Acesta a fost de aproape 200 de ani de la aceste evenimente, și împărăția a venit Konstantin Veliky (306-337), primul dintre împărații romani să recunoască religia creștină. În 313, el a oprit persecutarea creștinilor, el a acordat libertatea de religie. În plus, edictul din Milano avută în vedere restituirea proprietății lor confiscate - biserici, cimitire, și alte bunuri imobiliare. Konstantin Veliky cu mama sa evlavioasă regina Elena a decis să faceți upgrade orașul Ierusalim, de compensare toate memorie asociate cu locul Mântuitorului cultelor păgâne abominabile și toate sfințite lor. Regina Elena a călătorit la Ierusalim cu o mare cantitate de aur, și Konstantin Veliky a scris o scrisoare Patriarch Macarius I (313-323), în care a cerut să contribuie în orice mod la reînnoirea altare sfinte creștine. Episcopul Macarie al Ierusalimului, un om foarte energic, și-a stabilit obiectivul de exterminare a cultelor păgâne. Sfântul Mormânt de căutare idee într-un loc în care timpul a stat în templul lui Venus, îi aparținea. În 325, Conciliul de la Niceea, el a cerut permisiunea de împărat pentru a distruge templele păgâne pentru căutarea mormântului. Snesya lucrătorilor templu păgân descoperite sub Macarius temelie cimitirul evreiesc - o serie de tăiere în bolți de piatră cu dale de piatra trandafir intrare. A rămas doar pentru a determina care unul a fost locul înmormântării lui Isus. Alegerea lor a căzut pe o criptă cu o placă rotundă este derulată înapoi, iar restul au fost închise dale pătrate ordinare. În secolul I, această placă a fost o noutate rară, s-ar putea permite doar o familie foarte bogată. În Evanghelia după Matei se spune: „Și a pus într-un mormânt nou al lui pe care-l săpase în stâncă; și a rostogolit o piatră mare la ușa mormântului, și a plecat „(Mat. 27:60). Verb pi # 961; # 959; # 948; # 967; # 965; # 955; # 953; # 969; Acesta este setat la „prikatyvat, privalivat“ .Veroyatno ce utilizarea acestui verb, în Evanghelia de arheologi a determinat alegerea secolului IV.
La locul de altare a câștigat foarte repede trei templu maiestuos a fost construit. Clădirea principală a fost ridicat pe site-ul Mormânt Sfânta Biserică a Învierii, sau „Anastasis“. frumusete speciala situat in interiorul diferite, in Edicula templu capela de marmură albă decorat douăsprezece coloane cu capiteluri de argint. Spre pestera de înmormântare ar putea intra sub arcadele templului, Elena a fost nevoit să-i taie din roci și care iese în afară din vestibul ei. Interiorul peșterii regina a lăsat neschimbată, dar taie din exterior căptușit pe perete, le-a adus în forma unei piramide ascuțit și la placat cu marmură scumpă, aur și pietre prețioase.
În partea de sus a balustradei înconjurat templu ciclic, centrul care se afla crucea de pe Golgota a fost ridicat. Vizitatorii la locurile sfinte numit acest templu „cruce“, dar a rămas în istorie ca „frontal“. Nu departe de Biserica Învierii, pe partea de est a crescut de o treime din Sfinții Constantin a ridicat biserici - Basilica „dovezi“, numit mai târziu Bazilica „Sf. Constantin“. Templul a fost decorat cu o mulțime de coloane de marmură de aur înrămate.
Căci la fel ca în Vechiul Testament, Iuda Macabeul, curat cel mai mare sanctuar - Locul cel Sfânt prin profanarea idolatriei sirian, legalizat în orice moment, pentru a sărbători reînnoirea sa (1 Macabei 4 :. 36-59), după cum se menționează în Evanghelie: „lucrurile au fost apoi - a spus Doamne, - renovarea Ierusalimeh „(Ioan 10:22.); și egal cu apostolii Săi din Noul Testament regele Constantin, construit ca și cum locul al doilea cel mai sfânt, stabilite cu sfinții părinți, că întregul univers a fost sărbătorită Modernizarea marea biserică din Ierusalim, care este mama tuturor bisericilor.
În România, sărbătoarea renovarea templului din Ierusalim, pentru un motiv oarecare, numit Înviere. Numele nu este explicat complet. Moscova Mitropolitul Filaret (Drozdov) a crezut că acest lucru nu este o biserică, dar numele populară a festivalului. Un „Slovusheye“ înseamnă „așa-numitele“, care nu este prezent învierea și slyvuschego pentru o astfel. În „Dicționarul explicativ al limbii române secolele XI-XVII“, în dicționar și VI Dalia "Slovusheye" înseamnă "distins, celebru, glorios." Cu un astfel de discurs „Învierea“ se poate referi numai la învierea lui Hristos.