ordinară, universală, evreul - nu este un concept etnic și viziune asupra lumii. Un adevărat concepte naționale și religioase evreiești sunt aceleași, ele trebuie să fie identice și inseparabile.
Primul principiu. Dumnezeu - unul, el este singurul de acest gen. Dumnezeu a creat pe om după chipul și asemănarea (conceptul de „om-zeu“) Sa - a cărei consecință este dragostea lui Dumnezeu pentru om, dorința lui Dumnezeu pentru a ajuta persoana și încrederea în triumful final al bun.
Al doilea principiu. Dumnezeu este perfect. Dumnezeu este motivul absolut, el este atotputernic. Dumnezeu este sursa de bunătate, iubire și dreptate.
Iudaismul este unic nu numai prin faptul că monoteismul inventat. Această religie pentru prima dată dă chipul lui Dumnezeu ca persoană. Personalitatea lui Dumnezeu vointa presupune începutul lumii. Crearea - actul de manifestare a voinței lui Dumnezeu. Lumea creată de ei, pentru că a vrut să creeze această lume.
Dumnezeu - nu numai esența eternă absolută, dar, de asemenea, voință nelimitată. Acțiunile sale provin din dorința lui. Exclusiv natura spirituală a lui Dumnezeu îl face diferit de orice altă entitate din lume, ceea ce face cea mai înaltă autoritate. Zeii de alte credințe sunt supuse unor puteri mai mari. Dumnezeu nu este supus nici unei alte putere, și nu depinde de nimic altceva decât el însuși. În lume nu există nici o putere deasupra ei. Dumnezeu este stăpânul absolut al lumii.
Al patrulea principiu. Viața - este un dialog constant cu Dumnezeu, omule. Tot ceea ce face ca un individ și o națiune este măsurată de Dumnezeu, atunci Cel Atotputernic plătește lui din cauza, cel mai adesea în viață.
Dumnezeul evreu a creat lumea și omul în ea, și vrea create de oamenii lor să se comporte în această lume așa, și nu altfel, care pune accentul pe voința lui Dumnezeu. Personalitatea lui Dumnezeu permite unei persoane să construiască relația lor cu Dumnezeu la un nivel personal, la nivelul „I -. Tu“ O persoană poate veni la Dumnezeu într-un dialog direct, pentru a vorbi cu ei, fără intermediari.
Potrivit Tora, între Dumnezeu și om există o relație personală. Omul se întoarce direct la Dumnezeu, și Dumnezeu intră într-un dialog cu persoana direct. Revenind la Dumnezeu, oamenii folosesc expresii care dau Dumnezeu calități umane, ca un alt mod de exprimare nu se știe. Acest fenomen se numește antropomorfism, definește comunicarea bidirecțională între Dumnezeu și om, și descrie relația lor ca o relație personală, personală. Te rog om, întorcându-se spre Dumnezeu în frică sau venerație, un om al rugăciunii, strigătul lor se poate rupe prin doar lui Dumnezeu în limbajul uman.
Relația dintre om și Dumnezeu în Tora ocupă un loc central. Iudaismul monoteiste nu se bazează pe contemplarea lui Dumnezeu, și dorința pentru ea, iar acest lucru arată o abordare complet nouă a conceptului de Dumnezeu. Credința într-un singur Dumnezeu în Tora este construit pe cel mai înalt grad de devotament față de persoana lui Dumnezeu, este nevoie de o persoană de angajament cu normă întreagă. Nu se poate întoarce la alți dumnezei.
Dumnezeu a stabilit nu numai un drept natural, ci și legile moralității. Dumnezeu dă posibilitatea de a trăi și de a fi drepți. Dumnezeu veghează asupra omului, El este bun, cel mai sfânt, neprihănit. El este Domnul istoriei. puterea divină este distribuit în întreaga lume, este în toate formele de viață. Dumnezeu - asistenți și alți oameni, tatăl întregii omeniri. El este eliberatorul oamenilor și națiunilor; el este un salvator pentru a ajuta oamenii să scape de ignoranță, păcate și vicii: mândria, egoismul, ura și pofta.
Al cincilea principiu. Omul este neprețuit, pentru că este o creație a lui Dumnezeu. Fiecare viață este unic. Numirea unei persoane - serviciu de Dumnezeu - permanentă perfecțiune spirituală deplină.
Înapoi în primele capitole ale Torei oferă două descrieri contradictorii ale unui om, care reflectă natura sa duală, aceasta conținea o contradicție inerentă. În primul capitol din Geneza spune: „Și Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, după chipul lui Dumnezeu la creat el, bărbat și femeie - El le-a creat.“ În al doilea capitol rapoartele de contrariul: „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului, ia suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.“
Astfel, bazată pe concepția omului în iudaism - caracteristic ca pe crearea unui psihofizic. El este atât praful pământului și chipul lui Dumnezeu. Primul subliniază natura fizică, biologică a omului. Omul apare aici ca o parte a naturii, „suflet viu“, un obiect material, cu respectarea legilor fizicii și biologiei. Cu toate acestea, omul este înzestrat de ceva care nu face parte din natură decât ceva în picioare asupra naturii, să reziste, este o particulă a lui Dumnezeu. Tora nu explică în ce mod omul este ca Dumnezeu, ci afirmă numai importanța conceptului antropologice și sociologice: o persoană ca Dumnezeu. Ca parte a naturii, omul stă în același timp, așa cum este ea. Aceasta reflectă dualitatea omului - praful de pe pământ și asemănarea lui Dumnezeu.
Omul este influențat de propria sa natură biologică. Spre deosebire de creștinism, iudaism nu vede nimic în neregulă cu faptul că omul a fost creat din țărâna pământului, că el are un corp cu nevoile sale fizice. Aceasta este natura omului. Aceasta persoana este un individ, crearea materialului, confirmă doar că el nu este Dumnezeu. Cu toate acestea, omul este creat după chipul lui Dumnezeu. Acest lucru este cauzat de potențialul său spiritual, și aceasta constă valoarea sa.
Al șaselea principiu. Egalitatea tuturor oamenilor. Toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu. Fiecare ființă umană este un copil al lui Dumnezeu, tot poporul a deschis drumul spre îmbunătățire în direcția unității cu Dumnezeu, toți oamenii sunt date mijloacele necesare pentru a atinge acest scop - voință liberă și asistență divină.
Al șaptelea principiu. poporul ales al lui Dumnezeu poporului evreu. Dumnezeu a impus asupra evreilor o misiune specială - pentru a aduce adevărul divin pentru omenire și să ajute, astfel, omenirea mai aproape de Dumnezeu. Pentru a pune în aplicare această sarcină, Dumnezeu a făcut un legământ cu poporul evreu, și ia dat porunci. Legământului divin nu poate fi anulată. Pe de o parte, Pactul oferă sprijin deplin lui Dumnezeu, iar pe de altă parte - aceasta este impusă poporului evreu un nivel foarte ridicat de responsabilitate.
Ideea unui evrei aleși în mod tradițional interpretate în două moduri: pe de o parte, acest Dumnezeu a ales pe copiii lui Israel, iar cealaltă este ideea că israelienii au ales pe Dumnezeu. Cu toate că această alegere a fost un colectiv, dar a fost făcută în mod liber. concepte cruciale alese este că creează obligații numai pentru evrei, nu evreii au primit de la Dumnezeu alte legăminte și alte obligații.
Principiul al optulea. Oferta tuturor oamenilor și națiunilor (Neamurile) să accepte necesare onoreze obligațiile morale minime impuse de Tora pentru întreaga omenire.
În timp ce evreii sunt obligați să respecte 613 preceptele extrase din Pentateuh (Mitzvot), un non-evreu, care este considerat parte la legământul lui Dumnezeu cu Noe este obligat să execute numai șapte legi de fii ai lui Noe. În același timp, iudaismul, în principiu, nu sunt angajate în lucrarea misionară, care nu se angajează să prozelitism (în ebraică - converti la iudaism). Cu toate acestea, iudaismul poate lua orice persoană care a promovat-o dedicație specială.
Al nouălea principiu. Principiul dominației complete a spiritualității asupra materiei. Dar trebuie amintit despre valoarea lumii materiale, de asemenea. Dumnezeu - Domnul necontestat al materiei, ca și creatorul ei, și a dat omului stăpânire asupra lumii materiale, astfel încât, prin corpul material și lumea materială pentru a pune în aplicare destinația ideală.
În iudaism, tot ceea ce există are o origine spirituală, și scopul fiecărei persoane - pentru a înțelege, de a recunoaște acest lucru spiritual. De exemplu, se crede că citirea Tora sau repeta rugăciunea omul strigă la început.
Al zecelea principiu. Credința în venirea lui Mesia (Mosheaha) - salvator.
Mesia este un rege, un descendent direct al regelui David, și, profet conform tradiției, ar trebui să fie uns Ilie (Eliyahu), care a fost luat la cer în viață. Când va veni, el va recompensa toți merită cei drepți.
Evreii încă așteaptă sosirea Mosheaha. Tora ne învață că Mesia va aduce eliberarea politică a evreilor, se adună toți evreii din țara lui Israel și pentru a stabili ordinea corectă a lumii, în tot pământul. Apoi, probabil, toți oamenii devin evrei.
Al unsprezecelea principiu. Principiul învierea morților la sfârșitul zilelor (escatologie). Credința că în anumite momente ale morții vor fi reînviat în trup, și vor locui în țara din nou.
Potrivit iudaismul, cei morți vor fi înviați în propriile lor corpuri și va trăi pe pământ în binele etern. Dar acest lucru este valabil numai pentru cei drepți. Acest lucru se întâmplă cu ceilalți, pentru a dezbate în continuare. Unii teologi cred că ei vor merge la un loc ca dracu creștină. Alții cred că ei pur și simplu rămân în uitare.
Ponderea pe pagina