Cu această topos Dikanka, Gogol dat titlul, trimis în Ucraina, numele „Serile la o fermă în apropierea Dikanka“ se corelează în continuare carte cu tradiție, pe scară largă a dezvoltat romanticii. Această tradiție este un mod special de ciclizarea povesti: povestiri a spus în seara (de aici comună denumirea gen de „Evening“) de către diferite naratori, unite cadru comun narativ, stabilește o anumită unitate între fenomenele minții disparat (vezi „slavon pm» VT. Narezhny 1809, „seara, pe apele din Caucaz“ AA Bestuzhev-Marly, 1824; „Camera dublă sau serile MaloRumynii“ Antoniya Pogorelskogo 1828, precum și seria mai târziu de povestiri fantastice MN Zagoskina „seara la Chopra “, 1834). În același timp, „Serile la o fermă în apropierea Dikanka“ de la apicultori Rudogo Panka natural corelat cu șezătoare tradiția rurală, t. E. Întâlnirile de tineret de seară, care în asociază tradiția populară cu spunerea basme și povești de groază, și despre care apicultorul Rudy Panek însuși amintit în prefața la prima carte (comparați „pe care noi le șezătoare, vezi tu, ei arata ca bilele ;! doar nu putem spune că, la toate.“).
Există mai multe versiuni de ce Dikanka Gogol purtat pagina de titlu a cărții, va locui în ea, și editorul lui Rudogo Panka. Între timp, în mod direct povești Dîkanka tuturor ciclului acțiunea este doar „Ajunul Crăciunului.“ În prima carte a Dikanka, în plus față de prefață (cf .. „ia Headlong calea pe drumul mare, pe Dikan'ka. I scop și a pus-o pe prima pagină, pe care le-ar putea ajunge la ferma noastră.“), Menționat pe scurt doar în „Cina în ajunul Ivan Kupala “. Conform unei versiuni, toponimului ar putea avea Dikanka parțial autobiografic accente Gogol: există povești de familie „de plecările lacrimale“ Maria Ivanovna Gogol Nicolae Biserica din satul Dikanka, unde sa rugat pentru nașterea viitoare a fiului său. Pe de altă parte, Dikanka, Gogol în vremuri de V. Kochubey, după o vizită la ea în 1820 de împăratul Alexandru I - ce sunt pe scară largă publicitate în presă - a fost locul destul de bine-cunoscut în capitală. Astfel, credința naivă Rudogo Panka este că „pro Dikanka“, în cazul în care „casa mai curat orice pasichnikova fumat, ci despre grădină și nu spun nimic,“ cititori „a fost destul de ascultare,“ dintr-o dată găsesc ei înșiși punct de vedere istoric bine întemeiate 111.
Asta a fost în spatele lui Gogol a inventat numele de Rudogo Panka, deoarece există mai multe versiuni ale 112. Unii cercetători decodifica Panko o abreviat de la Panasenko (în limba ucraineană - Panas), „numele prozyvanie nepoții bunicului“, care este adesea înlocuit cu numele Ucrainei. Dacă luăm în considerare, în acest caz, că bunicul patern numelui lui Gogol a fost Atanasie, atunci se pare o versiune convingătoare a numelui său autobiografică subtext Panko. Demn de remarcat este, de asemenea, o conotație specială a epitetului „Rudy“ (roșu): oamenii roșii în tradiția populară au fost marcate în special prin faptul că eroul a numeroase cântece, anecdote, glume, marcând „lumina“, „împărăția tridesyatom“ (pentru că „roșu“ în anii People traditie de multe ori atribuite de a comunica cu realitatea nelumesc). Este semnificativ faptul că aceleași funcții intermediare și cunoștințe speciale, care este investită în ciclul naratorul național Rudy Panko, consecventă și „profesie“ lui. Pasechnik în tradițiile populare sunt adesea înzestrate cu statut de vraci, un vrăjitor; în satele de ea (precum și alte „profesioniști“ - Fierarilor, Miller, Hunter, muzician), venerat și temut în același timp, atribuindu-i legătura cu duhul cel rău, și cunoașterea secretă 113. Deci, în acest sens, Rudy Panko a acționat ca intermediar între „fapt“ și „această“ lumină, în special între Petersburg (definită ca fiind „lumina“ - a se vedea „Ajunul Crăciunului.“) și Dikanka. Cu toate acestea, cifra de naratorul editorul în sine a fost distribuit pe scară largă în literatura europeană a epocii romantice. Moda editorului fictiv, publică povești „terțe părți“, W. Scott a introdus prin imprimarea unei serii de romane sub titlul „Povestirile Circiumarul» ( «Tales of proprietarul meu» - a inclus «Puritanii» 1816, traducere rusă 1824; .. "Inima Midlothian," 1818, 1825 traducerii în limba rusă; .. "Lammermoor mireasa" 1819, traducerii în limba rusă, 1827, etc) ..... Ea ar trebui să aibă o mulțime de scriitori și în România, în special, A. S. Pușkin atribuit ciclului său de „Tales of Belkin“ editor Ivan Petrovich Belkin, și V. F. Odoevsky, care a atribuit publicarea romanelor sale Irenaeus Gomozeyke. Este interesant de notat în această privință că, în toamna anului 1833 V. F. Odoevskim chiar Almanahul „triada“ a fost conceput ca un triumvirat Irenaeus Gomozeyki, Rudogo Panka și Ivan Petrovich Belkin, din păcate, nu a fost niciodată pusă în aplicare.
În acest context, este destul de firesc ca cartea „Serilor“ a fost interpretat de unii cercetători ca o versiune literară a umor popular conștiinței „domeniul de aplicare al generării de“ epic de benzi desenate, în care mai eclectic există tot felul de benzi desenate (patetic, ciudat, înfricoșător, idilic 115). Gânduri despre atmosfera de carnaval popular „Seara“, care joacă un rol important iad, „este profund legată în caracter, tonul și are un vesel carnaval viziuni de iad și Diablerets“, el și-a exprimat și M. M. Bahtin. „De vacanță, - scria el - credințe legate, atmosfera specială a libertății și a vieții de distracție derivă din rut obișnuită și de a face imposibilul posibil (inclusiv încheierea imposibil de realizat înainte de căsătorie).“ Același element de Bakhtin găsit în „Evening“ 116.