Creștinismul este un sentiment de îndumnezeire, care este de neconceput fără ziua de naștere a Duhului Sfânt și „aliniere“ în sine Împărăția lui Dumnezeu (sistemul de relații), în cazul în care drepturile Cuvântului lui Dumnezeu - adevărul = Dumnezeu este iubire.
„Duhul Sfânt are un alt nume în Scripturi, în diverse activități sale. Este numit Duhul lui Dumnezeu (Rim.8,9) Tu, Dumnezeu opochivaet, și o creatură cu Dumnezeu, indivizibilă. El este numit Duhul Mângâietorul (In.14,26) Tu suferință pentru adevăr. reconfortant și suflet dureros dă bucurie. se numește synopolozheniya Spirit (Rim.8,5), ca o inimă virtuos este adoptat de Dumnezeu și sentimente paterne iubirea lui se revarsă peste noi. se numește Spiritul logodnei (2Kor.1,22), ca o inimă fără prihană face legătura cu Dumnezeu este o unire sacră blând fierbinte, ca o mireasă mirelui său. Dar mai ales a numit Duhul adevărului. Când va veni Mângâietorul, Duhul adevărului, a spus Iisus Hristos, el vă va ghida în tot adevărul (In.16,13) ". Platon, Mitropolitul. Moscova.
Împărăția lui Dumnezeu nimeni nu a venit vreodată gratuit, s-a realizat eforturi extraordinare și pe termen lung în lupta împotriva păcatelor lor (și în primul rând cu mândrie), după cum a spus Hristos: „Fiecare om apasă în el“ (Lc 16, 16), și în altă parte în Evanghelie: „împărăţia cerurilor se ia cu năvală, și oamenii puternice pun mâna lui“ (Mt 11, 12). Mai mult decât atât, această luptă cu păcatele lor creștine de dificultăți și durerea lor este asemănat cu crucificarea Noului Testament, și „cei ce sunt ai lui Hristos au răstignit firea pământească împreună cu patimile și poftele ei“ (Gal. 5, 24). „Lasă-l să se lepede de sine și ia crucea și să mă urmeze“ (Mat. 16, 24). „Eu sunt vița, voi sunteți mlădițele: Cine rămâne în mine și eu în el, acela aduce roadă multă, căci fără Mine nu puteți face nimic“ (Ioan 15: 5).
Auto-creștină, depinde direct de modul în care el se vede în lumina adevărului și o înțelegere clară a faptului că eforturile sale personale fără ajutorul lui Dumnezeu este lipsit de valoare. Creștinul trebuie să ne amintim întotdeauna că persoana poate fi în mod independent, salvat de păcat fără ajutorul Creatorului său, dar Dumnezeu nu protejează o persoană care nu este deranjat, ca puterea lui în iluminat și purificarea sufletelor lor, adică, în îmbunătățirea ei în Hristos. O astfel de acțiune comună a lui Dumnezeu și a omului în mântuirea lui Sf. tați numit sinergie (greacă sunergia. - cooperare, co-participare).
„În dragostea lui incomparabilă pentru oameni, Fiul lui Dumnezeu nu conectați pur și simplu subzistenței cu natura noastră, după ce a pus pe un organism viu și un suflet rezonabil“, în scopul de a apărea pe pământ, și să trăiască cu oameni „(Baruh 3, 38) ... El, de asemenea, este conectat la întruparea umană, . amestecarea cu fiecare credincios prin comuniunea trupului Său sfânt El ne-un singur trup face (sismos, „cu corporalitate“ Efeseni 3 ;. 6) .., ne transformă în templul totalitatea Dumnezeirii - adică la trupul lui Hristos „locuiește toată plinătatea dumnezeirii „(Col. 2 ;. 9) .În acest caz, este imposibil să nu se lumineze pe cei care sunt vrednici, participarea există în strălucirea divină a trupului Său în noi, purtători de lumini pe sufletele lor, așa cum au făcut Apostolii pe corpul Tabor. Pentru ca trupul Lui, sursa de lumina harului, în timp ce încă nu este conectat la corpul nostru, ea a strălucit extern asupra celor care au fost abordare demnă, care trece lumina sufletele lor prin ochii minții. Dar astăzi, în legătură cu noi și locuiește în noi, se aprinde în sufletul nostru interior. " Sfântul Gregory Palamas. (Triadele, 1,3; 38).
De la nașterea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu nu trebuie căutat în afara - prin Cuvântul Său El este în noi. Apostolii au văzut doar lumina exterioară, pentru Hristos nu a fost ridicată. Dar, după înviere suntem cu toții în propriul nostru adevăr, fără excepție, este, imaginea vie mai reală a membrilor corpului său, Biserica. Această doctrină este baza tuturor eticii creștine.
Pentru istoria Palamas (de ex., E. Mișcarea și progresul) este important, de exemplu. Pentru a. Hristos a venit în această lume, în timp, schimbarea relației dintre Dumnezeu și om, și omul a deschis calea spre adevărata comuniune cu Dumnezeu. Viețile noastre sunt în istoria spre viitor, spre Dumnezeu, și constă în punerea în aplicare a tuturor abilităților și ocaziilor pe care Dumnezeu le-a dat în Hristos pentru a atinge mântuirea în sine și întreaga creație, în a doua venire. Dar a doua venire este o viață, au făcut deja astăzi la realitatea creștină din experiența sa sacră și spirituală: viitorul regatului este deja „în noi“ (Luca 17, 21.) Până la descoperirea deplină a faimei sale. Viziunea lui Dumnezeu este posibilă atunci când energia divină (informații) a raportat o persoană și cu adevărat le digerat. Acesta este sensul mântuirii.
Creștinismul Mistică, în general, a fost întotdeauna o caracteristică a unei dimensiuni personală a experienței spirituale, este întotdeauna subliniat faptul că Hristos a venit pentru a salva noi toți. Pentru a salva și nu pentru a stabili organizației. Întruparea a abolit nevoia de intermediari, de la venirea lui Hristos, noi nu avem nevoie de instanța intermediară pentru adevărata părtășie cu Dumnezeu.
Născut dintr-o virgină, - spune Ven. Maxim Mărturisitorul - Hristos desființează diviziunea naturii umane în bărbați și femei. el leagă cerul cu realitatea centrată pe pământ. Înălțarea - pământul cu sferele cerești. În cele din urmă, el aduce un cadou la Tatăl plinătatea universului este conectat la acesta, ca noul Adam, conectând creat cu necreate. În acest sens, răscumpărarea lui Hristos este reprezentat de unul dintre momentele sale de lucruri, momentul cauzate de păcat și realitatea istorică a lumii căzute în care a fost Întrupare.
Dumnezeu a prevăzut căderea lui Adam, Fiul lui Dumnezeu a fost „Mielul junghiat de la întemeierea lumii“, în sfatul etern al Sfintei Treimi. „Misterul Întrupării Cuvântului conține valoarea tuturor simbolurilor și scripturi secrete, sensul ascuns al întregii creații, senzuală și suprasensibilă. Dar oricine cunoaște taina Crucii și a mormântului, cunoaște foarte bine sensul existent al tuturor lucrurilor. În cele din urmă, cineva care va pătrunde mai adânc și să fie dedicat misterul Învierii, va ști scopul final pentru care Dumnezeu a creat toate lucrurile de la început. "
Ven. Maksim Ispovednik.