În linii mari (antropologică), cuvântul „cultură“ este creată de o societate anumită „viața lumii“ (Dilthey, E. Husserl), că societatea în mediul embeds natural. Conceptul de „viață lumii“ și „mediul natural“, care este utilizat de A. Gehlen în „Bazele antropologiei filosofice“, sunt cele mai importante pentru înțelegerea culturii în sensul antropologic. Modul de viață al comunităților umane doar parțial mediului natural deterministe și caracteristicile biologice ale oamenilor. Lui oameni de viață din lumea a crea un spațiu relativ, dar întotdeauna disponibil de libertate, dar în primele etape ale existenței lor, ei erau conștienți de prezența lui. Mod de comportament și viața oamenilor depinde de ceea ce fac ei obiceiuri societatea umană într-un spațiu de libertate. Din cauza aceasta, ei transforma libertatea negativă (libertatea de determinare obiectivă) la pozitiv (crearea unei vieți lumea specială, cultura originală). O astfel de cultură distinctă, unii cercetători (E -B. Taylor, A. -Dzh. Toynbee, și altele.) Notăm cuvântul „civilizație“, ci între „cultură“ și „civilizație“, există diferențe semnificative, chiar și în opoziție cu ei (Spengler ).
Cultura distinctive se pot uni oamenii în comunitate - grupuri formate pe baza conotații culturale și psihologice stabilite istoric. Acestea diferă de la sindicate contractuale sau „Compania“ (G. Weber). Cuvântul „Uniunii“ se referă la un grup de oameni uniți printr-un ordin corespunzător, care reglementează relațiile lor, presupune o anumită coordonare. Stabilirea unui astfel de ordin poate fi personalizat, obișnuite sau legea scrisă. Acestea pot fi adoptate în mod voluntar de către (Uniunea contractuală) sau impuse. Compania poate, în grade diferite pentru a arăta semne de sindicate și comunități.
Comunitățile sunt familie, grup etnic, națiune, comunități religioase, etc. Ethnos - comunitate, în care oamenii sunt uniți de factori culturali de natură diferită (mituri, credințe, obiceiuri, limbă), capabile să genereze un sentiment de solidaritate. Acest cuvânt este notat de obicei donare. comunități culturale - comunități și triburi. Unii etnologi (de exemplu, H. Gumiliov) numite grupuri etnice și națiuni. Pentru această abordare, trebuie remarcat faptul că națiunea etnică sunt entități speciale, care diferă în mod semnificativ de grupurile etnice originale.
a) comunitate de oameni uniți prin conotații culturale și psihologice, vitvorenim punct de vedere istoric ( „națiune culturală“ în discursul modernă - „națiune etnică“, etnie, națiune);
b) unitatea (solidaritatea) a cetățenilor într-un anumit stat ( „națiune de stat“, un stat-națiune în discursul modernă - „națiune politică“). națiune politică este un fel de comunitate politică, deoarece oferă integrare și la nivel emoțional - un sentiment de solidaritate, patriotism, etc. Într-o democrație, este cheia primară la capacitatea oamenilor de a controla puterea de a bloca tehnologii politice „divide și cucerește“.
Oamenii care aparțin unor grupuri etnice, națiuni determinate nu de frontierele naționale, precum și existența culturii naționale și de către o parte a culturii naționale o persoană consideră nativ său. De exemplu, un etnic ucrainean - cetățean american care se simte și recunoaște cultura ucraineană nativ, aparține națiunii etnice ucrainene, și în același timp - în națiune politică americană. Cultural națiune-națiune (grup etnic) format pe parcursul mai multor secole, prin combinarea comunităților etnice tradiționale (comunități, triburi) într-o nouă integritate etno-culturală - „națiune etnică“. Nu există nici un motiv să credem că procesul de modele istorice, ca de mii de ani până la timpul nostru în Africa, America a existat comunități și națiuni care nu au tendința de a forma asociații culturale mari, așa cum a fost cazul cu națiunile etnice europene.
națiune politică formată numai din cauza formării statelor-națiune, adică, după prăbușirea vechilor imperii monarhice și teocratice. Aparținând o națiune politică este definit de cetățenie, cu condiția ca cetățenii se simt și se recunosc ca parte a unei comunități (societatea civilă). națiune politică ucraineană abia începe să prindă contur, depășirea consecințelor șederii lor în fostele state multinaționale, în special în România, și apoi imperiul comunist.
Crearea unei culturi naționale, și, în consecință, națiunea a fost în selectarea anumitor elemente ale culturii cu diversitatea etnică și culturală existente (mituri, legende, epopei, dialecte, etc.), în transformarea lor și noi integritate culturală combinate. Alocarea acestor elemente nu a fost un proces mecanic: cultural de elită, prelucrarea și sintetizarea acestora într-o nouă integritate culturală, în același timp, creează o imagine idealizată a națiunii ( „mit național“). În același timp, a fost important pentru a păstra legătura cu o nouă cultură a temei etno-cultural pe care a luat naștere: a facilitat aprobarea ca o cultură generală a acestor comunități și triburi, că ea a trebuit să se unească. Pentru a face acest lucru, nu trebuie să distrugă diferențele culturale existente anterior, este suficient ca existența culturilor regionale nu a împiedicat existența în paralel a unei culturi comune. De exemplu, pentru dialectul, care au dobândit statutul de limbă națională, a fost suficient pentru alte dialecte nu se califică pentru acest statut.
Concomitent cu crearea culturii naționale, și de multe ori chiar în fața mea un om de conștiință de sine. Anterior, ea a fost conștientă de sine, în cauza doar într-o anumită comunitate mică (comunitate, tribul, comunitatea satului) sau la marea religioasă „comunitate imaginată“, cum ar fi „naș al lumii.“ Acum plasați aceste comunități funcționează după noi „comunitate imaginară (imaginar)“, în care oamenii sunt uniți nu prin contact direct, ca și în comunitățile sau triburile tradiționale, și mental, care nu a împiedicat existența acestei comunități noi ca o realitate certă. Aspectul ei a fost însoțită de schimbări în orientările valorice: în ierarhia valorilor înălțau valoare nouă - o națiune care înlocuiește, uneori, cea mai mare valoare anterioară - Dumnezeu. Formarea națiunilor este echivalentă cu crearea unei culturi naționale și a identității naționale.
Conceptul de „națiune“ nu poate fi definită inductiv - după ce a constatat trăsăturile esențiale care caracterizează orice națiune. În umaniste este adesea folosit definiție „familie“, care se bazează pe ideile filozofului Lyudviga Vitgenshteyna și logica (1889-1951). Esența este să reprezinte un anumit set de atribute pentru națiune - reședința compactă într-o anumită zonă; împreună, de preferință, pe site-ul (împreună doar pentru cetățenii acestei națiuni) limba; împreună, uneori, propria religie; propriul lor stat; Prezența conștiinței de sine naționale. În această națiune nu poate avea decât unele dintre aceste semne. Uneori, ele au doar o singură trăsătură - conștiința națională - conștientizarea oamenilor apartenenței lor la aceeași integritate socială și culturală. Toate semnele sunt împărțite în obiective (extern, care poate fi observată) și subiective (nu sunt disponibile pentru observarea - un sentiment de solidaritate și a conștiinței naționale).
Definiția „familie“ ia în considerare nu numai selectivitatea factorilor unificatoare, dar, de asemenea, diferite grade de calitate sau de intensitate (în special, slăbirea anumit factor unificator până la pierderea importanței sale). În orice caz, există dovezi obiective trebuie să fie combinat cu cel puțin un anumit grad de auto-conștiinței naționale, fără de care elementele obiective globale creează premise cu excepția faptului că existența reală a națiunii. Prezența puternic exprimată în absența conștiinței naționale dovezi obiective pot fi baza pentru combinarea oamenilor în națiune, dar formarea lor tind să furnizeze dovezi obiective ale existenței comune ca suport pentru conștiința națională. Un exemplu ar fi introducerea unei singure limbi naționale. Identitatea națională slabă, chiar dacă există semne obiective de general, slăbește națiunii.
„Familie“ definiție permite să ia în considerare anumite lucruri legate de familie, și un anumit grad - ca un „degenerat“, adică natsіopodіbnі (kvazіnatsії). Această metodă de determinare pot fi combinate folosind metoda de tip ideal în care unele dintre națiuni considerate ca fiind „exemplară“, deoarece acestea posedă cel mai deplin semne obiective și conștiinței naționale pronunțat. Termenul „exemplar“ nu este o valoare estimată, și este un mijloc metodologic care este combinat folosind metoda de tipuri ideale. Națiunea este un produs în primul rând al istoriei europene, astfel încât națiunile europene și, de regulă, luați ca un model ideal.
Crearea Națiunilor pentru a sprijini un stat independent (națiunile „vechi“ europene - în terminologia domnului Seton-Watson) este semnificativ diferită de crearea națiunilor în popoarele care erau în imperiile multinaționale și state. În primul caz, crearea unei națiuni etnice a coincis cu crearea politic: guvernul sprijină introducerea publică a limbii literare, formarea conștiinței etno-națională și patriotism civic. Prezența elitei politice și intelectuale conștientă la nivel național, patriotic catalizat natsіostanovlennya proces (construirea națiunilor „de sus - în jos“). În națiunile apatride, chiar și cei care au avut ocazional propriul lor stat, crearea unei națiuni etnice vine cu obstacole mari. Acest lucru se datorează slăbirea elitei politice, care este predominant în іnkorporuєtsya structurile de stat imperiale și asimilarea culturală a intelectualilor. În aceste condiții, națiunea este de obicei format de populare mișcările intelectualității conștiente la nivel național încearcă să mobilizeze oamenii să-și apere identitatea culturală, obținerea independenței (clădirea „de jos - în sus“, a națiunii).
Cultura națională este în primul rând o anumită zonă, un spațiu specific de comunicare pentru persoane fizice și există în mod real, prin achiziționarea unora dintre evenimentele culturale de importanță generală, dacă la nivel regional, care sunt suportate. Din cauza unor factori de unificare între unul (de exemplu, ethnoculture) sunt mai stabile, altele (lucrări profesionale de artă, cultură intelectuală) sunt mereu în mișcare. Cultura națională este o formă modernă: în contrast culturi arhaice unind comunitate cantitativ minoră, cultură omogenă cea mai mare parte, acesta conține, de preferință, un componente eterogene, și, prin urmare, fiecare națiune specifică are un grad diferit de siguranță. autodeterminare națională este un proces continuu, pentru că tot timpul există o regândire a ceea ce această comunitate a fost în trecut, care este acum și care vrea să devină în viitor. Într-o națiune a exista o anumită tensiune între tradiție și inovații care sunt în interacțiune continuă.
Astfel, o națiune nu este un fenomen biologic, deși factorii biologici și bioenergetice incluse, fără îndoială, (ca elemente) în procesul de etnogeneză și natsіogenezi. Națiunea este un fel de catolicitate spirituală a oamenilor care asigură existența și statutul culturii naționale. Acest lucru nu înseamnă că voința nu în calcul nici o greutate în existența națiunilor și culturilor naționale, deoarece crearea și existența națiunii nu are loc în condiții ideale. Deși există încercări ale unor națiuni de a extinde spațiul lor de viață în detrimentul altora, o rezistență puternică voință de această expansiune nu va pierde relevanța.