educație și modernitate evreiască
învățământul în limba rusă în lumea modernă
Pe parcursul ultimelor secole, omenirea a realizat, de asemenea, importanța educației, iar în secolul al XX-lea a început în mod constant de accelerare revoluție în procesul de învățare. Inițial sa axat pe noi metode de achiziție de cunoștințe și abilități, dar în viitor mai mult și mai manifesta accentul pe dezvoltarea studentului individuale, ceea ce a dus la apariția unor concepte, cum ar fi „educația orientată spre personalitate“ și „educație de dezvoltare“. Următorul citat exprimă bine această tendință:
Suntem martorii o revizuire aproape completă a conceptului de educație din întreaga lume în această direcție. Evreimii rus, a adus pe tradițiile școlii sovietice și sa dovedit a fi tăiat practic off de la educația tradițională evreiască, sa confruntat cu necesitatea de a dezvolta abordarea la noua situație istorică, care ar corespunde provocărilor timpului nostru.
1. Originile și perspectivele abordării în curs de dezvoltare în educația evreiască vorbitoare de limba rusă
De asemenea, în Mișna găsim ideea de unicitatea fiecărei persoane și inepuizabilă (Sanhedrin capitolul 4.):
„Pentru că a fost creat pentru prima dată unul, Adam, pentru a face clar faptul că cel care a distrus singura persoană Tora se referă ca și în cazul în care el a distrus o lume întreagă, și de economisire o singură persoană Tora se referă în așa fel ca și în cazul în care el a salvat o lume întreagă. Ca să nu mai spun un om însoțitorului său - „Tatăl meu este mai mare tatăl tău ...“ Omul monede bătute o daltă, iar toate acestea arata la fel, și Atotputernicului monede oameni daltă primul Adam, și nici unul dintre acestea nu este ca celălalt. Prin urmare, fiecare persoană ar trebui să spună: „Lumea a fost creată de dragul meu.“
Ideea de unicitatea fiecărui suflet omenesc, și în același timp, este cosmică, echivalența întregului univers, poate părea rațională mintea modernă contradictorii și abstract. Cu toate acestea, este această idee - una dintre bazele filozofiei evreiești și umanism evreiesc. Deci, există toate motivele să credem că au devenit populare și sunt în curs de dezvoltare în mod activ în abordarea umanistă recenta a procesului de învățare este, în principiu înapoi la Tora, precum și alte valori morale universale.
gândirea pedagogică evreiască modernă continuă tradiția umanistă. De exemplu, E. Rubinof în cartea „Arta de predare“, scrie:
„Rav Chaim Soloveitchik (una dintre cele mai mari rabini din sfarsitul secolului 19 - începutul secolului 20.,. Lituania - Belorusia, vă rugăm să vizitați răspunsul este“ Metode de a studia Talmudul - Brisk „.) Arată că nimeni nu este similar cu o alta, lor diferențele sunt semnificative, iar profesorul ar trebui să trateze în mod diferit ... din aceasta rezultă pentru fiecare persoană, că pentru a avea succes în educație, elevii trebuie să fie o înțelegere profundă și cunoașterea modului în care să se ocupe de fiecare. Cu cât avem mai mulți studenți, nevoile extinse pentru a fi înțelegerea și cunoștințele noastre. "
Rav Chaim Shmulevich (șeful talmudica, „Mir“, Lituania - Ierusalim, a doua jumătate a secolului 20) explică faptul că Gemara (Talmud) compară profesori cu Raindrop. De ce? Ca ploaia deschide potențialul fiecărui cereale, iar obiectivul principal al profesorului - pentru a descoperi potențialul unic al fiecărui student ... „Nu vă apropiați de orice metodă de orice copil - a scris -Deci trebuie să planifice învățătura noastră și ne creștem copiii în funcție de caracterul lor ...“.
În cazul în care abordarea orientată spre personalitate a procesului de învățare, în creștere în întreaga lume, în conformitate cu principiile Torei, ce trăsătură a educației evreiești în această situație istorică, și modul în care este combinat cu tendințele de dezvoltare umană?
În al treilea capitol al Tractate Mișnah Pirkei Avot, în numele Rabbi Akiva (cel mai mare învățător al Mișna, secolul al 2-lea) este un text (în traducere nu reflectă aspectele subtile ale numelui lui Allah):
„El (Rabbi Akiva) a spus:“ Noi iubim oamenii, create în imagine (Creatorul); dragoste specială (dezvăluit că el) a raportat că a fost creat în imagine, așa cum este scris (... Geneza capitolul 9, articolul 6) „În imaginea omului Creator creat.“ Iubit de copiii lui Israel, numit fiii lui Dumnezeu, o dragoste specială (manifestată la ele în), care să le știu că ei sunt chemați fii ai lui Dumnezeu, așa cum este scris (Deuteronom, capitolul 14, articolul 1, ...): „Fiii Celui Prea Înalt te“ Iubit de copiii lui Israel, - el le-a dat un vas prețios (Tora). Dragoste speciala (manifestată la ele în), care să le știe că el le-a dat un vas prețios, așa cum este scris (Proverbe - Proverbele lui Solomon împăratul, 4: 2) „perfect eu v-am dat - Tora, nu-l părăsi.“
Acest Mișnah, vom vedea că principala caracteristică a omului - pe care el a creat după chipul Creatorului și să-L iubească. În același timp, în cazul în care este nevoie să-i spun despre asta, asta înseamnă că este ascunsă, și el nu-și dă seama de omul însuși. dragoste specială ia dezvăluit că el este informat cu privire la aceasta în Tora.
Ceea ce înseamnă că „în imaginea Creatorului“ - profund un subiect ce a primit o mulțime de atenție în sursele evreiești clasice și raportează că ar fi nepotrivit în această lucrare. Pentru scopurile noastre, numai trebuie spus că nu este faptul că - care poate „învăța“ cum să spun matematica sau gramatica. Aceasta este o conștiință diferită, cealaltă ființă, care se poate desfășura numai treptat în om, în anumite condiții.
Astfel, acest Mishna ne spune că scopul principal al educației în aspectul său general uman - crearea condițiilor și a unui sistem de formare care ar facilita dezvăluirea fiecărui elev „imaginea Creatorului“, pe care a pus de Dumnezeu (vezi citatul din Tractate Mișnah. Sanhedrinului).
Dacă te uiți la lume, ca o creație în continuă schimbare a Celui Atotputernic, le trimite la realizarea planului său - și este această abordare corespunde Torah, este o schimbare la nivel mondial în lumea modernă de învățare paradigmă cu „dobândirea de cunoștințe“ privind dezvoltarea personală poate fi văzută ca o dovadă clară că acest proces a intrat cu succes o nouă fază.
Același Mișna distinge poporul evreu în două moduri: o relație specială cu Creatorul (copiilor) și posesia unui vas prețios. Precum și în ceea ce privește întreaga omenire, nu poate fi realizat și este raportată în Tora ca o expresie a mare iubire. În același timp, ea aparține poporului evreu toate universale, exprimate prin termenul „imaginea Creatorului.“
Cu alte cuvinte, educația evreiască are pe de o parte pentru a participa la procesul global de dezvăluire potențialului spiritual uman, pe de altă parte - de a promova dezvăluirea potențialului evreiesc specific în fiecare student. Aceasta include dezvoltarea de „vas prețios“ (instrumentul) - Tora, în sensul cel mai larg al cuvântului, adică, întreaga bogăție a patrimoniului spiritual evreiesc, inclusiv diversele aspecte ale muncii interne și rugăciune, spiritual porunci umplere percepție a evenimentelor de viață ca un dialog cu Creatorul.
2. Principiile procesului instructiv-educativ.
Toate cele de mai sus se referă la domeniul de realizare spirituală și filozofie. Cu toate acestea, știm că elevul trebuie să stăpânească anumite legi, regulamente, metode de acțiune, obligatorii pentru toți. Așa cum este combinată cu dezvoltarea individuală, care, în același timp, va avea loc în contextul lumii și a vieții evreiești, și chiar a pus în cadrul procesului educațional?
În mod ideal, „construcția“ ar trebui să se facă în așa fel încât să nu pentru a suprima student și optim se potrivesc personalității sale și să asigure condițiile „creștere“.
Rav Volbe în vedere aceeași problemă într-un alt loc, în introducerea la primul volum al „Alei Shur“. Acolo el explică faptul că Tora utilizată pentru a efectua o acțiune, au o structură foarte asemănătoare: forma exterioară și impuls spiritual, un om investit în performanță. Forma exterioară este setată în afara, impuls interior „crește“, din interior în timpul expansiunii - și descoperirea - un om al sufletului său. Cheia acestui proces - un transfer parțial al atenției unei persoane din lumea exterioară la intern, pentru a învăța să-l văd ca nu mai puțin real decât realitatea materialului.
Astfel, procesul de învățare într-o școală evreiască modernă ar trebui să combine mai multe aspecte de bază:
· Dezvoltarea volumului necesar comun pentru întreaga omenire cunoștințele și abilitățile, organizate în conformitate cu tehnicile orientate spre personalitate menite să rezolve „imaginea Creatorului“, ascuns în discipolul. Aceasta deschide un câmp larg de activitate pentru interacțiunea creativă cu procesul educațional la nivel mondial, care necesită munca în echipă echipă de creație bine alese de educatori și psihologi.
· Cele de mai sus implică, de asemenea, necesitatea de a crea condiții pentru formarea studenților din întreaga lume, ceea ce ar contribui la dezvoltarea motivației pentru o astfel de dezvoltare. Chiar prima teză a Torei, care este tradus de regulă ca „începutul Gd a creat cerurile și pământul“ la un nivel mai profund ne spune că creația începe cu crearea obiectivelor de dezvoltare. Heaven, în ebraică - șaman. poate fi corelat cu cuvântul „fals“ - „acolo“, simbolizează ceva care, în cele din urmă să vină. Cerul albastru de culoare tekhelet. care este foarte aproape de cale TAHLIL - țintă de destinație. Vei crea apoi pământul - Aretz. rac din rădăcină. ceea ce înseamnă dorința și mișcarea. Acest lucru ne aduce la următoarele aspecte:
· Studiul scris și Tora orală, dezvoltarea spirituală evreiască tradiție, filozofie, istorie. Așa cum am menționat mai sus, pe baza a spus în „Alei Shur“, un studiu similar ar trebui să fie combinate „construcție“ din exterior și „creștere“ din interior. Acest lucru este posibil numai cu condiția ca studentul să lucreze în mod conștient cu lumea ta interioară ca capacitățile conținute în acesta, precum și cu dificultățile existente. Prin urmare, elementul următor.
· Dezvoltarea lumii interioare a fiecărui student, împreună cu un instructor instruit, pregătirea care, aparent, trebuie să fie abordate. Aceasta include studiază în liceu, profesorii selectate lucrări de Mussar (secțiune a lumii evreiești, care pune un accent deosebit pe comportamentul etic) și hasidism, care conțin orientări de neprețuit pentru dezvoltarea sufletului.
· Instruirea practică în rugăciune, abordare spirituală pentru sănătatea corpului și a spiritului, și de a rezolva situații dificile.
3. Principalele componente ale învățării centrate pe elev.
Portretul absolventului ideal.
Fiecare proces este determinată de scopul pe care acesta este destinat să realizeze. În formarea unui astfel de scop este un „portret al absolventului ideale“. În educația formală absolvent ideală - este, de regulă, un tânăr care și-a însușit o anumită cantitate de cunoștințe, capabil să navigheze în ele, și să le utilizeze pentru a umple, dacă este necesar. În învățământul de dezvoltare vorbim mai mult despre tipul de personalitate și capacitatea sa de a descoperi și de a pune în aplicare capacitatea sa internă decât pe cunoștințele dobândite.
În ceea ce privește educația evreiască putem vorbi despre imaginea omului,
· Înțelege natura lor spirituală, și având o parte integrantă, înrădăcinată în lume Tora, bazată pe cunoașterea lumii ca o creație, Creatorul actualizat în mod constant și direcționată spre un anumit scop;
· Conștienți de responsabilitatea lor în acest proces, deoarece particulele poporului evreu și lumii în ansamblu, având cunoștințele necesare și gustul pentru reaprovizionare a acestora;
· Este conștient de unicitatea sa ca indivizi, care au venit în lume cu misiunea sa, care poate și trebuie să fie găsite și puse în aplicare;
· Având o pregătire suficientă minim pentru a avea succes în viață în acest sens;
· Intelectual suficient de dezvoltate și produse în sensul obișnuit al cuvântului și, mai important, capabil să învețe și iubitoare.
· Știe cum să se stabilească în mod corespunzător obiectivele, să ia decizii și să își asume responsabilitatea;
· Știe cum să fie conștienți de emoțiile lor, să le exprime în mod constructiv, pentru a construi relații și pentru a rezolva dificultățile întâmpinate;
· Abilitatea de a stabili și menține relații constructive de lucru de cooperare.
Lista de mai sus nu este cu siguranță completă, dar cel puțin vă oferă o idee despre provocările cu care trebuie să fie rezolvate prin educație modernă.
Rolul profesorului în noua formațiune este semnificativ diferit de rolul său în sistemul standard de educație, schimba cererile nu numai la formarea sa profesională, ci și pentru personalitatea sa în ansamblu. Mai mult decât atât, nici unul dintre chiar cel mai bun profesor nu poate face față sarcinilor enumerate mai sus.
Particularitatea timpului nostru este că, deși noua paradigmă a apărut și sa dezvoltat rapid, cei mai mulți oameni trăiesc încă în puterea de vechile tipare de gândire, de concurență (victoria sau înfrângerea), emoțiile negative și prejudecăți de diferite tipuri.
Prin urmare, problemele de mai sus pot fi rezolvate numai în cadrul unui nou tip de școală experimentală evreiască organizată ca o organizație de auto-învățare, care reunește cele trei subsisteme majore: profesorii, elevii și părinții lor. Un astfel de sistem de învățământ abia începe să se dezvolte, ci o abordare sistematică a procesului de învățare de organizare în afaceri are deja o istorie solidă și experiență relevantă pentru a trage la.
Din păcate, domeniul de aplicare al acestei lucrări nu permite o analiză detaliată a tuturor componentelor procesului de învățământ. Vom încerca, cu toate acestea, pentru a sublinia unele dintre caracteristicile sale. Menționăm doar faptul că subiectele programului în școală a unui nou tip nu ar trebui să exprime doar un sistem de cunoaștere, și într-un mod special (prin construirea conținutului de subiect) organizarea cunoștințelor copilului proprietăților esențiale și a relațiilor de obiecte și concepte semnificații inerente și participarea lor în câmpul semantic al subiectului. Aceasta include atât cunoștințe de domeniu în diverse domenii, precum și meta-cunoaștere, care reflectă structura tuturor cunoștințelor, principiul construcției sale, precum și organizatorice - cunoștințele tehnologice, care sunt baza oricărui tip de activitate (proiectare, de grup, de cercetare individuală, etc.). Programele de formare ar trebui să ofere oportunități pentru elevi de a dezvolta diferite, în special o semnificație personală, moduri de gândire, precum și de a dezvolta diferite forme de material de studiu.
În concluzie, prezentăm un alt citat interesant:
„Poate că școala nu va fi similar cu școala. Poate că întreaga societate va fi mediul educațional pentru noi. "