Dezvoltarea teoriei indirectare Sylvester împotriva „Povestea“ din textul principal Ribakov scrie:
„Vladimir Monomakh, confiscate din cronica bogata a celebrului Mănăstirea Peșterilor și a dat starețul mănăstirii Sylvester curtea sa. E ceva refacute în 1116, dar a rămas Monomakh nu este mulțumit și a ordonat fiul său Mstislav să urmărească noul remake, complet la 1118 Toate poveste rescrie și editare detaliu găsit AA șah. (p.211, istoria lumii)
Marele prima dată Nikon se găsește pe paginile de poveste la momentul Teodosie jurăminte ca un călugăr:
„Apoi a binecuvântat un om bătrân (Antoniy Pechersky 983-1073) și a ordonat marea Nikon l tund.“ (15).
După cum sa sugerat de către Biserica Ortodoxă Rusă, Teodosie sa născut la cca. 1036 ( "Creștinismul"). După cum se indică în „Viața“ în 13 de ani, el era încă în casă. Astfel, mai devreme el ar putea lua jurămintele în 14 de ani, adică în 1050 și Nestor scrie despre Nikon:
. „Am fost preotul Nikon și călugărul mai înțelept“ (15)
Preotul este etapa de mijloc a ierarhiei clericilor ortodocși, dar nu se referă la rangul monahal, în același timp, Chernorizets este sinonim cu conceptul unui călugăr, călugăr. Astfel, Nestor determină modul în care călugărul Nikon rang ierarhic de mijloc, care corespunde la rangul de călugăr Abbot, șeful mănăstirii. Deci, în 1050, Nikon este starețul comunității monastice fondat de Anthony beatifică. Chiar dacă presupunem că el a devenit stareț, precum și Teodosie în '24, și momentul sosirii lui Teodosie au cel puțin un an supravegheat mănăstirea, este evident că va naște cca. 1025 adică 11 ani înainte de Teodosie.
Dintre toate cazurile de Nikon în domeniul egumen Nestor onorat atentia doar un mesaj de a le postrizhenii călugări eunucul din casa domnească, pentru care a atras mânia lui Izyaslav. Ca rezultat, la cca. 1055 a fost forțat să părăsească mănăstirea și du-te la Tmutorokan (Thomann). După moartea lui Rostislav în 1066 prințului Tmutorokanskogo Nikon a revenit la Mănăstirea Peșterilor și la cererea lui Teodosie a rămas în ea. Singura fraza din „The Life“, care într-un fel se poate asocia cu Nikon „Tale“ este după cum urmează:
"Ea a fost așezat, Velikiy Nikon și scrie cărți." (48)
În 1069 „marele Nikon, văzând cearta princiar, a plecat cu doi călugăr de la insula menționată mai sus, unde a fondat o mănăstire în trecut, deși de multe ori l-au implorat Teodosie binecuvântat să nu fie separat de el, în timp ce ambele sunt în viață, și să nu-l părăsească. Dar eu nu ascult Nikon lui. „(99). În viitorul „trăiește“ din textul devine conștient de faptul că el a luat igumenstvo mănăstirea Kiev-Pechersk după ce sa retras din Abbot lui Ștefan (76), care igumenstvoval după Teodosie (101), cel puțin până în 1078 nici o altă informație despre Nikon literatura istorică.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că crearea operelor de un nivel similar, care descrie viața elitei de stat, nu este posibilă fără o cooperare strânsă cu ea, ca Nikon, probabil, ar putea doar să viseze, din moment ce a avut de două ori să se ascundă de Marele Duce literalmente în curtea Rusiei, și prima dată, din cauza unei dispute minore despre juramintele neautorizate ca un călugăr de fecior a trebuit să ruleze și să se ascundă în Tmutorakani aproape zece ani. Este greu de imaginat ca fiind într-o astfel de relație cu Marele Duce de Abbot obișnuit că nimic special nu s-a demonstrat, ar întreprinde crearea acestei lucrări epice. Astfel, probabilitatea ca Nikon într-un fel a fost implicat în scrierea „Povestea“ este aproape de zero.
Un alt exemplu este un grafic al unui stâlp de foc în ambele compoziții.
„Viața“ citim:
„Fericitul Prince Sviatoslav, este situat în apropierea mănăstirii fericiților, când am văzut un stâlp de foc ridicându-se deasupra mănăstirii până la cer și nimeni altcineva nu a văzut decât prințul unul a murit ca tatăl nostru Teodosie în anul 6582 (1074) - .. Luna mai în a treia zi sâmbătă, așa cum a prezis, după răsăritul soarelui. "
În „Povestea“ de anul 1074 citim:
„Abbot Theodosius Pechersky a murit. „Și nu ceva mai mult.
O altă ciudățenie, care nu acorde atenție cercetătorilor, acest lucru este episoadele care descriu favoritele Biserica Maicii Domnului din Tmutarakani.
În „Povestea“ este un eveniment asociat cu victoria tmutarakanskogo Prince Mstislav Vladimirovici în legătură cu victoria sa asupra Duke kosozhskim Rededi în 1022
În „Viața“ Nestor atribuie acest eveniment un mare Nikon, când a fost pe fugă după 1055
Cum se poate face o greșeală, care descrie același eveniment, în același timp? Doar nu se potrivesc în cap.
În cazul în care textul este corectat, Vladimir, informația despre Oleg ar fi scos din ea, așa cum este aceasta în „Instrucțiunile“ lui nu este menționat, este posibil ca unele din motive politice sau personale. Cu toate acestea, în „Povestea“ este contrară textului declarației prințului.
O altă importantă de date este contradicția dintre pasajele de întâlnire sale.
Jaroslav leagă această campanie cu nașterea primului ei fiu, Vladimir, viitorul domn Novgorodului. Potrivit „Povestea“ este un eveniment sa întâmplat în 1020 Ce sau Yaroslav pentru drumeții în acest moment „The Story“ nu. Dacă Vladimir corectat „The Story“, că el ar trebui să se mute evenimentul 1078-1020 și este corect stilistic sub „Instrucțiunea“.
Absolut nu este clar în ce condiții este posibil să se ia în considerare aceste două pasaje ajustate între ele, în opinia mea, orice, mai controversat, probabil, dificil de a veni. Dar asta e doar părerea mea, în opinia științei moderne a istoriei, aceste pasaje sunt scrise o singură mână.
Și mai mult.
Edificarea nici un eveniment cu caracter obligatoriu la datele specifice, toate evenimentele sunt descrise ca fiind foarte bine cunoscut cititorilor: în acest an, în acest an, anul viitor, etc. Având în vedere că evenimentele descrise nu sunt prezentate în ordine cronologică, nu este posibil să se înțeleagă „învățăturile“ ale textului, că în spatele ceea ce sa întâmplat. Prin urmare, imediat după nașterea lui Vladimir, în 1020 ar trebui să fie notificat cu privire la moartea lui Sviatoslav în 1078 cu privire la unele ajustări în acest caz putem vorbi?
Pornind de la 1096, Vladimir se angajează să nu specifică protecția prințului la acel moment, măsurile diplomatice la suspendarea de la domnia concurenților săi. În pregătirea pentru Congresul prințului, în care el a vrut să lipsească Olega Chernigovskogo principat, Vladimir pregătește un discurs adecvat, și cel mai probabil, o colecție de documente justificative creanței sale. Dar Congresul, care a avut loc la sfârșitul anului 1097 în Drevlyansky Lubich, nu l-au adus victoria. Congresul a declarat:“. lasa toata lumea detine fief lor ". În pregătirea pentru următorul Congres, Monomakh scrie „Instrucțiune“ lui. Dar acest congres, a avut loc în 1100 în Uvetichah nu a adus succesul lui Vladimir, iar apoi abandonează complet receptiilor diplomatice și în 1113, profitând de moartea lui Sviatoslav din Kiev și rebeliune, el a devenit Marele Prinț de la Kiev.
A fost Congresul prințului în 1100 a fost un punct de cotitură în perspectivele Monomakh, doar în acest an, care se încheie eforturile sale de a colecta materiale istorice, dar cronicar prințului încă a continuat să cronica vremea până la moartea sa în 1110 (numele său nu este cunoscut). În 1114 Monomakh instruiește Sylvester pune materiale împreună împrăștiate pe istoria domnitorii români, că el de fapt talentat și realizat, prezentat de Vladimir rezumând materialul într-o singură „poveste“ pentru edificarea tânărului prinț și științei. Scopul principal urmărit de susținerea Vladimir a autocratice reguli și subordonare fiefurile sale Marele Duce.
Și în timp ce Sylvester știa că el nu a scris o cronică, o poveste, dar nu ar putea ajuta să se compare cu cronicarul, deși este posibil ca, în timpul său pe toți cei care au luat stiloul se putea numi cronicarilor.
Le-am scris cu o speranță trist că vremurile care vin România restabiliți numele glorios al Sylvester cel Mare, atunci când onoarea de omul de știință va fi apreciat cu atât mai mult de rangul său.