raționalismului etic al lui Socrate
Socrate (circa 470 -. 399 î.Hr.) - filosof grec, profesorul lui Platon. Potrivit lui Vladimir Solovyov - cea mai mare Sofistul și cel mai mare dușman al sofiști; Acesta este privit ca fondatorul filosofiei orientate antropologic. Socrate nu a plecat de muncă pentru că nu scrie nimic. Practic, cu ideile sale pot fi găsite pe lucrările de mare elevul său - Platon. Socrate, viața și moartea lui au devenit un simbol al filozofiei.
Pentru Socrate, problema omului, lumea lui interioară - lucrul cel mai important. „Cunoaște-te pe tine însuți“ - acesta este cuvântul lui, în esență, este o cerință de cunoaștere constantă a fiecărei persoane însuși. Socrate a văzut pericolul dizolvării persoanei în haotic „nefondate“ subiectivitatea sofiști, care transformă un om în ceva aleatoriu, singur, opțional, chiar și pentru el. Omul este supus anumitor legi interne. Această lege diferă de legile naturii, el ridică pe om deasupra propriilor limite, se face cred: Dumnezeu însuși „a ordonat ca omul să trăiască, a face filozofie.“ Filosofie - care este adevărata cale spre Dumnezeu, filosofia - un fel de moarte, ci pe moarte pentru viața pământească este o pregătire pentru eliberarea unui suflet nemuritor de învelișul ei corp. Spiritul în concepția lui Socrate dobândește o existență independentă. Socrate nu a fost frică de moarte, pentru că omul nu este un simplu element al naturii. Ființa umană nu este dat omului de la început. El poate spune doar: „Eu știu doar că nu știu nimic.“ O persoană poate veni la propria lor înțelegere a implicării sale într-un start ideal comun, comună tuturor oamenilor.
Socrate nu a plătit doar în mod accidental o mare atenție pentru a clarifica conținutul conceptelor, cum ar fi „dreptatea“, „bine“, „rău“, etc. Accentul său, cum ar fi sofiști, au fost întotdeauna întrebări ale vieții umane, scopul și obiectivele sale, ordinea socială echitabilă. Socrate a înțeles filosofia ca o cunoaștere a ceea ce este bine și rău. Căutați cunoașterea binelui și a dreptății, împreună, în dialog doar cu una sau mai multe persoane au creat un fel de relație etică specială între oameni, vin împreună nu de dragul de divertisment și nu de dragul afacerilor practice, dar de dragul de a găsi adevărul.
Dar filozofia - iubirea de cunoaștere - poate fi privit ca o activitate morală este numai atunci când cunoașterea în sine este bună. Aceasta este esența raționalismul etic al învățăturilor lui Socrate. Imoral Socrate consideră rodul ignoranței adevărului: dacă o persoană știe că este bine, niciodată nu merge rău - aceasta este credința filosofului grec. act Bad este identificat aici cu confuzie, eroare, și nimeni nu face greșeli în mod voluntar, spune Socrate. Și, din moment ce răul moral vine din ignoranță, atunci cunoaștere - o sursă de perfecțiune morală. De aceea, filosofia ca o cale de a cunoașterii Socrate devine un mijloc de formare a unui om virtuos, și un stat la fel, respectiv. Buna cunoaștere a - acest lucru, în conformitate cu Socrate, înseamnă deja să urmeze binele, iar acesta din urmă conduce omul la fericire.
Cu toate acestea, soarta lui Socrate, toată viața lui a căutat de cunoștințe pentru a deveni virtuos și încurajează în afară de studenții săi a depus mărturie la faptul că în societatea veche din secolul V î.Hr. nu a existat nici o armonie între virtute și fericire. Socrate, a încercat să găsească un antidot pentru relativismul moral al sofiști, în același timp, să se bucure de multe dintre tehnicile specifice acestora. În ochii majorității cetățenilor atenieni, departe de filozofia și activitățile de vizitatori nemulțumiți și propriile lor sofiști, Socrate este un pic diferit de restul „magii“ sunt criticate și discuția ideilor tradiționale și culte religioase. În anul 399 î.Hr. șaptezeci Socrate a fost acuzat că nu onorează zeii recunoscuți de către stat, și introduce unele noi zei; corupe tineretul, încurajând tinerii nu asculta părinții lor. Pentru submina moralitatea națională a lui Socrate a fost condamnat în instanță la moarte. Filosoful a fost în măsură să se sustragă de pedeapsă, a fugit de la Atena. Dar el a preferat să moară, în prezența prietenilor și a studenților săi au murit după ce a băut o ceașcă de otravă. Astfel, Socrate a admis printr-o lege a statului lor - chiar legile subminării care a fost acuzat. Caracteristic, Socrate moarte nu a renunțat la credința sa că numai un popor virtuos poate fi fericit: cum povestea Platon, Socrate în închisoare a fost calm și luminos, până în ultimul minut vorbind cu prietenii și le-au convins că el era fericit oameni.
Deci, toate virtuțile umane, în cele din urmă determinate de capacitatea de a distinge între bine și rău. Cunoscând sensul virtuților, cum ar fi curaj, un om de convingere lui Socrate, va fi, în toate cazurile individuale să se comporte cu curaj. Și cunoscând esența omului bine și rău,, în conformitate cu Socrate, va fi o virtute în toate formele posibile. După cum puteți vedea, cunoscând virtuțile lui Socrate coincide cu virtutea, adică. E. Un comportament uman moral. De fapt moralitatea, din acest punct de vedere, este imposibilă fără conceptul de fundații sale, și mastering acest concept, o persoană nu poate face imoral. Într-o astfel de convergență și chiar identificarea cunoștințelor și a acțiunilor în sfera morală este particularitatea poziția lui Socrate, motiv pentru care această poziție este adesea menționată ca raționalismului etic.
Această poziție nu este la fel de simplu ca ar putea părea la prima vedere. La urma urmei, în linii mari, Socrate indică natura principiu moral. Omul „cu principiile“ într-adevăr nu poate acționa contrar acestora. Și acest lucru înseamnă că Socrate este deschis și primul care a luat pentru a investiga un tip special de cauzalitate. Acest lucru nu este relația dintre lucruri pentru lucrurile din lumea naturală, iar raportul dintre general, la o anumită cultură într-o lume în care principiul general este în măsură să determine cazurile particulare în comportamentul uman.
Omul modern, este, fără îndoială, faptul că oamenii pot fi ghidate de principiile și idealurile. Toată lumea știe numele celor care au mers odată la foc, fără a compromite religioase sau, dimpotrivă, convingerile științifice. „Este o chestiune de principiu!“ - spune unul. „Este o chestiune de onoare!“ - spune altul. Și de fiecare dată, totalul este mai important decât privat și greutatea ideală pentru bunuri materiale. Și în alte cazuri, este determinată de diferența dintre viață și moarte.
Principiul - un general, pe care o persoană este ghidată în relația sa cu natura, idealul comun obține în relația omului cu om. În cazul în care principiul este caracterul obiectiv al măsurii, în baza idealului - o măsură obiectivă a omului în om. Astfel, Socrate deschide un nou tip de relație: motive comune determina cauza actuale.
Pentru a înțelege această întrebare, să ne întoarcem la dialogul lui Platon „Fedon“ Socrate descrie atitudinea lui față de punctele de vedere ale Anaxagora. Socrate surprins de faptul că, principalul motiv pentru recunoașterea Um și mondial organizator Anaksagor elimina din luarea în considerare a proceselor individuale, în timp ce se referă la aer, eter, apă, și mai mult. Explicarea esența problemei în discuție, Socrate se citează condamnat la moarte. Dacă ne certăm, cum ar fi Anaxagora, Socrate a spus, ar trebui spus: „Socrate este așezat aici, acum, deoarece corpul său este compus din oase și tendoane și oase tari și separate prin articulații și tendoane se pot întinde și relaxa Este pentru acest într-un fel. pentru că el stă aici, acum, cocoșat peste. " Continuând gândul său, Socrate spune că conversația sa cu elevii, puteți specifica cauzele traficului aerian, vocea sunete și altele, ignorând lucrul cel mai important, și anume, că, odată ce atenienii au considerat că este necesar să se condamne Socrate la moarte, el consideră că este oportun să rămână în acest loc și să fie pedepsit. „Da, de câine, venele și oasele pentru o lungă perioadă de timp, cred că ar fi undeva în Megara sau Beotia, opinie falsă entuziast despre cel mai bun - a spus indignat Socrate, - dacă nu aș fi găsit o mai corectă și mai frumoasă nu alerga și să se ascundă, dar să accepte orice pedeapsă, oricare ar fi numit-mi de stat. "
Deci, nu oasele și tendoanele, Socrate susține definesc înțelesul și napravlennost comportamentul și cunoașterea umană „corect“ și „cel mai bun“, care formează baza sufletului său. Dacă o persoană are un suflet, spune Socrate, el trebuie să fie ghidat în alegerea lor de virtuți. Și ei sunt la fel de etern ca sufletul în sine, nemurirea, care este sigur de Socrate. Dar paradoxul este că acesta este sufletul este capabil să condamne corpul uman la suferința și chiar moartea pe care o vedem în cazul lui Socrate. Și oricât de mult am studiat corpul uman, până la cea mai mare activitate nervos, și la ultima celulei nervoase, noi nu găsim în ea pofta de un astfel de sacrificiu voluntar. Mai ales în cazul în care viața și viața celor dragi care nu sunt în pericol.
Sufletul este în interpretarea lui Socrate este antiteza a corpului. Dar sufletul lui Socrate opus corpului special în concentrarea lor. Este în acest sens putem vorbi de ei „ideal“ Socrate și elevul său Platon. Contrastantă sufletul omului la corpul său ca privat comună, reducând astfel prima dată transformat relația lor într-o problemă. La un moment dat, în fața sofiști Gorgias recunoscută ca o problemă în legătură cu realitatea gândirii umane. Au urmat Socrate, realizând pentru prima dată ca problema relației dintre trup si suflet. Soluția la această problemă până acum a fost filozofia lumii.
Mișcările sufletești umane Socrate observă o tendință opusă celei care prevalează în întreaga lume naturală. Motivele noastre spirituale și scopul, susține el, este fundamental diferită de dorințele noastre corporale. Și acest lucru nu se poate, dar sunt de acord. La urma urmei, există, de exemplu, diferența dintre o simplă dorință fizică și setea de dreptate, care este în privat de interes public. Dar Socrate aici ne aduce la o altă problemă. Referindu-se la Adevărul, Bunătatea și Justiție, am venit cu punctul meu privat, privat de vedere, punctul de vedere al întregului, care este în primul rând o societate.
Dar faptul de a problemei este că cadrul general al sufletului Socrate nu este legată în mod direct la întreaga socială. Originea universal va fi problema centrală în elevul său Platon, care va justifica legătura sufletului cu „lumea ideilor“. În ceea ce privește Socrate, că subliniem încă o dată sa principala contribuție la filozofie. La urma urmei, Socrate va rămâne timp de secole, nu numai ca un om, la costul vieții pentru a-și apăra idealurile lor, dar, de asemenea, ca primul gânditor să contureze subiectul și metoda filosofiei clasice. Ne referim la cunoașterea de sine ca metodă de reflecție filozofică prin care el a fost primul care a explora baza universală a vieții umane. De-a lungul acestui traseu, și m-am dus după el, și Platon, filosofia europeană.
Socrate a condus pledoaria sa de raționalismului etic. Dezvoltarea morală idealistă este nucleul principal al intereselor filosofice, și ocuparea forței de muncă a scăzut. În conversații și discuții Socrates a atras atenția cunoașterea esenței de virtute. Cum poate un om trăi dacă el nu știe ce este virtutea? În acest caz, cunoașterea esenței virtutea, cunoașterea a ceea ce este „moral“, este pentru el o condiție prealabilă pentru viața morală și realizările de virtute. Socrate asimilat moralitatea cu cunoștințe. Moralitatea - cunoașterea a ceea ce este bun și frumos și, în același timp util pentru o persoană care îl ajută să atingă fericirea și fericire în viață. Persoana morală trebuie să știe ce este virtutea. Moralitatea și cunoștințele din acest punct de vedere coincid. Pentru a fi virtuos, trebuie să cunoașteți virtutea ca atare, ca un „universal“, care servește drept bază a tuturor virtuților private.
Astfel, o caracteristică a filozofiei adevărate și adevărata filozofie este pe cunoașterea unității Socrate recunoașterea și virtuțile. Și nu numai de recunoaștere, ci și urmărirea realizării unității vieții. În concordanță cu această filozofie în sensul lui Socrate nu a fost limitată la activitatea pur teoretică, ci a inclus și lucrări practice - modul corect de viață, fapte bune. Această poziție a primit în filozofia definiției lui Socrate - raționalismului etic.
Omul modern, înconjurat din toate părțile de beneficiile primite doar din cauza naturii studiului, este dificil de înțeles inamic pentru Nature Study ( „Space“). Dar pentru Socrate, era exact opusul. El a servit ca cel mai bun exemplu de ceea ce poate fi realizat persoană în urma învățăturile sale - cunoașterea spiritului uman. Este suficient să amintim imaginea vieții lui Socrate, conflict moral și politic în viața lui, înțelepciunea lui, vitejie militară și curaj, se încheie tragic. Glory, care Socrate a primit în timpul vieții sale, ușor de a trece prin epoci întregi și nu pomerknuv, prin grosimea de două milenii și jumătate a ajuns în zilele noastre.
Cunoașterea învățăturilor lui Socrate inițial tinged etic. Un om care știe - un om, pune mâna pe un instrument de dominație asupra pasiunilor lor, peste animalul care începe în sine. Motivul și moralitatea este în esență identică, a spus Socrate, dar împreună pot face fericirea unei persoane. Fericirea este o virtute conștientă.