Evanghelismului (.. Evangelicals evanghelicii t.zh. evanghelicilor) - mișcarea interdenominationala [1] [2] [3] în denominațiuni protestante.
Principalele caracteristici caracteristice ale bisericilor protestante evanghelice: accentul pe renaștere spirituală personală fiecărui credincios, activitatea misionară și poziție etică strictă [1] [4] [5].
Luați în considerare de economisire ca un fapt împlinit și că este posibilă numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. [6]
Principala sursă de credință - Evanghelia sau Noul Testament (care este motivul pentru numele).
Evanghelicii cred că mântuirea este posibilă numai prin persoana credința lui personală în Isus Hristos. Ei subliniază că aparțin vreunei organizații religioase sau participarea sa obișnuită în sacramente nu salvați în lipsa credinței personale a omului.
Se crede de asemenea că nu fapte bune fără credință în Hristos, nu oferă mântuirea. În unele congregații, a subliniat că credința fără fapte bune nu se poate salva, pentru că este „mort“.
Evanghelicii cred că nașterea din nou este o condiție esențială pentru mântuire. Termenul „născut din nou“ înseamnă că nu acceptarea botezului (ca în Ortodoxie), precum și o experiență spirituală deosebită atunci când se referă la Dumnezeu, renașterea spiritului omului mort. La nașterea mai multor experiențe de pocăință (pocăință a fost mod păcătos de viață), și bucuria de a ști că păcatele sale au fost iertate prin sacrificiul lui Isus Hristos. Nașterea din nou este însoțită de o respingere a modului de viață păcătoasă în viitor.
Isus a răspuns: Adevărat, adevărat îți spun că, dacă un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din carne, este carne, și ce este născut din Duh, este duh. Nu te mira că ți-am spus, Voi trebuie să se nască din nou. Vântul suflă încotro vrea, și auzi sunetul lui, dar nu poți spune de unde vine și încotro merge; tot așa este oricine care este născut din Duh.
Cultele și instrucțiuni de ghidare
În discursul de limbă rusă din acest grup includ în primul rând culte, cum ar fi penticostalii și carismaticii. Menoniți. Baptiștii (în România - Creștinii evanghelici baptiști) și comunității Vserumynskoe creștinilor evanghelici (ALL), în care declară continuitatea de creștini evangelskih istorice (prohanovtsev).
În același timp, pionierii istorice ale mișcării evanghelice, o parte integrantă a conceptului de Evanghelismul în înțelegerea internațională [7] - Moravia Biserica. Metodiștii. Presbiterieni. și luterană pietism și Anglicanismului nizkotserkovnoe - în mediul de limbă rusă sunt slab reprezentate, ca să spunem așa evanghelicalismului ei au rareori în minte. În plus, trebuie amintit că, în cupiuri de Vest atribuite în mod tradițional discursul vorbitori de limbă rusă din acest grup poate include atât „evanghelică“ și bisericile „liberale“ și sindicatele, astfel încât „evangheliști“, în sensul occidental - nu este o colecție denominațiuni, iar mișcarea reprezentată în cadrul diferitelor confesiuni [7].
Pe lângă konfessionalnogo fisiune calificata in acest structura evanghelicalismul de mișcare perceptibile două direcții principale: liberal și conservator. Acesta din urmă este ultima manifestare a fundamentalismului.
Cei mai mulți creștini evanghelici, în ciuda diferențelor evidente în numărul de întrebări (liberalism și conservatorism, Arminianismul și calvinismul) ia în considerare alte confesiuni evanghelice legate.
Serviciul principal (în caz contrar acestea se numesc „întâlnire“) a avut loc în bisericile evanghelice, de obicei, în zilele de duminică. reuniuni sunt, de asemenea a avut loc în timpul săptămânii. Comune așa-numitele „grupuri de acasă“ - dialog, studiu comun biblic, rugăciune și cântând trăiesc într-o zonă a creștinilor în casa unuia dintre credincioși.
De obicei, serviciul este format din una sau mai multe predică; cântând psalmi și rugăciuni între canto (numite de servire Glorificare); chema la pocăință pentru cei care nu au devenit încă un creștin; mărturii personale; recitarea poeziei religioase.
Principalele ritualuri (sau sacramentele - evanghelici sunt utilizate ambele concepte) sunt Botezul și Cina Domnului (altfel numit Împărtășanie sau frângerea pâinii).
evanghelismului modern a primit un stimul pentru dezvoltarea perioadei Reformei. Impactul asupra teologiei evanghelice de ideile calvinism și Anabaptismului. Cea mai veche manifestare a postreformatsionnogo creștinismului evanghelic a devenit menonită. există o serie de fluxuri în viitor: baptiști. Metodiștii. Penticostali. Armata Salvării și altele. Formarea cele mai multe dintre aceste mișcări au avut loc sub semnul „renaștere religioasă“ (Marea Trezire), o întoarcere la idealurile creștinismului timpuriu și Reformă.
Creștinii evanghelici cred că creștinismul din primele secole a fost Evanghelia, pentru că se bazează pe învățăturile lui Hristos. Cu toate acestea, sub influența tradiției umane, Biserica a deviat de la calea Evangheliei, care a dus la erorile monstruoase ale trecutului (care fuzionează cu statul, războaiele religioase, Inchiziția, și așa mai departe. N.). Cu toate acestea, în opinia lor, în orice moment, au existat oameni care pretind similare cu doctrina lor ca fiind construite direct pe Evanghelie. [Neprecizat Sursa 30 zile]
Mai mult de un secol înainte de Reformă în Europa în organizarea oficială a bisericii sau în afara acesteia au existat curenți care unii evanghelici se considera aproape în spirit. În Europa - acest Waldesieni. adepți ai Wycliffe. Lollarzi. Husiți ... În Rusia - Strigolniki. non-posesoarele.
Pentru prima dată, creștinii evanghelici au apărut în secolul al XVIII-lea în Anglia și New England. Se crede că această mișcare primii predicatori wales oțel metodist Howell Harris și Welsh Calvinist Daniel Rowland [4]. În același secol în Massachusetts predicare Dzhonatan Edvards. a influențat dezvoltarea pietism americane în America de Nord. În 1735 în mișcarea evanghelică a trecut metodistă Dzhordzh Uaytfild. sub influența pe care în 1739 sa mutat la evanghelici fratele mai mic al fondatorului Metodismului Dzhona Uesli Charlz Uesli. Sub influența lor în coloniile de engleză în America de Nord a fost Marea Trezire din patruzeci de ani ai secolului al XVIII-lea. În timpul Marii Trezire a subliniat sensul convertirii personale profunde și nevoia de mântuire prin Isus Hristos. Marea Trezire a avut ca scop persoana medie, care oferă un nou standard de introspectie morală și spirituală cu negarea semnificației riturilor. Acesta a subliniat așa-numita revărsarea divină a Duhului Sfânt necesar pentru dragoste intensă pentru Dumnezeu.
În 1790, în America de Nord a fost așa-numita a doua Mare Trezire, care a dus la o creștere a numărului de metodist și comunități de evanghelizare. La sfârșitul secolului al XIX-lea a început să se dezvolte mișcarea de sfințenie. bazat pe ideile lui Arminius și a plecat din ideile Metodismului. Dzhon Nelson Darby a dezvoltat ideile dispensaționalism moderne. care a devenit o interpretare biblică protestantă inovatoare, care a devenit baza pentru alte doctrine teologice ale creștinilor evanghelici. Dispensaționalism a fost dezvoltată în continuare în interpretările biblice «Scofield Reference Bible» C. I. Scofield. Potrivit lui Mark Svitnem, dispensaționalismul doctrina sa de o interpretare literală a Bibliei, aprobarea unei etape istoric al lui Dumnezeu cu omenirea, așteptând următoarea venire a lui Isus Hristos, și idei apokaliptisticheskimi premillenaristicheskimi a devenit un impuls pentru apariția mișcării creștine evanghelice. [8] În a doua jumătate a secolului al XIX-lea de către celebrul predicator dispensaționalism a devenit Charlz Gaddon Sperdzhen. Cu anii '50 ai secolului al XIX-lea până la 20 de IES al secolului XX, o mare influență asupra dezvoltării mișcării Creștine Evanghelice a oferit Școala Teologică Princeton așa-numitele, reprezentanți din care au fost Archibald Alexander și Benjamin Varfeld.
Istoria mișcării Creștine Evanghelice din România
Evanghelicii comunitare a apărut în România, împreună cu coloniile germane de bază. printre locuitorii care au participat reprezentanți ai Menoniți și direcția evanghelică mișcarea reformată. Creșterea bruscă a traficului a trecut prin de la mijlocul anilor '50 ai secolului al XIX-lea, când comunitatea creștinilor evanghelici a început să se contureze în rândul populației indigene a țării. În sud, România și Ucraina, acest lucru a dus la mișcarea shtundistskom în Caucaz, în mediul Molokan a început să se formeze și, de asemenea congregații Baptiste, în București și în nord-vestul imperiului român a fost misionar esențial predicarea în Plymouth Lord Grenville Valdigreva REDSTOCK. care a reușit să convingă adevăratele învățături ale creștinilor evanghelici, mai mulți reprezentanți ai aristocrației ruse, colonel în special retras Garda Vasily Aleksandrovich Pașcov [9].
elevii REDSTOCK a fost organizată activitatea misionară în rândul muncitorilor din București, care mai târziu a fost mutat la Moscova. Tverskaya. Tula. Nijni Novgorod. Pskov și alte provincia centrală România [9].
În 1909, în România, la București, a avut loc primul congres al creștinilor evanghelici, iar în 1911 - al doilea, care a fost înființat Uniunea Vserumynsky de evanghelici (ALL), care este prezidat de Ivan Stepanovich Prohanov. În aceeași ședință sa decis compilat Prohanov Doctrina creștinilor evanghelici, este o variantă a unei doctrine baptist. [10]
În timpul primului război mondial, sub presiunea clerului ortodox, reprezentand evangheliștii spioni germani. multe comunități au suferit înfrângere [sursa care nu sunt specificate 67 de zile].
După prăbușirea Uniunii Sovietice și adoptarea conducerii române a unei politici liberale în sfera religioasă, comunitatea individuală a creștinilor evanghelici au fost din nou să acționeze independent de asocierea baptiști. De asemenea, au format noi asociații, nume și evanghelicii professing teologia evanghelism [10].