Analiza literaturii științifice și educaționale arată că, în termeni mai generali, în situația religioasă este înțeleasă ca o stare de lucruri din lume, regiunea și statul, care se caracterizează prin prezența, natura și intensitatea manifestărilor religioase, dinamica și direcția schimbărilor lor, natura și amploarea impactului acestora asupra societății.
Asta este, luând în considerare prezența în lume, orice comunitate sau regiune diferite religii, credințe și tendințe religioase, proporțiile lor relative și relațiile dintre ele, precum și apariția istorică într-o anumită societate sau regiune, precum și relațiile cu societatea și cu evaluarea situației religioase grupurile sale constitutive. În acest caz, se estimează numărul de asociații, organizații și instituții religioase în general și religii, precum și numărul de adepți lor și nivelul de religiozitate, și anume credincioșii împărtășesc în populația totală.
Cu toate acestea, aici ne-ar dori să clarifice faptul că pentru a estima ponderea credincioșilor este aproape imposibil. Ideea aici este că, așa cum arată istoria, problema de numărare a religiozitate este indisolubil legată de cea a definiției ei religiozitate. De exemplu, Biserica Ortodoxă Rusă în determinarea numărului de adepți lor provine din faptul botezul după ritualul Bisericii Ortodoxe: astfel, potrivit M.P.Mchedlova, printre reprezentanții slave grupuri etnice din România aproximativ 80%.
În același timp, P.Kostylev consideră că, dacă pornim de la conceptul, ca să spunem așa, „etnică ortodoxă“ sau, să zicem, „etnice musulmani“, putem „conta“ mulțime de credincioși de diferite religii, dar este puțin probabil ca mulți vor avea atitudinea la realitate. Dacă definim religia pe identitate, ne confruntăm cu o problemă atunci când oamenii se identifică, de exemplu, ortodox, ceea ce înseamnă nu proverbiala „afilierea religioasă“, ci mai degrabă aparține tradiției istorice și culturale.
M.P.Mchedlov consideră că studiul gravă a situației religioase contemporane în România este posibilă prin bazându-se pe rezultatele diferitelor forme de cercetare aplicată efectuate „în conformitate cu toate cerințele științei sociale.“ Numai o astfel de abordare permite de a face cu faptele și tendințele reale, mai degrabă decât subzistă luat din mâna a doua, de multe ori informații arbitrare.
Aceste afirmații sunt greu de provocare, în special în cazul în care acesta este confirmat de rezultatele studiilor științifice și sociologice, precum și date de rapoarte statistice. Noi prezentăm și să analizăm unele dintre ele.
Deci, Filatov și R.Lunkin cred că evaluarea numărului de membri ai oricărei religii sau o denumire separată, spre deosebire de estimarea numărului de susținători ai partidelor politice, sindicatelor și mișcările sociale nu pot fi la fel de simplă. răspunsuri pozitive la întrebările - „Ești un suporter al lui Putin?“ Sau „Sunteți un susținător al Ortodoxiei?“ De multe ori vorbim de o natură complet diferită a subiectului ales de sprijin. Un susținător al lui Putin, se pare, va vota pentru Putin, dar care va face un susținător al ortodoxiei - nu este clar, fără întrebări suplimentare. În studiul lor, au ajuns la concluzia că extinderea criteriilor religioase ne poate duce la faptul că ortodocșii, vom fi obligați să recunoască oamenii care - exagereze - nu merg la biserică, ei nu iau comuniune și nu fac acest lucru rapid, dar cu toate acestea se autoidentifica ca ortodoxă. Ce este, scuzați-mi expresia, ortodocșii?