Giyasaddun Abul Fath Ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri sa născut în 1048 în Nishapur. a studiat în acest oraș, apoi în cele mai importante centre ale științei din timp, inclusiv în Balkh și Samarkand.
La mijlocul anilor 90? S secolul XI. după încheierea Observatorului, cauzate de schimbarea conducătorilor, Khayyam a făcut un pelerinaj la Mecca. Acest lucru a fost raportat de către unul dintre biografii săi neprietenoase Al-Qifti următoarele cuvinte: el a făcut un pelerinaj „... struni căpăstru limba și stiloul lui, de frică, nu din evlavie.“
In jurul 1097 Khayyam lucrează ca medic la guvernatorul Khorasan. Poate că în acest moment el a scris tratatul său filosofic în farsi - „Cu privire la totalitatea ființei.“
Ultimii 10? 15 ani de viață petrecut în intimitatea Khayyam în Nishapur. El a avut puțin contact cu oamenii. Acesta este raportat de istoricul Beyhaki „a fost zgârcit în cartea de cărți și de predare ...“
Se pare că, în ultimii ani ai vieții sale despre Khayyam a fost greu. El scrie:
Se agită o ramură de speranță, dar în cazul în care fructul dorit?
Ca un fir de moarte al sorții în întuneric pentru a găsi?
Înghesuite pentru mine fiind temnita trist -
Oh, dacă numai pentru a găsi ușa care duce la eternitate.
El a făcut prieteni în acești ani doar cu cartea. Potrivit Beyhaki, în ultimele ore ale vieții sale Khayyam citit „Cartea vindecarii“ lui Ibn Sina. El a ajuns la secțiunea „La unitatea și universalitatea“ scrieri filosofice, puse pe acest loc o scobitoare, sa ridicat, sa rugat și a murit.
Astfel, biografia lui nu este foarte diferit de biografia tipică a unui om de știință, este ridicat rapid la partea de sus a scării, cu niște conducători ale căror interese coincid cu cunoștințele sale științifice, și greutățile toleranți rușine atunci când sunt înlocuiți cu alți conducători.
Biografi, destul de aproape de el, în timp, vorbesc mai ales despre bursa si tratate stiintifice.
Numai Ibn Al? Kieft scrie despre poezie, „înțepătură ca un șarpe.“
În scrierile cercetătorilor sovietici pe o multitudine de elemente de fapt care a dovedit meritele istorice ale lui Omar Khayyam ca un om de știință care a făcut o serie de descoperiri importante în domeniul astronomiei, matematică, fizică și alte științe. De exemplu, studiul matematic Khayyam și acum au o anumită valoare și traduse în diferite limbi.
Deschiderea Omar Khayyam au fost ulterior dezvoltate în detaliu azeră matematician Nasreddin Tusi și lucrările sale au ajuns oamenii de știință europeni.
Creativitatea Khayyam - este unul dintre fenomenele cele mai uimitoare din istoria culturală a popoarelor din Asia Centrală și Iran, și, probabil, întreaga omenire.
În cazul în care lucrările sale au fost de mare folos în dezvoltarea științei, catrene remarcabile încă captiva cititorii de capacitate, concizie, simplitate, instrumente vizuale, ritmul său final flexibil.
Despre poezia cercetătorilor Omar Khayyam sunt judecați în mod diferit. Unii cred că poezia a fost doar distractiv, el se complăcea în timpul lor liber de bază de formare științifică pentru el. Cu toate acestea, Rubaiyat de Khayyam, nu știe nici timp, nici granițele naționale, a supraviețuit secolelor și dinastii, au supraviețuit.
carte mică trăiește în patria sa, în țările învecinate, în întreaga lume, a trecut din mână în mână, din casă în casă, de la o țară la alta, de la un secol la altul, excită mintea, face oamenii cred și susțin despre lume, despre viata, fericirea protejează împotriva pronostica religioase, lacrimi de evlavie pentru a masca ipocriți? bigoți.
În primul rând, trebuie subliniat faptul că Khayyam în liniile sale persoană foarte apreciat:
Scopul creatorului și punctul culminant al creației - noi.
Înțelepciunea, inteligența, o sursă de informații - noi.
Acest cerc al universului este ca un inele. -
Acesta diamant fațete, fără îndoială, noi
Nu dacă aduce Khayyam cu cifrele Renașterii? Marile Umaniștii ale cifrelor Renașterii credeau că „omul - măsura tuturor lucrurilor“, el - „coroana universului“, și a luptat pentru întoarcerea unei persoane a pierdut demnitatea.
Khayyam a fost transformarea nerăbdătoare a lumii și de a face acest lucru pentru tot în puterea sa: a descoperit legile naturii, se repede uita la stele, el a adâncit în misterele universului și a ajutat oameni să scape de sclavie spirituală. El a văzut că cel mai mare rău pentru om - este o iluzie religioasă care toate religiile dețin în jos spiritul uman, puterea minții sale. Khayyam au știut nimic eliberat numai de acest lucru, oamenii vor fi capabili să trăiască în mod liber, fericit.
Cu toate acestea, în lucrările lui Omar Khayyam multe probleme complexe și controversate.
Omul de știință, care în domeniul matematicii, astronomie si fizica a reușit să scape cu mult înaintea timpului său, a căzut în urmă în înțelegerea legilor dezvoltării societății umane. Ca urmare, poetul, care sa întâlnit în viața o mulțime de dificultăți, dintre care, unul după altul a rupt visul său nobil, a supraviețuit numeroaselor momente tragice în unele lui Rubaie dă drumul spre fatalism, spune el soarta inevitabilă, uneori cade în pesimism.
Ce este lumea pentru tine? Ești în fața lui - nimic:
Numai existența fumului dvs., nimic.
Două dintre abis pe ambele părți cascat neant
Și între ele îți plac - nimic.
atitudine sceptică la viață pe pământ, negarea vieții, ascetism era larg răspândită în est medievală.
Această lume a fost considerată temporară și tranzitorie ... Sute de mii de teologi și filozofi au predicat că viața veșnică și fericirea poate fi găsită numai după moarte.
Cu toate acestea, chiar și în catrene de Khayyam, care la prima vedere sunt motive pesimiste foarte puternice, vom vedea în subtextul iubirii arzătoare pentru viața reală și un protest împotriva pasionat de imperfecțiunile sale.
Creativitate Khayyam - încă o dovadă a faptului că, în Evul Mediu, în timpul Inchiziției, opresiunea generală a forțelor religioase întunecate, dezvoltarea spirituală a societății umane nu sa oprit și nu au putut opri.
patrimoniul științific și literar al lui Omar Khayyam a servit și servește ca persoană, ca o pagină strălucitoare în cultura popoarelor lumii.