Spiritualitatea ca pasiv
A fi responsabil este responsabil pentru comenzi și execuție, și să plătească integral pentru infracțiunea, pentru a putea compensa Dispăruți și sa oferit voluntar să ia pedeapsa pentru făcut în mod greșit.
Această lucrare - o încercare de a împărtăși experiența unei rezoluții reale a problemelor din viața spirituală a unui credincios - conștientizarea responsabilității pentru viața sa și diferitele sale manifestări: spiritual, mental, fizic, material. După cum a fost scris au existat mai multe și mai mult de gândire. Viața face ajustări la scris deja.
Și nu din teorie, ci mai mult o carte de viață sa născut, că tu, dragă cititor, țineți în mâinile tale.
Lumina Editorial al Ortodoxiei
Binecuvântează de bun augur Domnul aceste lucruri ediție utile pentru a beneficia poporul lui Dumnezeu, edificatoare
Ucenicul nu este mai presus de învățătorul lui; dar este perfect trebuie să fie la fel ca învățătorul lui
Luke, 6, 40
Serviciul Duhovnicheskoe - una dintre cele mai importante domenii de activitate ale preotului modern. Duhovnichestvo, pastorală - nu trăiește pentru sine, ci de dragul altora „ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru cel din ceruri“ (Mt 5: 16.).
Confesor se uită la fiecare persoană care vine pentru ajutor și consiliere, ambele trimis personal de către Hristos, care a venit să se bazeze pe inimă să se întoarcă la el.
Apelarea unui pastor pentru a sluji lui Dumnezeu le conferă acestuia o parte din responsabilitate. Chemat pastorale trebuie să păstreze pentru ei înșiși Bisericii, ceea ce duce la Hristos fiecare persoană. „Misiunea duhovnicului - pentru a aduce o persoană la Hristos; Când oamenii se întâlnesc pe Hristos în experiența sa personală, preotul trebuie să se retragă în umbră și să nu obstrucționeze Domnul. „[1]
Dar, înainte de executarea acestei sarcini, trebuie să știm cine este un pastor și modul în care el ar trebui să efectueze lucrarea lui.
Mitropolitul Antoniy Surozhsky distinge între trei tipuri de îngrijire pastorală: preotul, care este de natură să facă închinare și Sacramente, dar nu transportă duhovnicheskogo de serviciu, preotul, care este liderul spiritual al poporului, și bătrânii, cu daruri speciale de har, în măsură să efectueze duhovnicheskoe lucrare la un nivel inaccesibil preoților . Ultima Dumnezeu Însuși mod inefabil înțelepțind să spună un cuvânt în beneficiul ascultătorilor.
Cele mai multe dintre clerul timpului nostru poate fi cu siguranță atribuită celui de al doilea tip. Că ei vor asculta cu atenție și auzi cum Dumnezeu Însuși conduce omul pe calea mântuirii, și a devenit ca un indicator atunci când mersul pe jos stick-ul, și atunci când o companie de-a lungul drum, lucru foarte atent, nu îneacă vocea lui, „o voce încă mică.“ [2 ]
Sfaturi care oferă mărturisitorul ar trebui să fie, în conformitate cu teologul proeminent contemporan, arhimandritul Sophronia (Saharov), nu rodul raționament sau experiență de zi cu zi, dar rezultatul de inspirație de sus: „Dacă oamenii care au venit la preot în speranța de a auzi clar voia lui Dumnezeu de la el, în schimb că va da o indicație de a ieși din propriul său argument care este probabil să fie inacceptabil pentru Dumnezeu, astfel lăsați-le în mod greșit și pot provoca daune. „[3]
Arhimandritul Sofronie consideră, de asemenea, că un rol decisiv în consiliere joacă nu atât de mult identitatea duhovnicului, ci faptul, în ce stare de spirit, cu o anumită măsură de încredere vine să-i acest lucru sau acea persoană.
Dificile, dureroase, dar experiența încercări persistente de a asculta și auzi vocea care strigă, caută oportunități mai degrabă decât efectuarea individuală de Dumnezeu, ca și actualizarea propriei sale puterea mentală a acestei mișcări, sa născut această carte. Potrivit Venerabilelor teologi, o mare parte din ea poate părea brut, imatur, este posibilă numai pentru că toată lumea este încă prea vii. de asemenea, prin suferință, prea plini de durere interioară pentru prezent (!) noastră generație enchurched oameni. Te implor indulgență, dragă cititor, nu judeca munca mea prea tare!
Ceva similar poate fi văzut în viața bisericii noastre. Viața noastră biserică la o anumită înălțime ne aduce. Aici suntem în siguranță pentru a rula, sari, locul de muncă, să construiască ceva, vom aranja. Dar toate acestea este de la un anumit punct. Și apoi? Noi nu știm cum să continue să trăiască. Și, se pare că instructorii sau ghizi, care știu cum să trăiască, are aproape nici, ele sunt la indemana. Și, dacă acestea sunt, apoi lor unu la doi și a calculat greșit, și ei deja nu pot ajunge acolo, este astfel de bătrâni sfinți, care pot fi trei oameni pe ansamblu a părăsit România. “. [4] Din această metaforă inspirată protopopul Vladimir Vorobiev sa născut ideea coperta primei ediții a acestei cărți. Pe coperta a doua ediție, după cum puteți vedea, în partea de sus a muntelui este încoronat de figura lui Hristos, Cel care este răspunsul la întrebările puse în carte.
O idee de bază a cărții a venit în acest fel. Vorbind o zi cu o singură persoană mai înțelept probleme lumești de consiliere, am auzit o astfel de piesă neobișnuită de sfat:
- Părinte, aduna mănăstirea ta frate și le cere să se definească conceptul de spiritualitate. Dar fără bine-cunoscut la noi toate citate, în propriile cuvinte. Va cuprinde definiții diferite. Cel mai probabil, agregatul de răspunsuri vocale nu dezvăluie sensul profund al acestui concept. Când toate mustrat, spune: „Acum ajunge pentru mâner și înregistrare: spiritual - este responsabil.“
Apoi am fost surprins de o astfel de formulare a întrebării, în ciuda faptului că mai multe și mai acordat atenție iresponsabilitatea generației actuale de credincioși în practica sa pastorală. Astăzi putem afirma că, înainte de a obține responsabilitatea toate vorbesc despre viața spirituală va fi pur teoretică, caracterul lipsit de viață-carte. Din păcate, în zilele noastre, sub viața spirituală a multor oameni să înțeleagă exact opusul responsabilității: scăpa de îndatoririle sale, evaziune de responsabilitate pentru faptul că în această lume există, dorința de a transfera responsabilitatea pe umerii altora: în viața publică - cu privire la stat și politicieni, acasă - la vecinii lor în viața spirituală - pe preot.
Al doilea caz, care ma obligat să se gândească la responsabilitate și ce înseamnă în viața mea creștină și pastorală. Acum câțiva ani am fost la o recepție la dentist, o femeie sensibilă și atent are cu adevărat un dar de la Dumnezeu, care nu a văzut un an.
- Părinte, - a spus ea într-o conversație - ține minte ultima vizită te-am rugat să-l binecuvânteze apartamentul nostru vecin. Ai refuzat, și pe bună dreptate. Recent, am dezvăluit unele aspecte negative ale vieții sale personale și ceea ce se întâmplă în acest apartament. Cel mai probabil, Dumnezeul tau asa ma inspirat. La urma urmei, sunteți responsabil pentru ceea ce faci, pentru fiecare apartament consacrat.
Cuvintele ei mi-a lovit că ideea responsabilității preotului în oameni seculari au fost mai profundă decât cea a preotului, care mi-e.
Al treilea caz, care ma determinat să scriu această carte - povestea fratelui meu în Domnul, păstorul, care este angajat prizonieri okormleniem. Într-una din vizitele sale în zona A. condamnatul a cerut o conversație privată, față în față, în care el a spus:
- Știi, părinte, eu nu vin de obicei la întâlnirea cu preoții care vin la regiunea noastră să se întâlnească cu deținuții, dar întâlnirile vin mereu. Și știi de ce? Pentru că vorbesc cu noi în jos, copiii nu ca tineri, ci ca adultii care sunt responsabile pentru relația lor cu Dumnezeu.
Din acel moment, cuvântul „responsabilitate“ far roșu a apărut periodic pe calea mea de viață, oferindu-se ca un criteriu de evaluare a ceea ce sa întâmplat cu mine și în jurul meu.
După lansarea primei ediții, am primit multe scrisori de la oameni care, datorită acestei cărți tratate problemele și contradicțiile interne. Aici este doar una dintre ele aici:
„Dragă Părinte Evmeny! Permiteți-mi să vă împărtășesc gândurile despre ce să își asume responsabilitatea pentru viața ta și toate circumstanțele, o persoană trebuie să înțeleagă, pentru a vedea sensul superior al originii din care „sare“ pentru a determina limita dintre „de ce“ și „de ce “.
Multe persoane într-un fel sau altul experimentat ceea ce se numește în logoterapie „frustrarea existențială“, - recunoscând realitatea morții, boli, dezastre imprevizibile, percepute ca un dezastru normal. Și asta este modul în care oamenii sa faca fata cu ea, să-l realizeze pentru tine, este o măsură a bazei sale. Mulți oameni sunt binecuvântați cu o percepție a sporit tragedia vieții, pentru ei, se poate transforma în „criză existențială“, plină de tristețe și un anumit grad de paralizie a voinței.
Desigur, Biserica funcționează în primul rând pe înțelegerea Givens în cea mai mare a mandatului său; Cu toate acestea, în măsura în care o persoană va putea, cu ajutorul lui Dumnezeu și a Bisericii să fie vindecați de frustrare, [5] integrarea tuturor circumstanțelor vieții cu aceste valori depinde, aparent, pe puterea credinței și a capacității, și calități puternice voință ale persoanei. De fapt, ca o persoană cu handicap care sa născut orb, sau paralizat într-un accident să recunoască responsabilitatea sa pentru un anumit grad de tristețe și consecințele sale? Sau o femeie care nu este înzestrat cu atracție, se consideră responsabil pentru experiența nu foarte mare succes cu bărbații și absența unei familii? Sau o persoană care nu este înzestrat cu anumite abilități mentale, - eșecul de a realiza visul de a crea o lucrare creativă interesantă?
Desigur, nici o mișcare la cea mai mare, pentru a vă îmbunătăți, viața ta, este imposibilă fără o atitudine responsabilă, creativă la sentimentele, gândurile și acțiunile. Desigur, necesitatea de a dezvolta o anumită atitudine, destul de constructivă față de viața lui, oricare ar fi ea.
Recunoaste în primul rând faptul că aceste răspunsuri, - de ce te-ai născut așa, de ce a căzut sau că - nici Biserica, nici cel mai intelept pastor nu este acolo. De ce femeia nefericită a avut o astfel nevoia irezistibila de a vorbi despre viata ta? Fie că numai o reticență la munca spirituală și parazitismului simpatia altora? Cel mai probabil, nu a fost posibil să umple golul vieții sale la acest nou, necunoscut în spațiul ei, să se integreze (ca rod al experienței sale), cu acest spațiu. Și pastorul nu este în măsură să o ajute în acest sens.
Și ce responsabilitate, dragă tată Evmeny trebuie să realizeze, în primul rând, ciobanul, care îndrăznește să vorbească „în numele“ cele mai înalte idealuri? ciobănesc onest înțelege că această responsabilitate poate suferi doar unul a cărui bază (credință) este deja atât de puternic și de înțelegere a ridicat și indiferent de această realitate condiționalitate aparentă și slăbiciunea explicații teologice. Am auzit recent pe radio răspuns sincer părintele Vladimir Mustafina cu privire la astfel de întrebări „triviale“ din public, de ce un Dumnezeu iubitor să permită atât de mult rău, „Da, - a spus el - răspunsul nu poate fi satisfăcătoare, dar altele nu există nici un răspuns.“ Singura întrebare este cum să fie în măsură să fie îndeplinite pentru a dobândi credința în ea. Și această biserică oferă o recomandări destul de practice pentru care este suficient, ca un om ambreiaje înec la un pai.
Cât de mult el însuși un păstor trebuie să fie înțelept și onest, unele au curajul si sobrietatea nu închide ochii la acest lucru, nu cere, ci pentru a ajuta la formarea de responsabilitate față de cei care sunt slabi în spirit mai mult. Ce au răbdare, ajutând omul o dată să accepte această lipsă de explicație, acest lucru, cuvinte frumoase, secret, a cuprins-o pentru tine și pentru a delimita acele lucruri pe care el nu are nici un control, spune-te, ci despre modul în care mă raportez la acest lucru, M-am decid. Și eu decid, în ciuda îndoielilor sale că un asemenea fapt ar putea fi un avantaj pentru mine, și tot răul care este în lume - providența divină; În ciuda acestui fapt - cel puțin să nu agraveze situația și deznădejdii lor de auto-distrugere. Și aici e ceea ce vreau să și își poate asuma responsabilitatea.
Vreau să cred într-un Dumnezeu iubitor și doar, pentru că fără această credință totul este lipsită de sens. Și mă voi ruga ca eu pot, și să întărească credința slabă toate, credibile, mijloace. Și vreau să își asume responsabilitatea pentru ea. Ajută-mă, Doamne.
Cu respect și apreciere pentru cărți și articole, un psiholog creștin Alla Pridorozhnaya“.
Această carte a fost concepută ca o încercare de a împărtăși experiența de a rezolva problema urgentă a vieții spirituale a unui credincios - conștientizarea responsabilității pentru viața sa și diferitele sale manifestări: spiritual, mental, fizic, material. După cum a fost scris au existat mai multe și mai mult de gândire. Viața face ajustări la scris deja.
Și astfel, nu din teorie, ci este mai mult o carte practica sa născut, că tu, dragă cititor, țineți în mâinile tale. Sper că va fi interesant și util pentru fiecare credincios, indiferent dacă el este un preot, un călugăr sau laic. Fiecare credincios este o persoană din cauza aceasta poate reflecta asupra a ceea ce responsabilitate, ceea ce este prețul său, pentru a afla cum pentru a ajuta la rezolvarea problemelor umane prin întoarcerea oamenilor să înțeleagă responsabilitatea lor pentru o anumită situație.
La sfârșitul acestei prefețe, aș dori să citez cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, care scoate în evidență responsabilitatea pastorului care ia fost încredințată de cariera profesorului Domnului: „Deci, în timp ce avem timp, te rog, le-a pus să dobândească bogăție spirituală și niciodată nu se va opri grija cu privire la posibilitatea de a face avem ceva bun, urmărit acolo de el însuși vigilența orice pasiune a fost indignată noi, deci, simțind aprobarea propriei lor conștiință, de a gusta marea noastră plăcere. Ideea este nu numai că am venit aici în fiecare zi, ascultând în mod constant la unul și același lucru. În cazul în care mersul pe jos constantă aici și mustrări nu dobândi nimic de la un timp macră nu învață ceva util pentru sufletul său - toate acestea nu numai că nu ne aduce nici un beneficiu, dar, de asemenea, să servească la o mai mare condamnare a noastră atunci când, cu acest lucru (pentru noi) diligență (de biserică), vom rămâne la fel - atunci când irascibil nu devin moi, irascibil nu face apel la umilință, iar invidios nu va merge la bunăvoința, srebrolyubets nu părăsi pasiunea lui și aranja ei înșiși pentru a da de pomană și mâncare proastă, desfrânare nu SDE aetsya castă, urmarind orgoliul învață să o disprețuiască și să caute gloria adevărată, nu grija despre dragostea față de aproapele nu se ridică în sus și nu deprindă însuși nu numai la faptul, să nu fie mai rău decât vamesii (Căci dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ce răsplată vi se cuvine nu același lucru dacă vamesii do - Mt 5: 46), dar, de asemenea, la o astfel de stare de spirit să se uite blând și dușmani și să le arate o mare dragoste ..
Dacă vin aici în fiecare zi, în timp ce ascultați și profitând de aceste lumi, obtinerea de ajutor rapid, nu câștiga cele menționate mai sus și alte pasiuni în curs de dezvoltare în noi, ceea ce va iertăm, ce justificare? Spune-mi, te rog, dacă vedeți că fiul tău în fiecare zi merge la școală, și chiar dacă o mulțime de timp trece, dar el nu-l achiziționeze, dacă v-ar purta cu răbdare? Nu aș pedepsit și copilul, în cazul în care nu au fost mustrat și profesori? Și apoi, dacă el știa că de profesor a făcut totul și nimic nu este omis și că cauza a fost doar lene a copilului, el nu este plătit dacă ai avea toată furia pe băiat, nu mai dau vina pe profesor? Același lucru ar trebui să fie aici.
Noi, ca un set (la nivelul profesorilor) harul lui Dumnezeu, în fiecare zi, vei convoca ca și copii spirituali în această școală, și vă oferă o instrucțiune de economisire, și nu invențiile lor dezvăluite, dar stabilit doctrina dată nouă de Dumnezeu în Scripturi divine - aceasta prevede și ne inspiră în mod constant.
De la conștientizare - să acționeze!