Altar - unul dintre vasele sacre, persistente pe tronul sfânt și pentru stocarea de rezervă Sfântul Sacrament.
Deși copiat din termenul grecesc pentru Cort se găsește în surse drevnerumynskih deja în secolul al XV-lea (Sreznevsky Materiale II pentru dicționarul limbii drevnerumynskogo. SPb., 1893. T. 1. S. 27), cuvântul „Altar“ în ROC este larg răspândită numai la sfârșitul secolului al XVII-lea; în înregistrările de proprietate temple și mănăstiri XVI - XVII 1st jumătate de secole, acest termen nu este găsit (în sensul folosit termenii Tabernacle „Ark“, „Ark“, „piei“ și colab.).
Tabernacle-ark inclus sertar, uneori cu mai multe compartimente, a avut un retractabil (în sus sau în lateral), peretele frontal, și un capac detașabil, care decorate cupole ca biserică sau la umbră. Altarul Pskovian Treime catedrală „lucru bine și o foarte veche“ mică (aproximativ 24 x 52 cm) a fost în 3 nivele, fiecare cu trei sertare „, toate de argint placat cu aur; două dintre aceste cutii sunt împărțite în patru părți, fiecare „(gros, pp. 38).
Formată în Bulgaria la Ascension manastireasca din Decani placat cu argint Tabernacle (BAT 1626. (C)), în legendă numită „ark sfânt“ are o vedere templu cu cupole grațios și plăci ajurata pe fiecare parte, cu o multitudine de imagini, t. H. Personaje mitologia clasică (la baza cupolei centrale - nimfe si sirena zboară).
Ca urmare, premisele reciproc 2 Arks fiind stivuite Tabernacle. Astfel, Arks-turn ca Tabernacle (. XVII-lea Național Kiev-Pechersk istorice și Muzeul de Cultură) sunt separate prin cornise, cupolă tabernacolului încununat cu o cupolă, pereții sunt acoperite cu trei-dimensionale, în relief imagini naturaliste de plante și fructe (Treasures Peșterilor din Kiev Reserve Museum: K. Fotoputev. 1984, pag 25).
În secolul al XVIII-lea, Cortul a fost stivuite picioarele în formă de labe de animale, au fost decorate cu reliefuri și cifre rotunde de îngeri și sfinți (de exemplu, maestru Tabernacolul IA Ravich 1743. Național Kiev-Pechersk istorice și Muzeul de Cultură, a se vedea :. Kilesso SS Pecherska dafin. M. S. 1975. IL 127. 107) și scene corodate din vieți sfinte de la nivel local (de exemplu, de la convent Tabernacle Michael Skovorodsky lângă Novgorod. 1751. NGOMZ). Expertul Altar Ivan Semenova Shchukin din Yaroslavl Spaso- (HMBA 1738, a se vedea: S. 230-231 Costin Cat № 179 ...) este decorat cu secțiuni de smalț care descriu ciclul Strastny și executat în arta canelate ambutisare motive luxuriante asemănătoare baroc iconostasul sculptat secolele XVII-XVIII.
Cortul poate fi diferențiat compoziție asemănătoare cu kivory-umbra sau turn. Un exemplu este Cortul Catedrala Adormirii Maicii Domnului Yaroslavl lucreze Afanasii Korytova (1769 YAHMZ; vezi P. 107. Igoshev IL 3 ...) De-a lungul arca principal ornamentate și emailuri care descriu parcele evanghelice instalate două arca un mormânt cu o umbră în odihna cort cupola pe pervazul formelor baroce și coloane; dispuse pe laturile cortului figurile 4 îngeri cu care se confruntă ripidami mormânt.
funcții ale Tabernacolului ar putea efectua Ierusalim Zion Paten suplimentat acoperire asemănător forme arhitecturale Mormant (rotonda dom). În Novgorod Sfânta Sofia Catedrala tabernacol în forma unui porumbel ( „porumbel Zoloche de argint cântărind trei lire douăzeci de mosoare SEDM trimestru“ - Inventarul Catedralei Sf. Sofia din Novgorod, Issue 2, pag 69; .. „... un picior este rupt și constrânsă de aripa“ - Ibid. . No. 3, pp 113) a fost pe altar, împreună cu 2-Zion Ierusalim - secolul XI bizantină mijlocie Novgorod și primul sfert al secolului XII și panagiarom 1435 de Ivan expertul. Tabernacle servit, de exemplu, Bass Zion ordonat mare Prince John III pentru Moscova Catedrala Adormirii Maicii Domnului (HMBA 1486.). În interiorul acestuia există placat argint cu role de metal rotativ oval pan-Paten adâncituri 36 aranjate în 3 rânduri probabil Sacrament. Altar un Ierusalim-Sion cunoscut în arta ortodoxă timp nou. O capodoperă a toreutics bulgare este de argint cortul aurită de la mănăstirea Sf. Naum pe lacul Ohrid, care seamănă cu o rotondă a Sfântului Mormânt (1833 BAT (C)), rotund, forma multi-stratificat lângă Ierusalim, stabilit în secolul al XII-Novgorod și Moscova secolul al XV-lea.
Sub influența artei occidentale Altar ar putea da o anumită formă. Silver Shrine, cu sediul în București YN de master Lund (1787 ET) este un Calvar la poalele care se află sub un crucifix, sculptură plasată "îngropare" (1000 aniversare cultura rusă: Cat S. M. 1988. 245. Cat № 338 ..); într-un cuvânt, ea repetă grupul sculpturale dedicat serviciilor Săptămânii Patimilor, larg răspândite în biserici din Europa de Vest în secolele XV-XVI.
În artă, Tabernacolul modernă și contemporană a Bisericii ar putea fi realizată într-un stil similar cu clădirea bisericii și decorarea acesteia, pentru a deveni parte a unui ansamblu de arhitectură, sculptură și pictură. Astfel, maestru IL Tabernacle Leo al Bisericii Învierii din componența Marelui Palat din Tsarskoye Selo (mijlocul secolului al XVIII-lea (); Muzeul de Stat „Tsarskoye Selo“) repetă arhitectura barocă a templului; Altar, proiectat de arhitectul A. Voronihina Catedralei Kazan din București (aproximativ 1812 ani; GMIR) reprezintă antikiziruyuschee structura sub forma unei rotondă cu porticuri 4, cu capul unei rotondă coloană mai mică; Altar de arhitectul KA Tonul Catedralei Hristos Mântuitorul din Moscova (1879 schiței, Academia de Cercetare de Muzeul de Arte, București) a fost conceput în stilul istoric.
În practică Tabernacolul rusesc modern obiecte ecleziastice obligatorii, cu domiciliul în tronul sfânt. Cea mai comună formă - mormântul unui baldachin mare. Shrine acoperit de obicei (sticlă) capac transparent ridicat; arca stocate în interiorul Sacramentele de înlocuire Tabernacolul - particule de Corpus Christi, umplut cu sângele lui Hristos și uscat (în mod tradițional de gătit de înlocuire Sacrament trebuie să aibă loc în Joia Mare); cu excepția chivotului preasfântului sacrament în tabernacol poate fi stocat un vas cu mirul sfânt. În publicațiile standard, română Euchologion consacrat plasate Tabernacol (în necunoscut tradiția greacă) derivată din Euchologion Mitropolitul Petru (Graves) 1646 și care constă din start obișnuit Ps 131, și rugăciunea rugăciune glavopreklonnoy. stropirea cu apă sfințită și eliberare; Altar acest rang se numește „arcă“ t. E. „O navă, în care ne-am păstrat de byti IMUT Secretele Bozhestvennyya Hristos“ (Cartea de nevoi, pp. 421-426).
Caracterul special al unui cort pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Conform practicii antice reflectate în t. H. În contemporane cărți de servicii de publicații, acest Tabernacol numit „hlebonostsem“ (urmărire din ἀρτοφόριον greacă), ar trebui să fie pe altar (sluzhebnik. [T. 2.] pp 420-421) dar în tradiția modernă Cadouri svtomya înainte sfințite stocate pe tron, un diskos speciale cu un capac de sticlă.
Cu Tabernacolul în funcție similară anaforă vas de stocare în timpul Postului (atunci când anaforă pregătit pentru Liturghia completă duminică, ar trebui să fie auzit la sfârșitul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite în timpul săptămânii); o navă menționată, de exemplu, în inventarul Catedralei Sf Sofia din Novgorod în 1789, „o cutie de lemn, căptușită cu cupru, și a păstrat anaforă Postul Mare. Cercul din partea superioară a casetei sunt scrise în sfânta „(Inventarul Catedralei Sf Sofia din Novgorod. Vol. 3, pag 116).
În funcțiile de Biserica Catolică Cortului realizată de așa-numitul mormânt - nișa blocabil în peretele altarului bisericii sau o structură de liber în picioare, și chivotul și ciborium altar; Numai în practică cunoscută forma catolică a Cortului ca monstrances, sau ostensory folosite pentru ceremonia de cult trupul lui Hristos (a se vedea: Braun 1932.).
literatură- Tolstoi MV Sanctuare și Pskov vechi. M., 1861. S. 38
- Dalman G. Das Grab Christi în Deutschland. LPZ. 1922. S. 102, 104-105
- Braun J. Das Christliche Altargerät în seinem sein und in seiner Entwicklung. Münch. 1932
- Grabar A. Le reliquaire bizantină de la Cathédrale d # „Aix-la-Chapelle // Karolingische und Kunst ottonische. Werden. Wesen. Wirkung: Forschungen z. Kunstgeschichte Christl und. Archaeologie. Wiesbaden, 1957. Bd. 3. S. 282-297
- Great Illustrated Enciclopedia de Antichitati. Praga, 1980. Fig. 319, 341