Tema 1. Noțiunea de ordine
Tema 1. Noțiunea de ordine
1.1. Definițiile politicii de diversitate
„Politica“ - una dintre cele mai comune și ambigue cuvinte în limba română, cât și în multe alte limbi. În viața de zi cu zi, politica se face adesea referire la orice activitate scop, dacă activitatea șefului statului, partid sau de companie, sau chiar o soție față de soțul ei, un sclav un anumit scop. O politică este, de asemenea, arta posibilului, și de multe ori descrie ca o „afacere murdară.“
Această răspândire noțiuni de zi cu zi de politică nu este doar legată de lipsa de bogăție clare, limitate, sau pur și simplu greșită cu privire la cunoștințele ei de persoane diferite, dar în primul rând la complexitatea, versatilitatea, dintre manifestările acestui fenomen.
Interpretarea științifică a termenului „politica“ sunt diferite de reprezentări de zi cu zi strictă logică raționament, generalizare și sistematizare, deși nu exclude unele opinii contradictorii.
Diferite politici de determinare științifice pot fi organizate și subdivizate în mai multe grupuri, fiecare diferențiate pe plan intern. Criteriile de selecție a unor astfel de grupuri sunt utilizate pentru a caracteriza politica abordările comune de cercetare: sociologică, substantival (constatatori problema, pe baza fenomenului) și a sistemului, precum și accentuat în politică așa cum este definit prin calitățile sale cele mai importante constitutive și funcțiile în societate. Conform acestor abordări, trei grupuri de definiții de politici pot fi distinse: sociologic, substanțiale și științific engineered asociată cu o anumită interpretare a politicii.
1.3. Stratificarea și definiții legale ale politicii.
O parte importantă a definițiilor sociologice ale politicii sunt definiția sa stratificare. Ei tratează politica ca rivalitatea a anumitor grupuri sociale: clase și națiuni (marxismul) sau grupuri de interese - pentru realizarea intereselor lor cu ajutorul autorităților (A. Bentley, Truman și altele). Dacă interpretarea marxistă a politicii ca o luptă între clase în lumea modernă în, a pierdut o mare parte din influența sa, teoria grupurilor de interese a fost răspândit pe scară largă și de dezvoltare, și, în special, este prezentată într-o concepție pluralistă a democrației, care se ocupă cu politica într-un stat democratic modern, ca rivalitatea diferitelor grupuri de interese, echilibru asigurând, echilibrul intereselor publice.
În istoria gândirii politice, inclusiv printre teoreticieni contemporani sunt bine reprezentate conceptul de politică juridică. Ei cred politica, statul derivată din lege și mai ales cu privire la drepturile naturale ale omului, care constituie baza dreptului public și legile statului. Un exemplu frapant al conceptului de politică juridică - este kontraktivistskie ( „contract social“) teorie, reprezentată de astfel de gânditori proeminenți ca Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant. Esența acestor teorii este interpretarea politicii, și mai presus de toate de stat ca activitate specializată pentru protecția inerentă în fiecare ființă umană de la naștere drepturilor fundamentale: viata, libertate, securitate, proprietate, etc.
În literatura științifică modernă și sunt bine reprezentate opuse concepte juridice ale teoriei politicii. Ei consideră drept ca un produs al politicii, cel mai important mijloc de implementare, un instrument pentru crearea unei ordini politice stabile. Dreptul de a creat direct de către stat și se bazează pe voința politică și utilitate publică.
În științe politice este încă discutabil „dacă dreptul este asociată numai numai cu existența statului sau afișajul organic unele caracteristici (și, în special, principiul echității), care sunt derivate din dreptul de pre-stat și este precedată de drept public“.
1.5. Grupa definiții politice substanțiale. Puterea ca substanță politică
A doua definiții de politică de grup cele mai comune - definiția substanțială. Ele sunt ghidate de principiile fundamentale ale descrierii, țesutul care alcătuiesc politica. În acest grup, există mai multe definiții ale interpretări politice. Cele mai frecvente dintre ele - această interpretare a politicii ca acțiuni care vizează puterea: achiziționarea, păstrarea și utilizarea. Politica, scria Weber, este „dorința de a participa la putere sau de a influența distribuția puterii, fie între națiuni, fie că este vorba în interiorul statului între grupuri de oameni, care este, în sine, concluzionează.“
Unii dintre susținătorii abordării „puternic“ pentru a concentra politica pe artă, tehnologie, metode și mijloace de luptă pentru putere și utilizarea acestuia. Deci, unul dintre fondatorii științei politice, Machiavelli, din nou în 1515 a descris politica ca „un set de instrumente care sunt necesare pentru a veni la putere, rămâne la putere și util să-l folosească <.> Deci, politica este gestionarea puterii, având în vedere circumstanțele și în funcție de puterea conducătorului sau a oamenilor, dar, de asemenea, cu privire la situația actuală. "
1.6. Interpretarea instituțională și antropologică a politicii
„Puternic“ defini politici reflectă esența sa, calitatea esentiala constitutivă. Acestea sunt specificate și completate prin definiții instituționale. Recente caracterizează politica prin intermediul organizațiilor și instituțiilor care întruchipează și se materializează puterea, și mai presus de toate, prin cea mai importantă instituție - statul. Politica apare în acest caz ca „participarea în treburile statului, direcția statului, definirea formelor, sarcini, conținutul activității statului.“
Unele dintre definițiile politicilor instituționale a remarcat rolul tot mai mare al instituțiilor non-guvernamentale în ea, și mai presus de toate părțile. Deci, chinezii liderul Partidului Comunist Mao Tszedun, reflectând rolul conducător al Partidului Comunist în statul socialist, politica definită ca „punctul de plecare al tuturor acțiunilor practice ale unui partid revoluționar. Este exprimat în cursul acestor acțiuni și rezultatele lor.“
În cazul în care „puterea“ și interpretarea politicii instituționale vede baza în guvern și-sale organizații media, definiția antropologică de a încerca să reflecte sursa mai profundă, înrădăcinată în natura umană. Din acest punct de vedere, politica - o formă de comunicare civilizate între oameni pe baza legii, metoda existenței umane colective. Justificare înțelegerea antropologică a politicii a dat Aristotel. El credea că oamenii - fiind politică, pentru că este - există un colectiv. viața umană normală, satisfacerea nevoilor sale diverse și de a găsi fericirea este posibilă numai atunci când se ocupă cu alte persoane. Cea mai mare, în comparație cu familia sau sat, această formă de avocați de comunicare și de politică. superioritatea fata de comunicare predpoliticheskim este că acesta este o comuniune în starea de oameni liberi și egali pe statul de drept, să promoveze un tratament echitabil, egal al tuturor cetățenilor. Cu politica statului în armonie comunicării umane este atins.
Conceptul antropologic modern de politică nu este împărtășită de toate ideile lui Aristotel, cu toate acestea, așa cum a considerat politica este inerentă speciei umane, înrădăcinate în natura colectivă a omului, libertatea individuală în diviziunea socială a muncii și a complexului în consecință și interacțiunea contradictorie a indivizilor.
1.8. Politică ca o relație de „prieteni“ - „dușmani“
interpretarea și dezvoltarea interpretării politicii de conflict-consens specific primit de la un om de știință politic german proeminent Karla Shmitta. Adesea, politica concept este considerată ca o direcție independentă, original, în sensul de „politic“. Potrivit lui Carl Schmitt, politica nu are propriul substrat de bază. „“ Politică „este în măsură să atragă puterea din diferite domenii ale vieții sociale a, religioase, economice, morale și alte contradicții. Ea se caracterizează nu prin nici o sferă proprie, specifică a vieții, ci numai de gradul de intensitate de asociere (asociere) sau de separare (disociere) persoane ale căror motive pot fi religioase, naționale (în sens etnic sau cultural), economice sau de altă natură și în momente diferite pentru a provoca diferite de conectare sau deconectare. "
calitatea politică este rezultatul „comprimare“ a contradicțiilor sociale, conștientizarea lor a modului în relații „prieteni“ - „dușmani“. Enemy - este cineva „străin“, care reprezintă o amenințare la adresa subiectului sau interesele sale, în timp ce altele - este un aliat, asistent în atingerea obiectivelor.
K. Schmitt acordă relațiilor „prieten“ - „inamic“, a crea o valoare de politică constitutivă, lăsând în bazele obiective de diferențiere politică a oamenilor. În opinia noastră, aceasta explică conceptul de experiență bine subiectivă a politicii, motivația emoțională. Cu toate acestea, relația „prietenii“ - „dușmani“ - aceasta este doar una dintre cele mai importante aspecte ale politicii, nu acoperă tot conținutul acestuia.