M-am uitat la coloanele cu capiteluri corintice, sprijinind colțurile acestui pridvor imens, amintiți-vă să strălucească Athos soare, azalee cu flori roz, perete buzz cu ferestre mici zaovalennymi mici, în cazul în care călugăr uneori bau - amintiți-vă și retrăiesc acele momente când - de multe ori - în afară, am aceste „poarta îngustă“. Acum, în amurg peste intrare ar putea vedea abia în partea de jos pictograme mari, dar știu cine este, de timp și din nou, cu respect mi-am scos pălăria în fața imaginii Mare Mucenic și Vindecătorul Panteleimon.
Istoria principala mănăstire românească pe Muntele Athos, și, în general, apariția România pe dificilă și devine foarte departe. act de transmitere Conservate românesc yutivshimsya până acum un mic schitului Virgin Ksilurgu (Drevodeliya) monastyrka seedy „Tes“ după legarea. Panteleimon, pe site-ul de astăzi ușor deasupra mănăstirii noastre - este acum vechi și Nagorno Russika. Tes mănăstire românească a primit în 1169 Acest lucru este, deoarece când este ridicată Sf. Panteleimon lingura de vindecare (el este descris întotdeauna cu ea) peste Rusia. De ce Manastirea Tes a cedat română (aparent au simțit înghesuit în mănăstirea Ksilurgu), numit Panteleimonovskaya și păstrat acest nume - Nu știu, acest lucru nu este menționat în sursele. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. comunicare mănăstire. Panteleimon a fost așa-numitul vechi, sau Nagorno Russika. Lăcașul actuală este mai nou. În jurul 1770 călugări „sărăcit“ Russika a coborât de la ea până la mare și sa stabilit în jurul unei celule pre-existent al Episcopului ierisskogo Christopher, a fondat manastirea imens curent, un bastion al întregului Athos românesc. Vechiul Russika acolo, chiar acum - mai mult ca o mănăstire mică, cu resturi de ziduri și turnuri antice (Pyrga).
Aici am deschis un volum mare de istoria mănăstirii și una din paginile am găsi o imagine a icoanei miraculoase vechi al sfântului, acum situat în a doua biserica Catedrala mijlocirii Fecioarei am văzut-o în biserică. Acum, ia în considerare detaliile - este ca o viata frumoasa sfantului: paisprezece cele mai remarcabile evenimente ale vieții sale sunt prezentate în jurul feței.
Sf. Panteleimon ar putea fi numit sfânt-lad. Deci, este întotdeauna portretizat, este că el a fost în realitate.
Regele din coroana naiv dinți tăiat așezat pe tron. În fața lui un băiat cu un halou în jurul capului. Regele face un semn de mână la unul dintre cei ce stăteau în spatele băiatului - acest „Împăratul a poruncit să învețe sfânta calificare medicală Evfrasinu.“ Mai mult, venerabilul călugăr stând la masă, băiatul în fața lui asculta instrucțiunile. Atunci băiatului „anunța“ Ermolai peste el boteza și el deja învie morții. Aici este, un pic mai în vârstă, „vindecă ochii orbi“ (copil), distribuie pâine la săraci, înainte de același rege în aceeași coroană de viteze vindecă un paralitic, care aduce pe o targă. Începe suferința lui. Ce tânăr chinuit, face doar bine? Deci, pentru același lucru, pentru care a fost răstignit Hristos. Aici este „uzhigayut“ sa legat de un copac, torțe. Aruncat la fiare sălbatice. Aici este corpul său delicat pe roata teribilă. Și, în sfârșit, un mare războinic, „trunchia“ sfântul, în genunchi, și că capul, așa cum deja cunoscut, în același nimb de aur, ascultător culcat pe pământ.
Ca comunicare. Cecilia este imaginea martirului-fecioare, catacombele romane renumit. atât de legare. Panteleimon Vindecătorul și există apariția Mângâietorului băiatului, fortificat în Biserica Răsăriteană.
Pe unele icoane sfânt este înfățișat cu fața moliciune aproape feciorelnică, iar pe retras Muntele Athos, atât de simplu, curat, acest lucru este sunetul de cea mai mare sensibilitate din lume. Deasupra mijlocul icoanei ia fața sa principală: într-un flux de lumină care vine de sus în jos, un tânăr într-un nimb care deține un relicvar în mâna stângă, în timp ce dreapta a avut lingura cu o cruce pe cele din urmă. El se uită drept în ochi. „Dacă doare sufletul sau trupul, vin la mine cu credință și iubire, eu scot ei de droguri piept mic bun pentru tine.“
Am văzut imaginea sfântului și în mănăstirile grecești. Dar este în special stabilit în România. Mii de pelerini l-au închinat. Acest sfânt predominant „română“, cum ar fi Nikolay Mirlikiysky.
Este pentru că el a fost atât de prins rădăcini în România, că dacă România este mai mult decât orice țară, cu mare sa, dar uneori forțele și pasiunile oarbe, mare și, uneori, de întuneric „Karamazovism“ mai mult decât oricine are nevoie de vindecare lingura Sf. Panteleimon?
Un fuzibil inimă rus. Este ușor de cedat la mișcare. Avand nevoie de o curățare și de vindecare, este dezvăluit fără dificultate la apelul Martirului blând.
Manastirea Sf. Vindecator are mănăstirea cenobitic. Acest lucru înseamnă că fratele său trăiește ca un întreg, nici o proprietate, nici personal fonduri, facilități, birou. General și masă. Manastirea administrează ales pentru Abbot viață (astăzi - a. Arhimandrit foarte respectat de Misael) - (în timpul vieții lui Abbot el este ales „guvernator“, care este poziția morții lui Abbot în 1927, în ziua a 2-a Sfintei Treimi, a fost ales guvernator al prezentului starețul .. ... despre un călugăr Misail Iskhirion (. pentru a înlocui cu întârziere ieroschimonah lui Ioiachim) confesor călugări Mănăstirea Panteleimon este format din Arhimandritul Kirik -. Nota BZ) .. putere Abbot în mănăstiri cenobitice nelimitate. Baza acestei vieți este tăierea voinței personale și prezentarea indiscutabile ierarhică. Fără „binecuvântarea“ staretului sau un călugăr nu poate merge dincolo de porțile mănăstirii. Fiecare numește „ascultare“, este un fel de muncă. Astfel, există călugări, pescari drovoruby, grădinari, lucrători agricoli, vinificatori, Sawyers, și a mai multor profesioniști „inteligente“ - bibliotecari, „gramatica“, pictori, fotografi, etc. Acum Manastirea Panteleimon aproximativ cinci sute de frați ...
Cum sunt aceste persoane în robe negre, umplând clădiri Quadrangle în jurul Catedralei?
Manastirea Ziua înfășurată sever și se mută sensul acelor de ceasornic. Dar, așa cum neobișnuit pe Muntele Athos, și timpii uimitoare: la stânga, nu am putut obisnui cu ele. Este antic est. Când soarele apune, săgeata este pus pe un turn, la miezul nopții. Întregul sistem este schimbat de timpul anului, este necesar să se mute, de adaptare la apus de soare. În luna mai, diferența cu timpul „european“ timp de aproximativ cinci ore.
Deci, în dimineața în Mănăstirea Sf. Panteleimon a început cu mine la șase dimineața - dimineața pe drumul nostru. Se extinde la un 4-4 1/2 ore. (În continuare cred europeană.) Pentru aceasta este liturgia. - 6 ore, prin urmare, aproape toate de noapte merge să se închine - o trăsătură caracteristică a Athos. Și șapte concediu ar trebui să fie. La șapte la nouă „ascultare“, pentru aproape toată lumea, chiar și foarte vechi du-te la locul de muncă, în cazul în care mai mult sau mai puțin sănătoase. (În pădure, vii, grădini de legume. Exportul de bușteni boi, fân catâri și lemne de foc.) La nouă ani în masa de dimineață. Apoi, din nou, până la o ascultare. În ora de ceai și de ședere la trei. Supunerea la șase seara. De la patru jumate la cinci și jumătate în biserici servesc Vecernie. Călugării de pe aceste servicii (zi) nu este de ajuns - cel mai la locul de muncă. Dar Vecernia citit ( „așa cum este exprimat“ corectează aici) acolo. La 18 a doua masă, în cazul în care nu este o zi de post. În cazul în care o zi de luni, miercuri sau vineri, în loc de a se baza de ceai făină și pâine. În urma al doilea apel la Pavecernița masă, durează șapte - opt. Următorul este „regula de celule“, adică, rugăciunea cu funde în celulă. După fiecare rugăciune scurtă (Isus, precum și „Ave Maria“ pentru cei morți, pentru sănătatea celor vii, și așa mai departe. N.) Monk se deplasează în mod clar pe o minge și face o talie arc. Pe al unsprezecelea, mai multe bile, prosternat. Astfel, călugăr ryasoforny (stadiul inferior al tunderii) face zilnic șase sute curbare, manateyny - aproximativ o mie, pustnic - până la o mie (fără a socoti pământul respectiv). În limbajul monahal se numește „pull kanonchik“. Rassophore trage ora lui și jumătate, pustnic - până la trei, trei și jumătate. Deci, rassophore a lansat aproximativ zece, iar restul - aproximativ unsprezece. Timp de o oră, când începe Utrenia, este visul principal al călugărului (două până la trei ore). Aceasta adaugă de multe ori încă o oră de dimineață, și poate o oră la amiază după ceai. Din moment ce fiecare are propriile sale unele lucruri mici, consumatoare de timp, este necesar să se presupună că monahii nu dorm mai mult de patru ore, sau chiar mai puțin.
Pentru noi, lumești, văzând că această viață bazată pe ceea ce oamenii se roagă noaptea, locul de muncă în timpul zilei, foarte putin somn si mananca foarte prost - un mister modul în care acestea suporta? Dar trăiesc. Traieste la o varsta inaintata. (Acum, cele mai multe - persoanele în vârstă). În afară de tipul de bază al Athos călugăr mi se pare - un fel de sănătos, calm și echilibrat.
sărăcia mănăstiri românești este foarte mare. Nici un român nu, și nu există nici un sprijin acolo. Din fericire, există teren pe păduri, măsline și viță de vie (vara anului 1927 Mănăstirea Sf. Panteleimon a fost grav avariat de un incendiu de pădure. Focul a pornit de la Hilandar proprietății forestiere și sa răspândit în pădurea din apropiere Manastirea Panteleimon. Forestiere au fost distruse 3 milioane. Drahme, care se aplică la mănăstire, și așa este foarte săracă acum, o mare pierdere - Nota BZ) .. Călugării sunt forestiere, cu veniturile cumpăra făină, captura unele pește, au propriile lor vin și ulei de măsline, legume din grădină. Problema, însă, este faptul că prea puțini tânăr între frați. Acesta este un loc de muncă extrem de dificilă. mânăstiri albastre forțe întinse la extrem. Desigur, oamenii vechi nu pot lucra, ca tineri. Deci, la un urs tânăr ca o povară dublă. (În plus față de frații săi, Mănăstirea Sf. Panteleimon susține și pustnici care trăiesc în munți și păduri, în sărăcie absolută (Înainte de război, mănăstirea este utilizat pe scară largă de muncă angajată, acum nu este, și fiecare persoană tânără care aspiră la Athos, ar trebui să știe că nu se așteaptă este viață foarte aspră, un adevărat altruist. cu toate acestea, afluxul de tineri este încă acolo. nu mai este din România și din străinătate. română din Paris, Serbia Rusă da reaprovizionare Athos. o mare parte se schimbă în fața ochilor noștri. Dacă înainte de Athos a fost în principal, de la comercianți , UI schan, țărănimea, dar acum văd o preoție tânără - un ofițer al Armatei Voluntari, a se vedea fostul artist, fiu al ministrului, eu știu un inginer, etc Deci, noile sucuri actualizat etern Athos -... Nota BZ).
Ospitalitate, blândețe și prietenie vizitatorilor - o trăsătură distinctivă Afontsev. Dar este nu numai oaspeții în cauză. Pentru toate șederii lor pe Muntele Athos nu pot să-mi amintesc iritarea, abuzul, bolnav, izbucnește? Desigur, călugării nu sunt îngeri. Sunt oameni. În cele mai multe „titlul comun“. Educat printre ei un pic, dar ce bune maniere, în cel mai înalt sens! Manierele, mișcare, vorbire, arcuri - toate îmbibate cu un anumit ritm estetic, ceea ce este uimitor. Ei au o „bună-cuviință“ uimitoare și, în comparație cu „lumea“, cel mai Nezlobnaya și bunătate. Cred că, în primul rând, că un tip cunoscut este selectat. Oamenii de ruinare lup depozit străin toate acestea, ei nu au nici un interes de a merge la o mănăstire. A doua - calitățile naturale sunt aduse în sus. Este imposibil să „impunitate“ timp de mai multe ore pe zi pentru a asculta la serviciul de sublimă, să cânte, să se roage în celula sa de fiecare zi, înainte de apusul soarelui pentru a cere iertare reciproc, în fiecare săptămână pentru a primi mărturisirea și de comuniune. Este clar că, în aceste condiții, este necesar să se aștepte pentru perioada de glorie a celor mai bune calități umane.
Deci, am stat în camera mea la „fondarike“, înconjurat de un aer neobișnuit de simpatic și blând. Pe masă au fost de multe ori trandafirii mei. Două ferestre se uită pe întinderea albastră a cerului și mare, un albastru blând a devenit linie de izolat munți cețoasă peninsulei Longos. Între mine și marea - vechi balcoane zăbrele, balustrade acoperită cu viță de vie sale, cât și prin marea verde de prindere este încă albastru. In partea de jos a acoperișului plat al bibliotecii, apoi celulele corpului și la dreapta cupola Catedralei. Camera este întotdeauna plin de lumină și bucurie. Pe pereții albi - portrete de tineri Dukes grand, mort de mult timp, deasupra ușii din față - imaginea care prezintă la Paris 50-60 ani.
Gostinnikom timpul meu era taciturn, dar foarte atent, inteligent și îngrijirea călugăr în vârstă, cu o barbă cărunt și o față de epocă-corect (cred în secolul al XVII-lea românesc nu au fost mai puțin frecvente, astfel de persoane) - aproximativ. Ioasaf. La ora nouă dimineața (! Monk pentru doi), el a fost grav, plecat și a spus: - Vino mânca!
Am rupt departe de cărți și înregistrările sale, trecerea la camera alăturată, un luminos și părăsită, cu alți prinți și episcopi pe pereți, cu același miros puțin locuință. Pe masa din fața canapelei a servit feluri de mâncare mea cina (prima, și probabil ultima dată în viața mea am avut cina la nouă dimineața!). Un bol de supa de orez, pește marinat ostrogolovye cum ar fi șprot, salată, pește prăjit, sferturi de vin roșu de la Muntele Athos.
- Nu-l țineți împotriva mea, desigur, în vremuri anterioare nu ar fi tratat ...
Vă asigur că totul este perfect, și foarte bun, pentru că este o mănăstire. O. gostinnik ceremonios arcuri și frunze. Am lua masa singur. Ca și în tot ce ține de viață în hotel mănăstire să se simtă speciali. Întotdeauna mi sa părut, în grija de aer despre mine, bunăvoință atent, eu sunt mai tânăr decât anii lui, și că, în general, vârsta este diferită: Sunt încă maestru neexperimentat tânăr, este necesar să-mi unchi, care ar fi privit-mi cum să mănânce, nu overtired la servicii N-aș fi rătăcit din neatenție în coridoarele mănăstirii.
În poziția calculat momentul adevărat (am avut masa de prânz), se deschide ușa.
- Ce pește nu este dokushali?
- Vă mulțumesc foarte, foame.
O. Ioasaf furnizează tava un alt pahar de vin roz, dulce Muntele Athos. Mișcările lui la fel de lent și muzicale, ca și în cazul în care a ieșit din altarul Sf. Cadouri.
Acest vin și foarte bun. Numai spre sfârșitul șederii sale pe Muntele Athos, am aflat că călugării înșiși l bea o dată pe an, o cana.
Duminică despre. Abbot ma invitat la o masă comună. La sfârșitul liturghiei târziu toți călugării au adunat în sala de mese imens - cum este de obicei în mănăstirile de pe Muntele Athos, îngust și lung hol, de mare decorat cu picturi. Spațiul capul mesei egumenului infinit. Aproape de intrarea în Departamentul de cititor, este o scară în spirală. Golden Eagle cu capul plecat în care acesta dispune, poartă pe aripi întinse de un cuvânt prețios al înțelepciunii.
Am așteptat ceva timp despre. Misail, Abbot, fiind deja în vigoare. Când a venit la episcopal (Înainte de război, mănăstirea este utilizat pe scară largă de muncă angajată, acum nu este, și fiecare persoană tânără care aspiră la Athos, ar trebui să știe că nu este în așteptare pentru el o viață foarte aspră, un adevărat altruist. Cu toate acestea, afluxul de oameni tineri încă mai au . nu mai este din România și din străinătate Paris română, Serbia Rusă da reaprovizionare Athos se schimbă mult în fața ochilor noștri, dacă în primul rând pe Athos erau predominant negustori, burghezi, țărani, dar acum văd un tânăr ofițer al preoției -... ar voluntar AI vedea un fost artist, fiu al ministrului, eu știu un inginer, etc Deci, noile sucuri actualizate etern Athos -.... Notă BZ) roba purpurie cu manșete de aur pe piept, în hota cu două coarne personal toate mers, cântând cor.
O. Misael păstrat cu, simplitatea și duritatea populară profundă-rus, care este străin nici panaș. La fel de încrezător și puternic el este, și citește bariton Șase Psalmi, și dă să-i sărute mâna lui, și el pune închinăciuni lui, și ascultă-l cânte „despot Ispolaeti.“ După o rugăciune și binecuvântare, „Platouri viitoare“ stareț stă în mediul propriu-zis, și ne așezăm. mese dispun de Manastirea Panteleimon este faptul că mâncarea este servită dintr-o dată, iar călugării dau această valoare cunoscută: sfințit de tot ceea ce este pe masa, asa ca nu sfințite unul nu mănâncă nimic.
Amvonul, vulturul de aur, a urcat pe cititor și a început să citesc, și am devenit „trapezovat“, iar apoi ochii lui ar putea fi deja convinși de „sărăcie sfântă“ mănăstire. Duminica, adică, o masă îmbunătățită a constat din boluri de supă de orez, o bucată de pâine și o bucată de pește - nu cel care a fost servit la mine într-o cameră și „pierdomenico baccalario“ un fel de cod grecesc (în timpul săptămânii și nu există) - Doamne ferește cineva de un astfel de pește, mirosul ei urât, în ciuda faptului că este în stare proaspătă. Dar este ieftin, este consumat commoners-greci. Pentru a spăla în jos toate acestea ar putea kvass, nuanță foarte palest. Și era un pahar de vin (pentru o vacanță). Carnea în mănăstirile românești de la Muntele Athos nu mănâncă deloc. (În limba greacă - este permis.) La masă a făcut o altă caracteristică a mănăstirii comunale: în fața sărăciei sunt toți egali. masă de Abbot în robe purpurii, viceregele lui, și arhimandriți ieromonahii destul la fel ca ultima rassophore, muncitori cu „mulashkami“.
Acesta este un obicei antic Athos.
Toate acestea pot părea om ciudat și îndepărtat cultura noastră plină de culoare.
Ce este de făcut. Svyaschennodeystvennost caracteristică foarte importantă, proeminent al vieții monahale. Venind la tine în cameră, un călugăr cruce întotdeauna pe icoana și arcuri cu ea. Întâlnind de altă parte, dacă el călugăr, atunci el binecuvântează. Dacă sa întâlnit simplu călugăr preoție - potrivit pentru o binecuvântare. Întâlnire cu abatele - prostrație. Stând la masă, asigurați-vă că pentru a citi rugăciunea. preot celibatar binecuvânteaza „feluri de mâncare și de băut.“
Este neobișnuit pentru un nespecialist. Dar, în mănăstire, în general, toate neobișnuit, totul speciale. Manastirea - nu pace. Puteți avea atitudini diferite față de mănăstiri, dar nu se poate nega „impressiveness“. Iti place sau nu, dar aici oamenii fac ceea ce ei cred că este extrem de important. Monk cum trăiește în Dumnezeu „ea merge în ea.“ În mod firesc dorința lui să se atașeze de Dumnezeu la fiecare pas al vieții sale, ca și cum fiecare manifestare a lumesc ei. Realizând acest lucru, în picioare pe de altă parte, mai mare, decât relația noastră cu scena mondială, nu ne-ar fi surprins neobișnuit pentru un om de valoarea crucii, binecuvântări, rugăciuni, arzând tămâie elemente monahale.
Aici viața se transformă într-un poem sacru.