rituri funerare arată în mod clar că, coborând cadavrul în mormânt, vechii romani credeau că pune ceva în viață. Virgil se termină povestea îngroparea Polydorus în aceste cuvinte: „Am tras concluzia că sufletul în mormânt.“ Aceeași expresie apare în Ovid și Plinius cel Tânăr. Aceasta, desigur, nu înseamnă că este în conformitate cu punctele de vedere ale scriitorilor sufletului; dar faptul că are din cele mai vechi timpuri pentru a imortaliza în limba, indicând credințele populare antice.
Era obiceiul la sfârșitul înmormântare pentru a apela sufletul numelui decedat, pe care a purtat în timpul vieții sale. Ea a dorit o viață fericită sub pământ. Trei au spus că „să fie vindecat“ și a adăugat, „Lăsați pământul va fi ușor pentru tine!“ Atât de mare era credința că viețile îngropate sub pământ, și își păstrează capacitatea de a simți fericirea și suferința. La mormânt am scris că există „repaus“ un astfel de om; expresie care a supraviețuit convingerile sale corespunzătoare și trecerea secolelor, a supraviețuit până în vremurile noastre. Cu toate acestea, o folosim, cu toate că nimeni nu crede că acum se odihnește în mormânt o ființă nemuritoare. Dar atât de crezut cu tărie în cele mai vechi timpuri, trăia un om care nu a uitat să îngroape cu el, și acele lucruri care, în opinia lor, avea nevoie: haine, vase, arme. La mormântul vinului îmbuteliat pentru a potoli setea, pune mâncarea pentru a satura. cai și sclavi abatorizate, crezând că aceste creaturi sunt închise cu cei morți, l-ar servi în mormânt la fel cum au făcut-o în timpul vieții sale.
Că sufletul este ferm stabilit în această locuință subterană, care a fost adaptat pentru a doua viață, era necesară organismului, cu care a rămas legat, a fost acoperit cu pământ. Nu a fost suficient pentru a îngropa un cadavru în pământ; De asemenea, trebuie să ne conformăm personalizate stabilite, ritualuri și pronunță anumite formule. În Plaut găsim povestea unui Revenant: un suflet care trebuie să rătăcească pentru că trupul ei a fost pus în pământ, fără respectarea. Istoricii ne spun că, atunci când Caligula trupul îngropat, o ceremonie funerară a fost lăsat neterminat, și, prin urmare, sufletul său a început să se rătăcească și să fie în viață, atâta timp cât nu a îndrăznit să elimine cadavrul de la sol și îngroapă-l din nou, în conformitate cu normele.
Creatura, care a trăit sub pământ, nu că a fost liber de natura umană, să nu simtă nevoia de hrană. În consecință, în anumite zile aduc anual alimente în fiecare mormânt.
Ovid și Virgil ne dea o descriere a acestei ceremonii, păstrate intacte ca și înainte de timpul lor, deși convingerile au schimbat în mod substanțial. Se spune că mormântul a fost înconjurat de ghirlande mari de ierburi și flori, pe care ea a pus prăjituri, fructe, sare și lapte, vin, și, uneori, chiar sângele victimei turnat.
Ar fi o greșeală să credem că această masă trist a fost o comemorare simplă. Mâncarea care aduce familia într-adevăr a însemnat pentru un om mort, doar pentru el. Acest lucru este confirmat de faptul că laptele și vinul curgea pentru cea mai mare mormânt că a săpat o groapă la alimente solide a ajuns la un om mort, dacă a fost ars omul care a sacrificat, toată carnea, astfel încât niciunul dintre cei vii nu putea mânca, că, în același timp, pronunțată celebrul formulă, invitând omul mort să mănânce și să bea, ce se întâmplă dacă la această masă întreaga familie a fost prezent, nici unul dintre membrii săi nu au atins fiertură: în cele din urmă de a pleca, asigurați-vă că pentru a lăsa niște lapte și câteva plăcinte în vasele. Acesta a fost considerat un păcat teribil, dacă cineva din tușe de viață la aceste provizii destinate să satisfacă nevoile defunctului.
Morții erau privite ca ființe sacre. Antic le înzestrat cu epitetele cele mai respectuoase care ar putea găsi: le numesc bine, fericit, binecuvântat. Ei au tratat morți cu tot respectul, o persoană poate simți doar la divinitate, care îi place sau se teme. Potrivit lor, fiecare om mort a fost un zeu. Și această îndumnezeire a fost un privilegiu de oameni mari: nu fac distincție între morți. Cicero spune: „strămoșii noștri a dorit ca oamenii care au părăsit această viață, considerate printre zei.“ Romanii au numit morți zei many1. „Aduce un omagiu zeii mani - continuă Cicero - oameni care au părăsit viața, le considerăm ca ființe divine.“ Mormintele erau templele zeilor, astfel încât să-i, și a fost o inscripție sacră: Dis Mambus. Acesta este acasa, la un zeu îngropat. Mormintele erau altare pentru sacrificii, precum și înainte templele zeilor.
De îndată ce încetează mort să aducă hrană, ei au venit imediat din mormintele lor: și poporul a auzit în liniștea nopții strigătele acestor umbre rătăcitori. Ei sunt acuzați de neglijență de viață și a încercat să-i pedepsească; au trimis de boală și a lovit infertil solului. Ei nu au voie să trăiască în pace, atâta timp cât au început din nou să aducă mâncare pe morminte. Sacrificiile făcute de mâncarea și băutura a făcut umbra merge înapoi la mormânt, au restaurat pacea și proprietatea divină. Atunci omul era în pace cu ei.
Pe de altă parte, omul mort, care a adus un omagiu cult, era zeitatea patron. El a iubit pe cei care l-au adus mâncare. Pentru a le ajuta, el a continuat să participe în afacerile umane, și de multe ori le-a jucat un rol proeminent. Deși el a fost, de asemenea, mort, dar a știut cum să facă o puternică și activă. Ei au apelat la el în rugăciune, cerându-i să sprijine și favoare.