2.4 Dumnezeu vede și știe totul, fiind prezent peste tot prin Duhul Sfânt
Nu păcatele ascunse
Și Iov, acest lucru a fost foarte bine cunoscut, pentru că el a spus că este imposibil, de exemplu, ambele au o pofta de o femeie, și cred cu adevărat în omnipotența lui Dumnezeu. „Am făcut un legământ cu ochii mei, astfel încât să nu se gândească la mine fată (în timp ce prietenii săi au susținut contrariul). Nu el căile mele, și numărați toți pașii mei „(Iov 31,4)? Ave 5,20,21 dat același avertisment despre „o fascinație stranie“, „pentru că vederea căile Domnului a omului, și El vede toate cărările lui.“ În mod similar, David, după ce păcatul cu Batșeba, vorbind despre conștiința păcatului său, „Căci îmi cunosc bine fărădelegile, și păcatul meu înaintea mea este pururea“ (Ps 50,5), pentru că el a fost întotdeauna conștient de prezența lui Dumnezeu, întotdeauna văzându-l „în fața lui „(Ps 15,8). Așa că adevăratul sens al prezenței lui Dumnezeu și conduce la realizarea păcatelor noastre, după cum același Dumnezeu a reamintit lui Israel: „Poate un om să se ascundă în locuri secrete, astfel încât să nu-l va vedea? VORBEȘTE DOMNUL. Nu umplu Eu cerul și pământul „- a fost spus în legătură cu încercările oamenilor de a scăpa de păcatele lor (Ieremia 23.24). Trebuie să încercăm să intre în Împărăția lui Dumnezeu, pentru că El știe fiecare gand captiv si toate faptele noastre, precum și, pentru că trebuie să-l dea peste raportul (Evrei 4,11-13). Și „Predica de pe Munte“ se bazează în întregime pe faptul că Dumnezeu vede într-adevăr toate și știe totul. În ea, gândurile noastre sunt egale cu faptele noastre, dar cât de des credem că suntem suficient de inteligent pentru a fi în măsură să demonstreze în practică ceea ce credem noi, și, prin urmare, cred că gândurile noastre nu sunt astfel de un mare păcat. Dumnezeu este conștient de toate gândurile și intențiile noastre ale inimii, și ar trebui doar să înțeleagă cu adevărat acest lucru, cum putem evita cele mai mari pericole ale vieții noastre pios - învelișul exterior ipocrit spiritual, la un moment în care suntem în interior este de fapt mort. Notificări Brother Fred Barling, „că Dumnezeu îi iubește pe oameni numai solide și foarte sinceri care au“ persoană din exterior „este diferit de“ intern „a cărui gândire dominantă este ideea că“ Tu ești Dumnezeu care mă vede. ' " Vă rugăm să rețineți că Domnul fiecare literă la biserică începe cu cuvintele: „Știu faptele tale. „Omnisciență de poporul Său trebuie să aibă un impact serios asupra comportamentului său și ceea ce el a criticat pe cei eclezial au spus că ei nu au luat în considerare faptul că El nu știa despre acest caz. Reflectând asupra omnisciența lui Dumnezeu, Anne Penina sfătuiți să nu fie mândri și să nu vorbesc cu ea brutal, doar pentru acest motiv, „nu atât mai mare de mândrie; să nu mîndria iasă din gură; Căci Domnul este un Dumnezeu al cunoașterii și de el sunt cântărite „, pentru că El vede și știe toate lucrurile (1 Sam 2,3).
Limba ebraică adesea reflectă natura căilor lui Dumnezeu. Un cuvânt ebraic comun „vezi“ atunci când vine vorba de „viziunea“ a lui Dumnezeu, este „de a oferi, localiza, de sprijin, de sprijin.“ Abraham calmantă Isaac a zis: „Dumnezeu Însuși va oferi un miel“ (Geneza 22,8), care este confirmat în Geneza 22,14, care interpretează Iehova Jireh «-». Pe muntele Domnului va fi furnizat " Același cuvânt ebraic găsit în 1 Samuel 16,17, unde Saul a ordonat slujitorilor săi să „găsească“ omul lui. Când Agar a spus: „Tu ești Dumnezeu care mă vede“ (Geneza 16:13), acesta și-a exprimat astfel recunoștința față de Dumnezeu pentru ea sprijinul său. Toate acestea înseamnă cu adevărat că Știutorul și atotvăzător Dumnezeu poate și va găsi în mod necesar cum să susțină și să ne sprijine în toate împrejurările vieții, pentru că El vede tot și știe totul. Rețineți că, în Pr 28.27 și Pr 29,7 vorbește despre „Blink“ pe sărăcia altora. Dar Dumnezeu nu este un om, și, prin urmare, nu se închide ochii, și poate sprijini în timp util. La 2.7 wați scris despre modul în care Dumnezeu „patronată (literal“ cunoscut „) [Israel] în timpul călătoriei,“ și din cauza că el a fost „în nici un fel tolera lipsa.“
Deschiderea spre Dumnezeu
Această din urmă metodă, cel puțin pentru mine, este explicația pentru existența psalmi conțin blestem, pentru revărsarea sentimentelor umane au fost considerate de către Dumnezeu ca o rugăciune către El, chiar și în ciuda faptului că au fost opus Duhului lui Hristos. La urma urmei, atunci când Dumnezeu este lăudat Solomon, pentru că nu a cerut moartea dușmanilor săi, a mustrat astfel implicit David pentru care doresc exact opusul (2 Cronici 1.11). Scriitorul Psalmului 136, stând furios și frustrat, „Pe malurile râurilor Babilonului“ prin spânzurare harpa pe salcie, ascultând cuvintele batjocoritoare „asupritori“, soldații babilonieni care-l captureze, la care el a fost atât de mult supărat. El a fost deosebit de supărat că a fost rugat să cânte ceva din ceea ce a fost cântat în biserică ( „Cântați-ne una dintre cântecele Bătrânilor“). Și, ca orice om nefericit, el aruncă mânia lui, care își amintește cum copiii lui Edom nu a ajutat pe frații săi evrei în timpul invaziei din Babilon (Obadia 1,11,12), ci dimpotrivă, chiar incitat soldații babiloniene să jefuiască templul și Ierusalimului, spunând: „distruge, distruge-l la pământ.“ Și așa în mânie și amărăciune acest evreu, cu lacrimi în ochi aduceam aminte de Sion, se roagă: „O, fiica Babilonului. Ferice de cel ce te va răsplăti pentru ceea ce ați făcut pentru noi! Binecuvântat este cel care cucerește și dasheth cei tăi mici împotriva pietrelor „(articolul 8.9). A fost o rugăciune către Dumnezeu, pe care el a răspuns în cele din urmă, după cum este scris în Apocalipsa 18,8,21, care se referă la condamnarea definitivă a Babilonului. copiii lui spirituali vor fi împărțite pe piatra-Hristos, piatra lui Daniel 2,44, la venirea lui, zdrobindu-i în bucăți poporul Babilonului, adversarii săi.
Și acest psalm are o impresie profundă asupra oricine îl citește, pentru că descrie modul în care frații noștri vechi turnat înaintea lui Dumnezeu sufletele lor, furie, îndoială, teamă și bucurie debordantă, față de Dumnezeu care ascultă rugăciunile care simpatie și compasiune pentru ei care vede tot și știe ce se întâmplă în inimile noastre. iar acum, el cunoaște și prin Isus Hristos, Domnul nostru. Și atunci trebuie să te întrebi dacă și rugăciunile noastre sunt aceleași ca și rugăciunea predecesorilor noștri, sau ne roagă să plonja în mocirla mediocritatii, repetând în mod automat aceleași cuvinte și expresii, se roagă fără suflet despre același lucru, despre una și la fel. Poate că situația este chiar mai rău? Poate credem că Dumnezeu acceptă, vede și aude numai ceea ce-L descoperim în rugăciune, în timp ce tot restul cuvintelor noastre, gânduri, sentimente El nu-i pasa? Cu toate acestea, știind că El vede și știe totul, să luăm atunci când suntem copleșiți de mânie și resentimente, să toarne în fața lui măruntaiele mele, găsind în ea cu ușurare în comparație nimic.
Această deschidere către Dumnezeu obligă celebru credință străveche nu a ascuns gândurile lui Dumnezeu. Deci, Ieremia se plânge că Sionul nu este mângâietor (Lam 1,9), care este o aluzie clară la Isaia 40.1, care promite un confort obligatoriu alocat captivă lui Iuda. Când Ieremia sa plâns că „departe de mine Mângâietor care reîmprospătează sufletul meu“ (Plângeri 1,16), este, prin urmare, de fapt, el a spus că profeția lui Isaia de consolare, nu este pur și simplu adevărat! El a pus la îndoială chiar și împlinirea acestei profeții, și-a exprimat în mod deschis îndoiala în rugăciune. De asemenea, Elisei sa adresat destul de răspicat la Atotputernic, că, desigur, sa întâmplat numai pentru că el știa că Dumnezeu știe cel mai secretul sentimentelor sale. Cuvintele „ceea ce ar trebui să aștepte pentru Domnul?“ (4Tsar 6,33), a auzit astfel de amărăciune, care, atunci când citesc, pielea de găină fugi, dar nici o urmă de ei, de îndată ce începe să înțeleagă că, în inimile noastre ascund de multe ori aceste sentimente. dar nu și-a exprimat în cuvinte.
Pavel a asigurat de două ori pe cititorii săi că el spune adevărul, pentru că se spune „înaintea lui Dumnezeu“ (2 Corinteni 2,17; 12,19). Așa că Dumnezeu este prezent peste tot prin Duhul Său, trebuie să ne oblige, cel puțin, să fie sincer. În ziua judecății condamnatului Israelul știe că Dumnezeu a auzit fiecare cuvânt vorbit cu ei, dar dacă devin conștienți de acest lucru astăzi, putem încerca acum pentru a vedea să-l că ne gândim și vorbim. Pentru că vom fi judecați după cuvintele sale (Ezechiel 35,12). Reflecții asupra omnisciența lui Dumnezeu, îl face să se minuneze de răbdare, căci este scris în Isaia 3:16, El este văzut chiar ceea ce se spune, fără cuvinte, dar, de asemenea, în condamnarea. Și tot poporul în fața lui, dintr-o privire. Anna sfătuiți Penina nu multiplica „discursurile mândru. Căci Domnul este un Dumnezeu al cunoașterii și de el sunt cântărite“, și dacă el nu face curtea sa dintr-o dată, ținut încă judecata în mod necesar (1 Samuel 2,3).
Datorită faptului că Dumnezeu vede și știe totul, trebuie să înțelegem că El știe chiar că contactul nu a fost exprimat. Cuvintele pocăinței lui Iov, înregistrate la Iov 39.35, de fapt, au fost cuvintele lui Dumnezeu pentru judecata Lui, pentru că ei au spus doar pentru a ascunde gândurile interioare ale Iov pe care Dumnezeu l-au tratat pe nedrept (Iov 40,3). Când Iov este aproape cuvânt cu cuvânt repetat ceea ce a spus mai înainte (Iov 42,6), a fost acceptată de Dumnezeu. Acest lucru înseamnă că abilitatea de a vedea pe Dumnezeu cel mai mult că nici nu este esența, ar trebui să aibă un impact asupra a ceea ce noi spunem, dar, de asemenea, constrânge onest deschis înainte de a-l până la sfârșitul tuturor gândurilor sale, chiar și cele mai secrete.
Onestitate în materie
În mijlocul învățăturile din cartea Proverbelor despre cinste în chestiuni care, în comerțul trebuie să utilizeze greutățile corecte și soldurile, astfel încât să nu profit în acest fel, am citit: „Urechea care aude și ochiul care vede - ambele create de Dumnezeu“ (Prov 20,12). Din care, desigur, rezultă că Dumnezeu, creatorul tuturor simțurilor noastre, tot ceea ce este cunoscut, și de aceea trebuie să fim precauți în întreprinderile lor comerciale.
Motive pentru predicare
Pavel spune: „Căci noi nu pierdeți timpul pe-speculant, la fel ca mulți alții, cuvântul lui Dumnezeu, dar din cauza motive curate, dar din cauza lui Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, în Hristos noi vorbim“ (2 Corinteni 2,17; traducere Episcop Casian.). Oricare ar fi motivele pentru propovăduirea noastră, fie că este o demonstrație a superiorității sale intelectuale, sau o dorință sinceră de a salva pe cineva, sau pur și simplu dorința de a nu pierde fața în fața fraților săi - totul este clar și totul este clar pentru el, pentru noi predicăm lui Dumnezeu, știind că El ne vede.
Poate că Isaia 44.21 repetă în mod deliberat același gând: „Amintiți-vă. Israel nu mă uit. " Dumnezeu Însuși nu ne va uita, și asta înseamnă că nu trebuie să uităm de El printre agitația afacerilor de zi cu zi și preocupările. Trăiește ca și cum Dumnezeu nu vede sau aude, de fapt, este de a nega existența Lui. „Fiica Babilonului“, a venit, așa cum a făcut, pentru că „spunând:“ Nimeni nu mă vede. Eu sunt, și nimeni altcineva în afară de mine „(Isaia 47,10). Babilonul a vorbit ca și cum el era Dumnezeu, crezând în el nu mai exista pentru nici o altă putere mai mare. Dar aceeași tendință teribilă există în noi toți.
Faptul că ochii lui Dumnezeu noi și prin îngerii Lui privesc, ar trebui să producă în noi un sentiment de umilință. Trebuie să nu blândețea uitați să se uite după ei înșiși, pentru comportamentul lor, pentru că suntem goi înaintea lui Dumnezeu Atotputernic. Și pentru că nu avem nimic să fim mândri, mai ales atunci când consideră că „Ochii Lui privesc națiunile“ (Ps 65,7).