Mijloacele de a avea succes în yoga sau meditație - descurajarea activitatea haotică a minții.
Corpul și respirația poate fi folosit pentru a calma mintea. Mintea poate intra într-o stare de concentrare profundă.
înțelegere a discrimina - cheia de eliberare.
Treatise Patanjali compus în sanscrită, cuprinde patru capitole (Pada, Pada): Despre concentrare (samadhi, samadhi), cu privire la modul de punere în aplicare [yoga] (sadhana, sadhana), abilități perfecte (Vibhuti, Vibhuti), și scutirea absolută ( Kaivalya, Kaivalya). Deși unii cercetători au încercat să demonstreze că Patanjali împrumutat pur și simplu aceste capitole ale cinci - sau mai multe - de texte anterioare, dar repetarea temelor cheie relevă o conexiune mai profundă între aceste părți. Una dintre aceste teme cheie - pentru a realiza controlul minții. O altă dezvoltare se referă la abilitatea de a înțelege diferența dintre privitorul (neschimbat început personal numit drashtar, Atman și Purusha) și vizibile (sfera și schimbările manifest numit drsa, parinama sau prakriti). Atunci când o persoană capătă capacitatea de a controla mintea și într-o stare de „viziune pur“, atunci el ajunge la Kaivalya de stat (Kaivalya) - literalmente „unul“ sau „izolare“, adică de eliberare absolută, liberă de orice influențe negative, (aklishta karma, aklista karma ), de asemenea, menționată ca "nor Dharmei" (dharma Megha samădhi, dharma-megha-samadhi).
În primul capitol al tratatului de Patanjali prezintă metafizic, epistemologic și premise logice. El susține că empirică desfășurarea gândirii (Chitta-vritti) este efectuată în vizibil în cinci forme: anumite cunoștințe, delirul, construcție mentală, somn și de memorie (1.6-11, indicat în continuare Sutra a lui Patanjali tratat). Prin activitatea practică și despătimirea conștienței pot fi terminate (nirodha, nirodha. 1.12). Aceasta atinge starea dorită atunci când „privitorul este sub forma propriei sale“ (1.3). Metafizică Patanjali reflectă situația Samkhya școală, care, pe baza unor exemple extrase din textele vedice, psiho postulează o realitate duală: privitorul liber și identitatea asociată cu identificarea lor vizibile. De la dezastre lumești pot fi eliminate prin luarea punct epistemologic corectă de vedere, eliminând atașamentul față de vizibil. Logica este determinată de dorința de a se elibera de suferința omniprezentă (dukkha, dukha), care a fost menționată ca budiștii, și urmașii lui Samkhya. Yoga - este în primul rând o modalitate de mântuire.
Al doilea capitol Patanjali prezintă două se suprapun parțial reciproc sistem „trinomial yoga Actions“, care include austeritate (Tapas, tapas), auto-învățare și dependența de Ishvara (2.1-2), și opt-yoga (2,29), pe care Patanjali este cel mai bine cunoscut. Prima etapă a Octuple Yoga - de cinci ori cumpătarea (yama, yama), sistem etic identic practicat în jainism este non-violență, veridicitate, nevorovstvo, abstinența sexuală și respingerea de cadouri (2.30-31). Mai mult, Patanjali stabilește cinci porunci religioase (Niyama, Niyama): este curățenia, mulțumire, austeritate, auto-studiu și speranță la Iswara (2,32). Ultimele trei prevederi sunt incluse în sistemul de trinomial descris mai sus „Yoga de acțiune.“ Aceste două grupuri de preceptele yoghine, cinci în fiecare, constituie rețete de comportament în lume, atenuarea efectelor negative ale actelor lumești. Următoarea Patanjali enumeră două tipuri de exerciții în punerea în aplicare a yoga sunt posturi speciale (osana, Asana 2.46-48.) Și de control respirație (pranayama, pranayama 2.49-52.). sentimente de distragere a atenției și a le controla (pratyăhăra, pratyăhăra) alcătuiesc o cincime din sistem cu opt niveluri (2.54-55), urmat de trei link-ul „intern“: concentrare pe un obiect (dhărana, dhărana), meditație (dhyana, dhyana), și concentrare mai profundă ( Samadhi, samadhi) (3.1-3).
Efectele benefice ale yoga
În al doilea și al treilea capitol din Patanjali face abateri interesante în dezvoltarea gândirii sale: el enumeră puterea acumulată în exercitarea yoga. Sistemul Practica zece precepte morale menționate mai sus, în care descrie yoga opt membri, conduce la achiziționarea de diverse bunuri. Atunci când o persoană care își are rădăcinile în non-violență, apoi, în funcție de Patanjali, în prezența lui ostilitate (2.35) potolit. Veridicitate oferă posibilitatea de a prezice viitorul (2.36) nevorovstvo conduce la deținerea de bijuterii (2,37), abstinenta sexuala - la atingerea energiei (2,38), duritatea neacceptarea de cadouri - la cunoștința tuturor nașterile anterioare (2,39). De la puritate apare aversiunea la persoanele de contact ale corpului (2,40), de satisfacție - fericire (2,42), austeritatea duce la perfecțiune corporală (2,43), auto stabilește comunicarea cu instruirea lui Dumnezeu (2,44), dependența de Ishvara conduce la succes în concentrație (2.45). La trimiterea la link-uri „interne“ yoga pentru a obține din ce în ce mai ezoterice: acestea includ astfel de puteri supraomenești (Siddhi, siddhi), ca și cunoașterea limbilor tuturor ființelor vii (3.17), capacitatea de a fi invizibil (3.21), o rezistență fizică enormă (3.24) și capacitatea de a utiliza energia interioară a chakra (cakra), adică centre corporale (3.29-34).
Dacă nu iau în considerare aceste abateri, a fost cea mai mare parte Patanjali rămâne fidel tema principală: controlul asupra activităților minții. În fiecare capitol, el amintește cititorului (sau ascultătorul) cu privire la necesitatea de a lucra la recunoașterea diferențelor dintre lumea efemeră de schimbare și vizualizator de refugiu statornic. Această cunoaștere se numește Viveka-khyati (vivekakhyati), deține cheia pentru distrugerea urmelor de acțiuni din trecut, care este karma. permițând astfel pentru a atinge starea nelegat de Kaivalya.
Kristofer Ki Cheppl