În această eră a atmosferei spirituale caracterizată, în primul rând, prioritatea absolută a credinței asupra rațiunii și, pe de altă parte, existența unor metode de predare specifice și bine concepute „savanți“.
Foma Akvinsky (1225 -. 1274 a) filosof de teologie, și fondator al tomismului școlar digestor - o direcție importantă a Bisericii Catolice. Lucrările sale cele mai cunoscute - „Summa Theologica“ și „Suma filosofiei.“
Ele au fost compuse din cinci dovezi ale existenței unei inteligențe superioare.
Thomas a încercat să justifice principiile de bază ale teologiei creștine, bazată pe învățăturile lui Aristotel. În acest caz, acesta din urmă a fost transformat, astfel încât să nu intre în conflict cu dogmele crearea lumii din nimic și cu doctrina Întrupării lui Isus Hristos. La Sf. Toma principiul suprem este însăși existența. De Thomas fiind ignorant Dumnezeul creștin, care a făcut lumea așa este relatat în Vechiul Testament. Distinctie ființă (existență) și esență, Thomas Cu toate acestea, nu le opune, urmat Aristotel subliniază rădăcina lor comună. În esență, ca o substanță posedă, în conformitate cu Thomas, existență independentă, spre deosebire de accidente (proprietăți, calități), care există numai pentru că substanțele. Din aceasta derivă distincția între așa-numitele substanțială și forma accidentală. Formularul substanțială informează toate lucrurile fiind ușor, dar pentru că atunci când se pare spunem că a avut loc ceva, iar când dispariția ei - că ceva sa prăbușit. Aceeași formă accidentală - o sursă de anumite calități, și nu existența lucrurilor. Diferențierea a urmat Aristotel în starea actuală și potențială, Thomas considera ca fiind primul dintre statele actuale. În toate lucrurile, Thomas a spus, atât de mult viața, cât de mult relevanță pentru ea.
Patru niveluri de fiintarea de lucruri, în funcție de gradul lor de urgență:
- fiind la forma exterioară treaptă inferioară este doar anumite lucruri (causa formalis); elemente și minerale anorganice;
- în forma etapă ulterioară ca o cauză ultimă (causa finalis); lucruri astfel de plante;
- al treilea nivel - animalele, există o formă de cauză eficientă (causa efficiens);
- a patra etapă forma nu mai apare ca principiu de organizare a materiei și de la sine, indiferent de materia (forma per se, forma separata).
Acesta este spiritul sau mintea, sufletul rațional, cea mai mare din creat de ființe. Nefiind legat de materie, sufletul rațional uman nu moare atunci când corpul moare. De aceea, sufletul rațional este în numele lui Thomas' auto-existent ". În contrast, sufletele animale senzuale nu sunt auto-existente, ci pentru că nu au un suflet rațional specific actelor desfășurate pentru numai sufletul în sine, separat de corp - gândire și voință; toate acțiunile de animale, precum și multe activități umane (altele decât actul de gândire și voință), sunt realizate cu ajutorul corpului. De aceea, sufletele animalelor sunt ucise, împreună cu corpul, în timp ce sufletul uman - este nemuritor, este cel mai nobil în natura creată.
Thomas consideră mintea ca cel mai mare dintre facultățile umane, văzând în sine va în primul rând, definiția sa rezonabilă, pe care îl consideră capacitatea de a distinge între bine și rău. Thomas vede b voința rațiunii practice, adică. E. Mintea, cu scopul de a acțiunii, mai degrabă decât cunoașterea, ghidarea acțiunile noastre, comportamentul nostru de viață, mai degrabă decât un cadru teoretic, nu contemplare.
Nivelul scăzut al ființei determină definițiile externe ale lucrurilor, aici sunt elemente anorganice și minerale. La nivelul următor este forma, care este cauza finală a lucrurilor, asa ca are o dezirabilitatea inerentă a ceea ce Aristotel a numit „suflet vegetativ“ - o plantă. Al treilea nivel - animale. La toate cele trei niveluri diferite forme o parte a problemei. La al patrulea nivel al formei nu mai este dependentă de această chestiune. Acesta este spiritul sau mintea, sufletul rațional, cel mai înalt dintre ființele create. Deoarece. că sufletul nu este legată de corp, acesta nu moare atunci când corpul moare. Prin urmare, sufletul rațional, pentru Toma d'Aquino, mireasa „auto-existent“. În contrast, animalele nu sunt inima samosutnimy și mor împreună cu moartea trupului. El a acordat o mare importanță pentru Foma Akvinsky minte. Motivul, potrivit înțelegerii sale, există o putere mai mare, care este înzestrat cu un om, ci pentru că este capabil să distingă între bine și rău. Motivul practic - va îndreptat nu spre cunoașterea și activitățile care gestionează acțiunile umane și de comportament.
Doctrina persoanei Fomy Akvinskogo se bazează pe ideea de unitate în fiecare trup și suflet omenesc. Sufletul este lipsit de importanță și nu substanțiale, devine perfecțiunea numai în legătură cu corpul. Personalitate pentru Fomy Akvinskogo este un nobil în natura întreg rațional. Potrivit lui Thomas, mintea de mai sus libertatea, dar dragostea lui Dumnezeu este mult mai importantă decât cunoașterea de ea. filozofia medievală a intrat în istoria gândirii filosofice, numit scolastică. Principalul simptom al scolasticii este că se vede pe sine în mod conștient ca o știință în slujba teologiei. Cu toate acestea, în ciuda limitărilor abstracte ei, ea a luat un pas înainte în dezvoltarea unor probleme logice-epistemologice și etice, care este foarte relevant în prezent (de exemplu, doctrina lumii spirituale a omului).