Aici este un exemplu de una din pildele mele preferate.
Profesor Dervishes mare Naqshbandi *
El a condus conversația de pe piața principală a capitalei.
Moscheea Albastra a fost în creștere de la sol,
Și a zburat înțelepciunea Firebird.
Dar aici e șansa de a inconjura mulțimea a intrat
Hoinărind derviș, care fraternității Malamatov -
„Oamenii de reproș“ numit „ochelari de cal de lumină.“
Și conversația a fost întreruptă, totuși ... nepotrivit.
- Tu du-te unde ești? Spune-mi, dragul meu prieten?
Deci, Sufi Sufi salută de obicei
- Nu am nici o idee, felul meu - cerc -
Glumind a spus el, în căutarea în jurul valorii de ocazional, politicos.
Și foșneau în jurul valorii de:
- Farfara!
Profesor, respectând cu strictețe cursul conversației,
A doua întrebare la el, ridicând vocea, tonul:
- Unde te duci tu? - și ca răspuns, din nou -
- Nu știu.
- Și ce este Dumnezeu? - din nou,
- Nu știu.
- Ce este rău.
- Și ce este corect? - Aici derviș a zâmbit:
- Da, ce-ți place, și că mă simt bine!
- Ce este greșit?
- Asta rău pentru mine - poticnit.
Și apoi mulțimea în mânia pe caractere aldine lui.
Dar el a mers cu îndrăzneală și intenționat
În această direcție, ceea ce înseamnă - oriunde.
Un Naqshbandi a spus:
- El și-a făcut treaba!
„Oamenii reproș“ se face referire numai la cei care, ca o oglindă, o reflecție va arăta că noi nu vedem, doar faptul că nu a observat că eclipsează trufie.
parabole Analiza sufi pentru a le face, dar pentru cei care citesc pentru prima dată aceste texte, voi explica. La început, de obicei pus „piatra de temelie“ piatra din care cititorul ar trebui să se poticnească. adică, citiți cu atenție nu doar începutul poveștii, și „inclusiv“ constiinta. De exemplu, cazul.
dervisii mare profesor Naqshbandi
El a condus conversația de pe piața principală a capitalei.
Ce ar trebui să acorde o atenție aici? Acesta nu este un profesor de oameni în fața noastră au adunat în piață, iar profesorul dervis! Că el a condus doar conversație, dar nu a predat! Pentru că nu a fost aproape de ucenici, ci pur și simplu curios, având în vedere că este conștient de marele Învățător. Vă rugăm să rețineți că principalul capital al zonei de est a pietei, în general, că este, un loc unde se adună comercianții clănțăneau și cumpărători, și nu discipoli.
Cu toate acestea, Sufi - un om din lume, dar nu din lume - aduce lumina cunoașterii este în mulțime întunecată a oamenilor simpli. conversație normală, răspunsurile neobișnuite trecătoare conversație înțelept se poate realiza mai mult decât precept.
dervisii master învățat autentificat mulțime sufi și a salutat-o în conformitate cu tradiția de importanță pentru sufi. Dându-și seama că adunarea nu este în măsură să beneficieze imediat de conversația lor unii cu alții, ei încă-l arate publicului, reacția „dreapta“ la „vorbăreț“, în care ea nu este în măsură să vadă reflexia lor. În parabola:
Și foșneau în jurul valorii de:
Maestre, realizând importanța momentului pentru ceilalți, problemele lor intonație sporește atenția participanților, forțând să asculte și să se gândească un pic mai profund decât de obicei. La prima vedere, conversație relevă un răspuns „prost“ „ignorant“, în filosofia dervișul rătăcitor, în același timp, fiecare răspuns sufi master foarte direct și precis.
- Unde te duci tu? - și ca răspuns, din nou -
De fapt, în sensul filosofic de înțelegere a modului, oamenii nu cunosc scopul mișcării sale în ani și nu se poate spune în mod corect cu privire la destinația finală. Sufistă a înțeles că problema cadrelor didactice este nu un plan filozofic, intern. Cine poate înțelege, înțelege imediat, dar alții au nevoie de timp pentru a realiza. La finalul reuniunii este:
- Ce este greșit?
- Asta rău pentru mine - poticnit.
De ce atunci a șovăit persoană încrezătoare și cunoștințe? Da, pentru că mulțimea a făcut imediat concluzii greșite: a devenit rău să-l și în același timp cel mai mulțime. Greșită că rău - așa că a spus, iar situația a demonstrat răspunsul la realitatea! S-ar părea - o parabolă simplu, evident de spus, dar aceasta este doar primul nivel de reexaminare ea.
să înțeleagă mai profund nivelurile de orice basm sau o parabolă ar trebui să încerce să cititor!
Ilustrație - Complexul memorial al Naqshbandi.
Sufismul (arabă:. Al-Tasawwuf - Misticism), ca tendință mistic-ascetică în Islam a apărut pentru prima dată la rândul său, de secolele VIII-IX. în regiunile vestice ale lumii musulmane (Egipt, Siria, Irak), sub influența monahismului creștin de Est. Prin X. Sufismul, separarea de ascetismul, este în progresivă pentru timpul său, o organizație independentă filosofică religioasă și morală pentru cadrul islamului și este larg distribuit în întreaga lume musulmană pe teritoriul vast al Califatul Arabe Egipt și Spania, în vest, la Turkestan de Est în est, inclusiv în Iran și Asia Centrală. tendință mistico-ascetice în Islam nu este un fenomen exclusiv al religiei pot fi urmărite în toate sistemele religioase ale lumii - în monahismului creștin, în cazul în care a fost împrumutat în mod direct este, iudaismul (Cabala), în budism și hinduism (multe și variate forme de monahism) și se întoarce secole.