„Nu urmați o mulțime de a face rău,
și tu vei
indepartezi în cea mai mare parte adevărului "
„Evitați, draga mea, păcatul de aprindere a evita orice flacără aspirație nechibzuit“ (Apoc Andrey Kritsky).
„De ce oamenii păcătuiesc?“ - am pus întrebarea, uneori, reverendul Amvrosiy Optinsky, și el decide „, sau pentru că ei nu știu ce să facă și ce să evite; sau dacă o fac, ei uită leneș, descurajat. Dimpotrivă: din moment ce oamenii sunt foarte leneși la probleme de evlavie, este foarte adesea uita de datoria lor - de a sluji lui Dumnezeu; din lene și uitare ajunge, de asemenea, extrem de nebunie sau de ignoranță. Acestea sunt cele trei gigant - descurajarea sau lenea, uitarea și ignoranța -care legat rasa umană legăturile indeciși întregi. Și apoi să fie cu pasiunile rele toate neglijența sonmische. "
Păcatul - o pervertire a naturii Creator
Dumnezeu a inzestrat omul cu libertate deplină într-o relație cu El. Dar, din păcate, oamenii folosesc adesea libertatea lor, în ciuda sale bune și de a construi propriile lor numeroase obstacole pentru unitatea strânsă a Creatorului și creația lui. Și acest obstacol este păcat, în care, în sensul cel mai general, se înțelege neascultare față de Dumnezeu. Păcatul - o pervertire a naturii umane, ca urmare a cădea departe de Dumnezeu, omul recidivantă într-o stare nenaturala fărădelegii ca încălcare a normelor (drept și ordine) ale unei ființe umane, definită de Dumnezeu.
Apostolul Ioan a învățat: „Cine păcătuiește este de la diavolul, căci diavolul a păcătuit. În acest scop, Fiul lui Dumnezeu Sa arătat ca să nimicească lucrările diavolului „(1 Ioan 3. 8).
Potrivit Ven. Ioanna Damaskina, „păcatul este o retragere voluntară din faptul că, în conformitate cu natura, în ceea ce este nenatural (protivoprirodno).“
Esența păcatului constă în faptul că o persoană care posedă voință liberă, încalcă voia lui Dumnezeu. Astfel, păcatul este o ofensă împotriva lui Dumnezeu, împotriva lui Dumnezeu, ruptura alianță umană cu Dumnezeu, retragere de la Dumnezeu, o trădare a lui Dumnezeu în dragoste și credință.
Bl. Teofilact bulgară spune: „Păcatul este o abatere de la țintă, scopul omului asupra naturii.“
Conceptul de „păcat“ - o traducere a cuvântului grecesc αμαρτια, ceea ce înseamnă literalmente „greșeală“ sau „pierde marca.“ Păcatul, și există o nepotrivire de caracter uman al existenței sale, exercitarea necorespunzătoare a naturii umane sau de activitate nenatural (protivoprirodnaya).
Așa cum sa explicat de martir Irineu, „boala și moartea nu sunt pedeapsa rea impusă de Dumnezeu pe om vinovat, ci o consecință logică a decurge organic din păcat.“
„Nu este carne, dar spiritul corupt aceste zile», - a scris Fedor Ivanovich Tiutcev.
Împovărat cu păcatele sufletului, conștiința pacientului, viața nu este în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, și din propria sa voință păcătoasă sau sub dictare altcuiva, de multe ori în mod notoriu vicios, care tinde să denatureze, să înrobească mintea omului, duce la deteriorarea inimii și a bolii sale. Acesta deteriorat spiritul - sufletul este bolnav și suferință. Sufletul Bolnav - din ascultare și trup bolnav.
În cuvintele Sf. Feofana Zatvornika, „omul a păcătuit prin aceea că mutat centrul vieții și activitățile lui Dumnezeu în sine lui.“
Prin mod de comunicare. Simeon Noul Teolog, „căderea în păcat, omul ar trebui să moară pentru Dumnezeu și a început să trăiască natura lor.“
Sf. Ioann Zlatoust a scris: „viața Evil împiedică cunoștințe adevăruri înalte, nu permite mintea să arate abilitățile lor superioare.“
Rădăcina esenței, baza păcatului - în iubire de sine, iubirea pentru noi înșine mai mult decât Dumnezeu. Prin urmare, dezvoltarea păcatului este în primul rând, în cea mai mare aprobare și stabilirea willfulness umane, preferința legii lui Dumnezeu aspirațiilor personale, sufletul și trupul, care, în acest caz, și mai mult, cu atât mai mult câștig dominatia asupra spiritual.
. Sf. Nikita Stifat vorbește despre diferența dintre păcat și pasiune, scrie: „Pasiunea în mișcările sufletești și acționează corpul păcătos aparent comis. Deci, pofta, avariția, și popularitate sunt dăunătoare pasiune emoțională și curvia, extorcare de fonduri și adevărata esență a actului păcătos. "
Originea păcatului este gânduri păcătoase, gânduri sau punctele de vedere, care vizitează păcatele senzațiilor sufletești.
Ispitit de la sine nu constituie un păcat. Unul poate fi tentat să nu păcătuiască. Un alt lucru, dacă în mod voluntar prin vise impure, sau în mod conștient suna mod păcătos, gândul păcătos - aici este vina noastră personală este prezentă.
Omul însuși este dat pentru a depăși tentația sau prin alegere va cedăm. De aceea, în sus. Iacov și spune că păcatul se naște atunci când „pofta“, adică puternică înclinație spre păcat, "concepe" (vezi Iacov 1: 14-15.). Conceput ca pofta de imaginație. Când trezit pofta, acum începe să se miște imaginația.
Și imaginația creează înclinația păcătoasă corespunzătoare a imaginii, având forța de atracție.
Dacă te-ai gandit la prima oprire, fără locuință pe ea atenția, păcatul presechotsya în originea sa.
În caz contrar, ca urmare a atenției noastre la subiectul păcatului, el începe să ne placă, începem să-l păstrați în minte, se bucură de ea în sensul inimii.
Spune Episcopul Teofan, „încânte obiecte păcătoase au fost direct păcatul (intern) (Mie Matei 15. 18) În cazul în care inima noastră ar trebui să fie devotat lui Dumnezeu, atunci toate combinație cu gânduri păcătoase și dorințele este o încălcare a loialității față de Dumnezeu, trădare l, rupe unirea cu el, adulter spiritual. "
Și spre bucuria dorinței - un singur pas. Desire, sau căutați, păcatele obiectului, care indulceste inima, se naște în suflet, în același timp consimțământul pentru păcat.
Dorința și consimțământul, în cazul în care nu sunt împiedicate, transformat în determinare. Noi, cei care au decis să aibă toate prevăzute și luate în considerare, rămâne doar să se angajeze în cazul în sine.
Când, în sfârșit, și se va face, atunci, acesta este cel mai păcătos. Este deja plină de păcat și, în cuvintele Episcopului Teofan, „fructul corupției, a fost conceput în nelegiuire și a născut pe afară“.
momente individuale relativ păcătoșenia Episcopul Teofan indică: „El este cel care a voit sau rostit acordul pentru munca, în sensul moral a comis un păcat înaintea lui Dumnezeu, care vede în inimile secrete pe plan intern. Cine a conceput pofta - a dat naștere la păcat (Iacov 1. 15.), și a dorit cu vedere la soția au curvit cu ea (în inimă), - zice Domnul (vezi Matei 5. 28). Cu toate acestea, reshivshiysya mulțime păcătoasă de stres asupra păcatului forțelor de peste un volum mai mare de detașare internă, de mare tenacitate și corupție vor. La determinarea cauzei la o linie. "
Potrivit Episcopului. Feofana Zatvornika, „deși dorința și determinarea de a avea un păcat, dar Ei bine, acest lucru nu ar trebui să concluzioneze că cazul cel mai păcătos nu are nimic de a adăuga la răutatea lor, și păcatul nu este mai multe dintre ele. Reshivshiysya altcineva nu poate sau are timp să renunțe la caz și, prin urmare, o dată împotrivindu legii, să-i dea ascultare unui alt timp, atunci când el este în conștiința creanțelor prezente; Între timp, face acordul încalcă legea, atât pe plan intern și extern. Face munca pe tot parcursul cursului de luptele sale cu conștiința sa, care nu este încetează să-l avertizeze, așa că (reziste și sfidează conștiința), mai coruperea în sine și supara natura lor morală. "
Păcatul în gândire, în cazul în care nu i se opun, este echivalent cu a păcătui în acțiunile.
Părintele Sergius Chetverikov spune că păcatul este gândit chiar mai rău a făcut pentru că, în contrast cu acțiunea, aceasta nu este limitată în mintea lui.
În lupta și victoria asupra pasiune
Cei mai mulți oameni au o pasiune. Mulți dintre ei își dedică viața pentru satisfacerea acestor pasiuni, și să nu se gândească la faptul că ei se pregătesc în iad. Cei care sunt conștienți de, cel mai adesea în lupta cu o pasiune care nu recurge la forța spirituală și, prin urmare, nu au un rezultat.
În conformitate cu învățăturile sfinților părinți, pentru fiecare pasiune este în valoare de un anumit diavol, în funcție de ceea ce face o persoană prizonier de un defect: „Atunci când un duh necurat iese din om, umblă prin locuri uscate, căutând odihnă, negăsind-o, spune el, mă voi întoarce la de unde casa mea am ieșit; Și când vin, o găsește măturată și împodobită; Apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și intră și locuiesc acolo, - și că omul este mai rea decât prima ultimul „(Luca 11. 24-26).
Ven. Isaak Sirin spune că, în scopul de a câștiga peste pasiune nevoie de curaj: „Cand dragostea lui Dumnezeu vrea să facă o înțelegere, a pus această dorință de a limita moartea; și, astfel, de fapt, poate fi socotit vrednic să urce la nivelul martiriului în lupta împotriva oricărei pasiune, și nu suferă nici un rău de ceea ce se va întâlni cu tine în limitele acestuia, dacă vei îndura până la capăt și nu rasslabeesh“.
Fiecare ispită, fiecare gând rău, orice sentiment de păcat provin de la sugestia spiritelor rele. Depășirea ispitei, am pus de rușine duhurile rele cu care trebuie să ne luptăm unremittingly. Arma noastră - Cuvântul lui Dumnezeu, credința, rugăciunea, semnul crucii (Efeseni 6. 11-17.).
Sf. Feofan Zatvornik scrie: „Eu însumi nu măsura fapte și pasiunile fading. Freeze ce - este un pas înainte ".
Calea spre eliberare de păcat - doar una: pocăința sinceră și angajamentul față de reformă.
Și cu cât mai repede, cu atât mai bine.
Căci nu există nici un păcat, cucerind mila lui Dumnezeu. Iertarea păcatelor nu este dat în funcție de meritele noastre, ci prin harul Dumnezeului filantropic, mereu gata să ierte o dată ce se întorc la El în pocăință.
pocăința noastră nu este numai să se pocăiască de păcat, dar nu-l repete.
Potrivit Sf. Feofana Zatvornika, „păcate sub autorizarea părintelui spiritual iertat imediat. Dar urmele lor rămâne în suflet - și el chinuit. Ca fapte de reziste pornirile păcătoase la urme ale acestor izglazhdayutsya, și, în același timp, dorul diminuat. Când complet șterse urmele, atunci capătul de dor. Sufletul va fi dezlegare asigurat. Pentru acest motiv, „un duh zdrobit, o inimă zdrobită și mâhnită“ formează baza sentimentelor acest mod de mântuire. "
Ar dori să-Petru (care auzul cocoș plângând) și să fie grațiat să nu uitați fostul păcat și nu a alerga în ea din nou.
Și, în același timp, pentru a reveni la calea virtuții, trebuie să fim activi, nu numai tortura te reproșurile neroditoare și lacrimi. Trebuie să ne amintim fapta lui lucru păcătos să-l regret, și a încercat din răsputeri să facă pentru el, și nu pentru a crește vinovăția lașitatea.
Ne-am mortificăm aproape zilnic sufletul meu și să ne priveze de darul iertării și vindecării. Când ne trădează dragostea lui Dumnezeu, lasă, spune Ioann Bogoslov, prima iubire si inlocuieste-l cu o dragoste falsă a lumii, care este „pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții“ (1 Ioan 2. 16), vom sfâșie viața din dragostea lui Dumnezeu și ea, fără a încălca voința noastră departe de noi.
În cuvintele Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, Kirill, în lumea modernă, renunțăm la Dumnezeu, înlătură noțiunea de păcat, și tot adevărul devine relativ, așa că astăzi omenirea se confruntă cu o alegere morală crucial, care niciodată în trecut nu sta atât de rău: „Lumea de azi a pierdut conceptul de păcat. Nu mai este conceptul de păcat, există un concept numit „model de comportament“, „model alternativ de comportament.“ Te comporti asa - si este dvs. „adevăr“, și eu sunt atât de mine - este al meu „adevăr“, și nu există nici un adevăr absolut. Și de ce sa întâmplat? Pentru că oamenii au refuzat lui Dumnezeu. "
Pentru a face față cu păcatul, trebuie să ne amintim că există limite în păcat. Există un păcat care este iertat. Dar sunt păcate care Dumnezeu nu va ierta. Astfel, un păcat hula pe Spirit (vezi. Matei 12. 31). Când eram în ipocrizia sa, în duplicitatea sa, în bifurcare sale interne, încă păstrând undeva resturi de credință, în același timp, din cauza tot felul de circumstanțe - din lașitate, lașitate, ipocrizie, dorința de a face o carieră - să devină dușmani ai lui Dumnezeu, apoi ucis; caracteristică . Pentru a evita acest lucru, viața noastră spirituală interioară trebuie să fie strict controlată pentru a menține vigilența internă și să fie capabil să se urmărească, producând abilități de adevărata evlavie.
„Fără Dumnezeu, nu există nici un adevăr absolut. Dacă nu există Dumnezeu, atunci orice adevăr este relativ, iar dacă adevărul este relativ, apoi amestecat noțiunile de bine și rău. Și aceasta este baza pe care singur poate veni Antihristul „(Sanctitatea Sa).
Mintea noastră trebuie să urmeze nu numai gândurile care vin, dar în scopul pentru care ne întoarcem la Dumnezeu și să-L urmeze. Se poate ca ne adresam, rezultatul va rămâne cu nimic, dacă scopul nostru nu este bun.
Și scopul tuturor lucrărilor umane bune pentru a fi „slava lui Dumnezeu.“
Pentru cuvinte sonore ale Sf. Pavel: „... fie că mâncați, fie că beți, sau orice ai face, să faceți totul pentru slava lui Dumnezeu“ (1 Corinteni 10. 31).
Ven. Ioann Damaskin. Expunere exactă a credinței ortodoxe.
Alexander A. Sokolowski