Tatar shamail - numele unui fenomen luminos și mai multe fațete, vor fi dezvoltate în cultura musulmană a tătarilor din Kazan în mijlocul secolelor XX-XIX timpurie. Limitele acestui fenomen interesant, probabil, imposibil să se determine fără echivoc - deoarece are multe fețe.
„Shamail“ în limba arabă înseamnă „calitatea și demnitatea.“
A apărut în primul secol de descrieri verbale islamism calitățile înalte ale Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui) a dat naștere la genul literaturii religioase.
Utilizarea cuvântului „shamail“ în ceea ce privește crearea tatari - musulmani - tradiția ultimelor decenii. În mediul național a existat diferite denumiri care să reflecte inclusiv existența multor genuri de artă originale: Yorty dogasy ( „Rugăciunea acasă“); ayat al-Kursi sau vers; lyauha (din arab "tablatură"); nakysh (araba, "model", turcă. "brodate").
Shamail Termenul a intrat în secolul XX. și lucrări de caligrafie, concepute pentru vederi interioare și litografiate de moschei celebre, și oameni în stil popular ieftine pictura pe sticla, si postere imprimate cu sistemul actual de combinații speciale de text religioase și grafică și motive decorative. Și dacă originile unora, cum ar fi referințe bibliografice caligrafiate ale suras coranice și hadisuri sunt în activitatea profesională a caligrafi-hattatov, alții strâns asociat cu cultura populară a tătarilor-musulmani - nevoia de „imagini“ de pe sticlă și afișele sa născut printre oameni, și percepția lor a avut ca scop cetățenii obișnuiți și săteni.
Rădăcinile acestui fenomen ca fenomen de artă, din păcate, este dificil de urmărit în cultura Kazan tătari ora mai devreme. Motivul este faptul că condițiile de existență coloniale în secolele XVI-XVIII. Am restricționat dezvoltarea scrierii artistice civilizației islamice artei tradiționale, bazate pe script Arabă - tătarii este concentrată în manuscrise de design de artă și sculptate pietre funerare din piatră-kabrtasha. Este clar, prin urmare, că monumental „formează un cuvânt“ - inscripții coranice și formule religioase uzuale în arhitectura religioasă a altor regiuni islamice in arhitectura tatari-musulmanii nu sunt îndeplinite: Tatar moschee a fost decorat foarte modest.
În același timp, stilul de lustruit epigrafiei arhitecturale moscheile istorice din Istanbul și Cairo a servit modelul imposibil de atins și poate provoca răspuns estetic activ în rândul vizitatorilor tătari care caută cunoștințe. Este cunoscut faptul că inscripțiile fine în interiorul moscheilor otomane a atras atenția proeminent Tătară educator Shigabutdin Marjani: le copiaza Moscheea sultanului Selim din Istanbul, Muhammad Ali Pașa la Cairo în timpul călătoriei sale în Orientul Mijlociu, întreprinse în 1880
Originile acestor genuri de caligrafie în lucrările tătarilor din Kazan pot fi urmărite prin referire la arta altor popoare ale Islamului, contactele cu care din când imemoriale nutrit o cultură a musulmanilor Volga. Deci, mai multe genuri de artă clasică „scris frumos“ (tur. Pălărie Husn-i), care au fost dezvoltate în Turcia otomană în secolele XV-XIX. închide la shamail Tatar.
Hilja, levha (Lawh), balenă, Furman - forma în care a dezvoltat arta de a scrie o separat, nu are legătură cu pagina de carte. Acestea sunt toate în grade diferite, au originea lor din tradiția designului scrierii de mână a Coranului. Curios, celebrul turc caligrafi-hattaty care au fost angajate în principal fabricarea Coranului scrise de mână - Al-Mushaf Al-Sharif, creat ca lucrări independente de caligrafie pe o foaie separată.
Modalități de dezvoltare a artei turcă și tătară în secolele XVI-XVIII. Ei au fost diferite. În această perioadă, din cauza absenței în patronul societății tătară și client, nu a apărut condițiile pentru apariția unor lucrări caligrafice fine. Foarte rare nume caligrafi Tătară ar putea deveni un lucru al trecutului. Unul dintre ei a fost un maestru Ali Mahmudov, în prima jumătate a secolului al XIX-lea. de soarta a devenit profesor de limbi orientale și caligrafie la Universitatea din Kazan. În recursul său de lucru la tradiția artistică a „scris frumos“ hattatov otoman a fost extrem de fructuos. Pe paginile cărților pline de maestru a revenit decor elegant, a apărut forma uitată - Shams, Unvala. Peru Ali Mahmudov aparține datat 1851 Hilja, care mai târziu a servit ca model pentru litografie.
tehnici artistice, dezvoltat de caligrafie otomană timp de secole, au fost utilizate pe scară largă la sfârșitul secolului al XIX-lea Tatar Shamail. O astfel de tehnică, numită „scriere în oglindă“ (Tour Aynalov yazy.), - stilul inscriptii arabe, care conține numele sacru sau o scurtă formule religioase. Utilizarea sa poate fi văzut în mod clar în Shamail pe „bin al-Islam“, în cazul în care compoziția foaie, tipărit în anul 1894 într-una dintre imprimantele ka¬zanskih comandate Haji Malik Makhmudov, înconjoară o inscripție mare „Ya, Gali!“ (Oh, minunat! ), care se repetă în mod simetric în imagine în oglindă.
Împreună cu arta rafinată a caligrafi profesionale societății hattatov-otomană a dezvoltat mai multe forme democratice de caligrafie, care a devenit din domeniul artei populare. Popularitatea lor special a condus pătruns în Turcia în secolul al XVIII-lea. tehnică de pictură europeană pe sticlă.
Foarte curând, a fost adaptat de către meșteri locali pentru a transporta citate din Coran, care au fost agățate în trimestrul și moscheile rurale. Aceste lucrări caligrafice executate pe suprafața din spate a sticlei, folosind vopsele de ulei și folie, a primit popular dzhamapty numele (turcesc literalmente -. „Sub sticlă“), un efect decorativ deosebit se realizează datorită faptului că contururile inscripției au rămas nevopsită, iar scrisorile au fost stabilite folie. Rolul principal în orizontală, în format dzhamalty compoziția atribuită caligrafie a fost, de obicei, situat în câteva rânduri citate din Coran. Astfel de panouri și în ziua de azi pot fi găsite în magazinele de vânzare antichități turcești.
Un alt grup de sticlă shamails combină mai multe exemple în care modelul actual și motive arhitecturale, împreună cu textul. Deci, „text Shamail Ayat Al-Kursi“ pătrunsă asocieri cu imagini de cosmogonie musulmane: partea de jos a compoziției verticală prezintă unele moschee noțională cu patru minarete și o cupolă care simbolizează aici „religia lui Allah“ (după cum reiese din inscripția: „Cu adevărat, religia lui Allah - Islamul „plasat deasupra cupolei) și Ummah ca o moschee - un loc de rugăciune comună în“. ziua de colectare " În același timp, cea mai mare parte câmpului ia textul verset Tronului, scris în cartouche oblakoobraznom.
Claritatea si eleganta scrisului - una dintre cele mai mari lucruri despre „Crown shamail“ Marjani moschee (caligraf Motahir Yahya, începutul secolului XX ..). Alte calitati care nu pot fi trecute cu vederea - de cartouches eleganță anexând citate și întreținere ornamentale și combinație nobil de medii profunde tonul de culoare (albastru, galben, rosu inchis), contururi umbrite de folie de argint. Sistemul shamail decorative destul de consistent cu stuc, cu ornamente de aur în interiorul unei moschei vechi din Kazan.
shamail Imprimat - o altă ramură a acestei artă tradițională a înflorit în sfârșitul XIX - secolele XX. că, de fapt, a continuat tradiția fabricării de tabele scrise de mână, cu rugăciuni și învățături, care stabilește regulile de viață a unui musulman, instrucțiuni, imagini ale locurilor de sacre. Odată cu creșterea numărului de produse tipărite religioase au format un magazin imprimante artiști. La Kazan la sfarsitul lui XIX - secole XX. au existat mai multe imprimante samanului. Ei cenzor a fost un reputat specialist în filologie turcice, lingvist Nikolay Fedorovich Katanov.
Muzeul Național al Republicii Tatarstan păstrat albumul shamails voluminos, care este un set de cazuri de cenzură. Potrivit lui N. F. Katanova, „mese de salvare suflet din belșug cumpărat musulmani. Kazan le publica de la 10 la 48 de unități OOO OOO. de fiecare dată. " Produs în alb-negru și color șaman, vopsit.
Shaman cu vedere spre Mecca și Medina, moschei din Istanbul și monumentele antice ale Marii Bulgaria, fostul pentru locul tătară musulman venerației, au fost publicate în magazinul de imprimare al Universității Imperial Kazan, o serie de prese de imprimare private - I. V. Perova, AM artist și Kokoreva altele. Acesta din urmă, de exemplu, a emis un șase-tătară shamails cu vederi ale orașelor moscheele și de Est, cu un tiraj de 72.000 de exemplare.
La sfârșitul anului XVII - începutul secolului al XVIII-lea. după artiști islamice znakom¬stva cu ulei de tehnici de pictura europeana sunt imagini din Mecca și Medina, umplute cu vopsele de ulei pe o panza, dar cu miniaturi tradiționale persane de la sfârșitul construcției a perspectivelor și distorsiunea unghiulară (una dintre ele este păstrat în biblioteca de la Universitatea din Uppsala, Suedia). Nu este o coincidență originea acestor „peisaje“ ale mediului artistic din Turcia: Western Arabia din prima jumătate a secolului al XVI-lea. A fost parte a Imperiului Otoman, și altare musulmane au fost obiectul grijii speciale a sultanilor.
Mare valoare tătară shamail tipărite în cultura popoarelor musulmane din România. Extrem de popular în regiunea Volga, Urali, Asia Centrală, a spus el în fiecare credință musulmană limbaj accesibil și ușor de înțeles. Structura sa artistică tradiția musulmană o legatura intrinseca pictoriale si caligrafic ajungand Gravură XIX tarziu - secolele XX.